वायुपुराणम्

कुलानां शतमुद्धृत्य ब्रह्मलोकं नयेत् पितॄन्। गया गयो गया दित्यो गायत्री च गदाधरः ।। ५०.

सौ कुलों का उद्धार करके पितरों को ब्रह्मलोक पहुँचाया जाता है; गया, गया, गया आदित्य, गायत्री और गदाधर का भी स्मरण किया गया है।

गया गयासुरश्चैव षङ्गया मुक्तिदायकाः। गयाख्यानमिदं पुण्यं यः पठेत्सततं नरः ।। ५०.

गया, गया असुर और छह गया—ये सब मोक्ष देने वाले हैं; जो पुरुष इस पुण्य गया कथा का निरंतर पाठ करता है—

श्रृणुयाच्छ्रद्धया यस्तु स याति परमां गतिम्। पाठयेद्वा गयाख्यानं विप्रेभ्यः पुण्यकृन्नरः ।। ५०.

जो श्रद्धा से इसे सुनता है, वह परम गति को प्राप्त करता है; या जो गया की कथा ब्राह्मणों को सुनाता है, वह पुण्यात्मा—

गयाश्राद्धं कृतं तेन कृतं तेन सुनिश्चितम्। गयाया महिमानञ्च ह्यभ्यसेद्यः समाहितः ।। ५०.

उसके लिए गया श्राद्ध किया हुआ ही माना जाता है, निश्चय ही किया हुआ; और जो एकाग्र होकर गया के महात्म्य का अध्ययन करता है—

तेनेष्टं राजसूयेन अश्वमेधेन नारद। लिखेद्वा लेखयेद्वापि पूजयेद्वापि पुस्तकम् ।। ५०.

उसने मानो राजसूय और अश्वमेध यज्ञ कर लिया, हे नारद; या यदि वह इसे लिखता है, लिखवाता है, या इस पुस्तक की पूजा करता है।

तस्य गेहे स्थिरा लक्ष्मीः सुप्रसन्ना भविष्यति। उपाख्यानमिदं पुण्यं गृहे तिष्ठति पुस्तकम् ।। ५०.

जिसके घर में यह पुण्य कथा पुस्तक के रूप में रखी जाती है, वहाँ स्थायी लक्ष्मी और शुभता सदा बनी रहती है।

सर्पाग्निचौरजनितं भयं तत्र न विद्यते। श्राद्धकाले पठेद्यस्तु गयामाहात्म्यमुत्तमम् ।। ५०.

उस घर में साँप, आग या चोरों का कोई डर नहीं रहता; और जो श्राद्ध के समय गया का यह उत्तम महात्म्य पढ़ता है—

विधिहीनन्तु तत्सर्वं पितॄणान्तु गयासमम्। यानि तीर्थानि त्रैलोक्ये तानि दृष्टानि तत्र वै। येन ज्ञातं गयाख्यानं श्रुतं वा पठितं मुने ।। ५०.

वहाँ बिना विधि के भी पितरों के लिए किया गया सब कुछ गया के समान फल देता है; तीनों लोकों के जितने भी तीर्थ हैं, वे सब वहाँ देखे जाते हैं, जहाँ गया की कथा जानी, सुनी या पढ़ी जाती है, हे मुनि।

सनत्कुमारो मुनिपुङ्गवाय पुण्यां कथाञ्चाथ निवेद्य भक्त्या। स्वमाश्रमं पुण्यवनैरुपेतं विसृज्य संगीतगुरुं जगाम ।। ५०.

