वायुपुराणम्

ब्रह्माणं लोककर्त्तारं सर्वज्ञमपराजितम्। प्रभुं भूतभविष्यस्य साम्प्रतस्य च सत्पतिम्

ब्रह्मा, जो सृष्टिकर्ता, सर्वज्ञ, अजेय और भूत, भविष्य तथा वर्तमान के स्वामी हैं— उन्हें भी नमस्कार।

ज्ञानमप्रतिमं यस्य वैराग्यं च जगत्पतेः। ऐश्वर्यञ्चैव धर्मश्च सहसिद्धिचतुष्टयः

जिनका ज्ञान अनुपम है, जिनका वैराग्य सर्वोच्च है, जो जगत के स्वामी हैं, जिनके पास ऐश्वर्य, धर्म और सिद्धियों का चौगुना पूर्ण रूप से है—

य इमान् पश्यते भावान्नित्यं सदसदात्मकान्। आविशन्ति पुनस्तं वै क्रियाभावार्थमीश्वरम्

जो सदा इन भूतों को, चाहे वे सत्य हों या असत्य, देखता है; और जिनमें सब प्राणी अपने कर्म के लिए बार-बार प्रवेश करते हैं— वही ईश्वर हैं।

लोककृल्लोकतत्त्वज्ञो योगमास्थाय तत्त्ववित्। असृजत् सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च

जो लोकों के कर्ता, उनके तत्व को जानने वाले, योग और ज्ञान में स्थित हैं— उन्होंने ही सब स्थावर और जंगम प्राणियों की सृष्टि की।

तमजं विश्वकर्माणं चित्पतिं लोकसाक्षिणम्। पुराणाख्यानजिज्ञासुर्व्रजामि शरणं प्रभुम्

उस अजन्मा, सर्वस्रष्टा, चैतन्य के स्वामी, लोकों के साक्षी प्रभु की शरण में, मैं पुराण की कथा जानने की इच्छा से जाता हूँ।

ब्रह्मवायुमहेन्द्रेभ्यो नमस्कृत्य समाहितः। ऋषीणाञ्च वरिष्ठाय वसिष्ठाय महात्मने

मैं एकाग्रचित्त होकर ब्रह्मा, वायु, इन्द्र और श्रेष्ठ महात्मा वसिष्ठ ऋषि को प्रणाम करता हूँ।

तन्नप्त्त्रे चातियशसे जातूकर्णाय चर्षये। वसिष्ठाय च शुचये कृष्णद्वैपायनाय च

और उनके परम प्रसिद्ध पौत्र महर्षि जातूकर्ण, शुद्धचित्त वसिष्ठ और कृष्ण द्वैपायन को भी नमस्कार करता हूँ।

पुराणं सम्प्रवक्ष्यामि ब्रह्मोक्तं वेदसम्मितम्। धर्मार्थन्यायसंयुक्तैरागमैः सुविभूषितम्

अब मैं वह पुराण कहूँगा, जो ब्रह्मा द्वारा कहा गया, वेदों के अनुरूप है और जिसमें धर्म, अर्थ, न्याय आदि शिक्षाएँ सुंदरता से सुसज्जित हैं।

असीमकृष्णे विक्रान्ते राजन्येऽनुपमत्विषि। प्रशासतीमां धर्मेण भूमिं भूमिपसत्तमे

जब असीमकृष्ण, जो राजाओं में अद्वितीय पराक्रमी और श्रेष्ठ थे, धर्मपूर्वक इस पृथ्वी का शासन कर रहे थे—

ऋषयः संशितात्मानः सत्यव्रतपरायणाः। ऋजवो नष्टरजसः शान्ता दान्ता जितेन्द्रियाः

तब वहाँ ऋषि लोग, जो आत्मसंयमी, सत्यव्रती, सरल, रजोगुण से रहित, शांत, संयमी और इंद्रियों के विजेता थे—

धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे दीर्घसत्रन्तु ईजिरे। नद्यास्तीरे दृषद्वत्याः पुण्यायाः शुचिरोधसः। दीक्षितास्ते यथाशास्त्रं नैमिषारण्यगोचराः

उन्होंने धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में, पुण्यशाली और शुद्ध तट वाली दृषद्वती नदी के किनारे, शास्त्रानुसार दीक्षा लेकर, नैमिषारण्य क्षेत्र में दीर्घ यज्ञ किया।

द्रष्टुं तान् स महाबुद्धिः सूतः पौराणिकोत्तमः। लोमानि हर्षयाञ्चक्रे श्रोत्रूणां यत् सुभाषितैः। कर्मणा प्रथितस्तेन लोकेऽस्मिँल्लोमहर्षणः

उन्हें देखने के लिए, महाबुद्धिमान सूत, जो पुराणों के श्रेष्ठ वक्ता थे, अपनी मधुर वाणी से श्रोताओं के रोम खड़े कर देते थे; इसी कारण वे संसार में लोमहर्षण के नाम से प्रसिद्ध हुए।

तपःश्रुताचारनिधेर्वेदव्यासस्य धीमतः। शिष्यो बभूव मेधावी त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

वे वेदव्यास के शिष्य थे, जो तप, विद्या और आचरण के भंडार थे; और अपनी मेधा से तीनों लोकों में प्रसिद्ध हुए।

पुराण वेदो ह्यखिलो यस्मिन् सम्यक् प्रतिष्ठितः। भारती चैव विपुला महाभारतवर्द्धिनी

जिसमें पूरा पुराण और वेद अच्छी तरह स्थापित हैं, और वही विशाल भारती भी है, जो महाभारत को बढ़ाने वाली है।

धर्मार्थकाममोक्षार्थाः कथा यस्मिन् प्रतिष्ठिताः। सूक्ताः सुपरिभाषाश्च भूमावोषधयो यथा

जिसमें धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की कथाएँ, सुक्तियाँ और स्पष्ट बातें उसी तरह स्थित हैं जैसे धरती पर औषधियाँ होती हैं।

स तान् न्यायेन सुधियो न्यायविन्मुनिपुङ्गवान्। अभिगम्योपसंसृत्य नमस्कृत्य कृताञ्जलिः। तोषयामास मेधावी प्रणिपातेन तानृषीन्

वह बुद्धिमान और न्याय को जानने वाला, उन न्याय में निपुण श्रेष्ठ मुनियों के पास गया, उन्हें प्रणाम कर, हाथ जोड़कर आदरपूर्वक संतुष्ट किया।

ते चापि सर्त्रिणः प्रीताः ससदस्या महौजसः। तस्मै साम च पूजाञ्च यथावत् प्रतिपेदिरे

वे सब बलशाली मुनि और उनकी सभा के सदस्य प्रसन्न होकर, उसे यथोचित सम्मान और पूजा प्रदान करने लगे।

अथ तेषां पुराणस्य शुश्रूषा समपद्यत। दृष्ट्वा तमातिविश्वस्तं विद्वांसं लोमहर्षणम्

फिर जब उन्होंने उस विद्वान लोमहर्षण को अत्यंत श्रद्धावान देखा, तो उनके मन में पुराण सुनने की इच्छा जागी।

तस्मिन् सत्रे गृहपतिः सर्वशास्त्रविशारदः। इङ्गितैर्भावमालक्ष्य तेषां सूतमनोदयत्

उस सभा में, सब शास्त्रों में निपुण गृहस्थ ने उनके संकेतों से भाव समझकर, सूत को बोलने के लिए प्रेरित किया।

त्वया सूत महाबुद्धिर्भगवान् ब्रह्मवित्तमः। इतिहासपुराणार्थं व्यासः सम्यगुपासितः। दुदोह वै मतिं तस्य त्वं पुराणाश्रयां कथाम्