सनत्कुमार ने भक्ति भाव से यह पुण्य कथा श्रेष्ठ मुनि को सुनाकर, अपने गुरु से आज्ञा लेकर, पुण्य वनों से घिरे अपने आश्रम की ओर प्रस्थान किया।

श्रीगणेशाय नमः ।। नारायणं नमस्कृत्य नरञ्चैव नरोत्तमम्। देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत्।। जयति पराशरसूनुः सत्यवतीहृदयनन्दनो व्यासः। यस्यास्यकमलगलितं वाङ्मयममृतं जगत् पिबति।। प्रपद्ये देवमीशानं शाश्वतं ध्रुवमव्ययम्। महादेवं महात्मानं सर्वस्य जगतः पतिम्

ब्रह्माणं लोककर्त्तारं सर्वज्ञमपराजितम्। प्रभुं भूतभविष्यस्य साम्प्रतस्य च सत्पतिम्

ब्रह्मा, जो सृष्टिकर्ता, सर्वज्ञ, अजेय और भूत, भविष्य तथा वर्तमान के स्वामी हैं— उन्हें भी नमस्कार।

ज्ञानमप्रतिमं यस्य वैराग्यं च जगत्पतेः। ऐश्वर्यञ्चैव धर्मश्च सहसिद्धिचतुष्टयः

जिनका ज्ञान अनुपम है, जिनका वैराग्य सर्वोच्च है, जो जगत के स्वामी हैं, जिनके पास ऐश्वर्य, धर्म और सिद्धियों का चौगुना पूर्ण रूप से है—

य इमान् पश्यते भावान्नित्यं सदसदात्मकान्। आविशन्ति पुनस्तं वै क्रियाभावार्थमीश्वरम्

जो सदा इन भूतों को, चाहे वे सत्य हों या असत्य, देखता है; और जिनमें सब प्राणी अपने कर्म के लिए बार-बार प्रवेश करते हैं— वही ईश्वर हैं।

लोककृल्लोकतत्त्वज्ञो योगमास्थाय तत्त्ववित्। असृजत् सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च

जो लोकों के कर्ता, उनके तत्व को जानने वाले, योग और ज्ञान में स्थित हैं— उन्होंने ही सब स्थावर और जंगम प्राणियों की सृष्टि की।

तमजं विश्वकर्माणं चित्पतिं लोकसाक्षिणम्। पुराणाख्यानजिज्ञासुर्व्रजामि शरणं प्रभुम्

उस अजन्मा, सर्वस्रष्टा, चैतन्य के स्वामी, लोकों के साक्षी प्रभु की शरण में, मैं पुराण की कथा जानने की इच्छा से जाता हूँ।

ब्रह्मवायुमहेन्द्रेभ्यो नमस्कृत्य समाहितः। ऋषीणाञ्च वरिष्ठाय वसिष्ठाय महात्मने

मैं एकाग्रचित्त होकर ब्रह्मा, वायु, इन्द्र और श्रेष्ठ महात्मा वसिष्ठ ऋषि को प्रणाम करता हूँ।

तन्नप्त्त्रे चातियशसे जातूकर्णाय चर्षये। वसिष्ठाय च शुचये कृष्णद्वैपायनाय च

और उनके परम प्रसिद्ध पौत्र महर्षि जातूकर्ण, शुद्धचित्त वसिष्ठ और कृष्ण द्वैपायन को भी नमस्कार करता हूँ।

पुराणं सम्प्रवक्ष्यामि ब्रह्मोक्तं वेदसम्मितम्। धर्मार्थन्यायसंयुक्तैरागमैः सुविभूषितम्

अब मैं वह पुराण कहूँगा, जो ब्रह्मा द्वारा कहा गया, वेदों के अनुरूप है और जिसमें धर्म, अर्थ, न्याय आदि शिक्षाएँ सुंदरता से सुसज्जित हैं।

असीमकृष्णे विक्रान्ते राजन्येऽनुपमत्विषि। प्रशासतीमां धर्मेण भूमिं भूमिपसत्तमे

जब असीमकृष्ण, जो राजाओं में अद्वितीय पराक्रमी और श्रेष्ठ थे, धर्मपूर्वक इस पृथ्वी का शासन कर रहे थे—