हे सूत, तुम महान बुद्धि वाले हो, भगवान व्यास, जो ब्रह्म को जानने वाले हैं, उनके पास तुमने इतिहास और पुराण का अर्थ जानने के लिए सेवा की है; तुमने उनकी बुद्धि से ज्ञान लिया है, अब पुराण की कथा सुनाओ।

एषाञ्च ऋषिमुख्यानां पुराणं प्रति धीमताम्। शुश्रूषास्ति महाबुद्धे तच्छ्रावयितुमर्हसि

इन श्रेष्ठ मुनियों में पुराण सुनने की इच्छा है, हे महाबुद्धि! तुम्हें उन्हें वह कथा सुनानी चाहिए।

सर्वे हीमे महात्मानो नाना गोत्राः समागताः। स्वान् स्वान् वंशान् पुराणैस्तु श्रृणुयुर्ब्रह्मवादिनः

ये सभी महात्मा, जो अलग-अलग वंशों से आए हैं, वे अपने-अपने वंश की कथा पुराणों से सुनना चाहते हैं, हे ब्रह्मवेदियों।

सपुत्रान् दीर्घसत्रेऽस्मिञ्छ्रवयेथा मुनीनथ। दीक्षिष्यमाणैरस्माभि स्तेन प्रागसि संस्मृतः

हे मुनिनाथ, इस दीर्घ यज्ञ में, अपने पुत्रों सहित मुनियों को भी सुनाओ; हम लोग दीक्षा लेने वाले हैं, इसलिए तुम्हें याद किया है।

इति सन्नोदितः सूतस्तैरेव मुनिभिः पुरा। पुराणार्थं पुराणज्ञैः सत्यव्रतपरायणैः

ऐसे ही सत्यव्रत में स्थित और पुराण के ज्ञाता उन मुनियों द्वारा प्रेरित होकर, सूत से पुराण का अर्थ सुनाने के लिए कहा गया।

स्वधर्म एष सूतस्य सद्भिर्दृष्टः पुरातनैः। देवतानामृषीणाञ्च राज्ञाञ्चामिततेजसाम्

देवताओं, ऋषियों और अपार तेजस्वी राजाओं को सुनाना ही सूत का अपना धर्म है, ऐसा पूर्वज सज्जनों ने माना है।

वंशानां धारणं कार्यं श्रुतानाञ्च महात्मनाम्। इतिहासपुराणेषु दिष्टा ये ब्रह्मवादिभिः

महात्माओं के वंशों की रक्षा करना, जैसा इतिहास और पुराणों में सुना गया है, वही ब्रह्मवेदियों ने बताया है।

न हि वेदेष्वधिकारः कश्वित् सूतस्य दृश्यते। वैन्यस्य हि पृथोर्यज्ञे वर्त्तमाने महात्मनः। सुत्यायामभवत् सूतः प्रथमं वर्णवैकृतः

सूत को वेदों में अधिकार नहीं है; वेन के पुत्र महात्मा पृथु के यज्ञ में, सोम pressing के समय, सूत का पहला प्रकट होना एक अलग वर्ण के रूप में हुआ।

ऐन्द्रेण हविषा तत्र हविः पृक्तं बृहस्पतेः। जुहावेन्द्राय देवाय ततः सूतो व्यजायत। प्रमादात्तत्र सञ्जज्ञे प्रायश्चित्तञ्च कर्मसु

वहाँ इन्द्र के लिए जो हवि दी गई थी, वह बृहस्पति की हवि इन्द्र को चढ़ा दी गई; उसी से सूत उत्पन्न हुआ—वह भूल से हुआ था, इसलिए उस कर्म का प्रायश्चित भी किया गया।

शिष्यहव्येन यत् पृक्तमभिभूतं गुरोर्हविः। अधरोत्तरचारेण जज्ञे तद्वर्णवैकृतः

जब शिष्य की हवि मिश्रित हो गई और गुरु की हवि दब गई, और क्रम उल्टा हो गया, तब वह वर्ण भेद उत्पन्न हुआ।