ऋषयः संशितात्मानः सत्यव्रतपरायणाः। ऋजवो नष्टरजसः शान्ता दान्ता जितेन्द्रियाः

तब वहाँ ऋषि लोग, जो आत्मसंयमी, सत्यव्रती, सरल, रजोगुण से रहित, शांत, संयमी और इंद्रियों के विजेता थे—

धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे दीर्घसत्रन्तु ईजिरे। नद्यास्तीरे दृषद्वत्याः पुण्यायाः शुचिरोधसः। दीक्षितास्ते यथाशास्त्रं नैमिषारण्यगोचराः

उन्होंने धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में, पुण्यशाली और शुद्ध तट वाली दृषद्वती नदी के किनारे, शास्त्रानुसार दीक्षा लेकर, नैमिषारण्य क्षेत्र में दीर्घ यज्ञ किया।

द्रष्टुं तान् स महाबुद्धिः सूतः पौराणिकोत्तमः। लोमानि हर्षयाञ्चक्रे श्रोत्रूणां यत् सुभाषितैः। कर्मणा प्रथितस्तेन लोकेऽस्मिँल्लोमहर्षणः

उन्हें देखने के लिए, महाबुद्धिमान सूत, जो पुराणों के श्रेष्ठ वक्ता थे, अपनी मधुर वाणी से श्रोताओं के रोम खड़े कर देते थे; इसी कारण वे संसार में लोमहर्षण के नाम से प्रसिद्ध हुए।

तपःश्रुताचारनिधेर्वेदव्यासस्य धीमतः। शिष्यो बभूव मेधावी त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

वे वेदव्यास के शिष्य थे, जो तप, विद्या और आचरण के भंडार थे; और अपनी मेधा से तीनों लोकों में प्रसिद्ध हुए।

पुराण वेदो ह्यखिलो यस्मिन् सम्यक् प्रतिष्ठितः। भारती चैव विपुला महाभारतवर्द्धिनी

जिसमें पूरा पुराण और वेद अच्छी तरह स्थापित हैं, और वही विशाल भारती भी है, जो महाभारत को बढ़ाने वाली है।

धर्मार्थकाममोक्षार्थाः कथा यस्मिन् प्रतिष्ठिताः। सूक्ताः सुपरिभाषाश्च भूमावोषधयो यथा

जिसमें धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की कथाएँ, सुक्तियाँ और स्पष्ट बातें उसी तरह स्थित हैं जैसे धरती पर औषधियाँ होती हैं।

स तान् न्यायेन सुधियो न्यायविन्मुनिपुङ्गवान्। अभिगम्योपसंसृत्य नमस्कृत्य कृताञ्जलिः। तोषयामास मेधावी प्रणिपातेन तानृषीन्

वह बुद्धिमान और न्याय को जानने वाला, उन न्याय में निपुण श्रेष्ठ मुनियों के पास गया, उन्हें प्रणाम कर, हाथ जोड़कर आदरपूर्वक संतुष्ट किया।

ते चापि सर्त्रिणः प्रीताः ससदस्या महौजसः। तस्मै साम च पूजाञ्च यथावत् प्रतिपेदिरे

वे सब बलशाली मुनि और उनकी सभा के सदस्य प्रसन्न होकर, उसे यथोचित सम्मान और पूजा प्रदान करने लगे।

अथ तेषां पुराणस्य शुश्रूषा समपद्यत। दृष्ट्वा तमातिविश्वस्तं विद्वांसं लोमहर्षणम्

फिर जब उन्होंने उस विद्वान लोमहर्षण को अत्यंत श्रद्धावान देखा, तो उनके मन में पुराण सुनने की इच्छा जागी।

तस्मिन् सत्रे गृहपतिः सर्वशास्त्रविशारदः। इङ्गितैर्भावमालक्ष्य तेषां सूतमनोदयत्

उस सभा में, सब शास्त्रों में निपुण गृहस्थ ने उनके संकेतों से भाव समझकर, सूत को बोलने के लिए प्रेरित किया।