वायुपुराणम्

जनार्दनो भस्मकूटे तस्य हस्ते तु पिण्डदः। आत्मनोऽप्यथवान्येषां सव्येनापि तिलैर्विना। जीवतां दधिसंमिश्रं सर्वे ते विष्णुलोकगाः ।। ४६.

जनार्दन भस्म के ढेर पर खड़े होकर अपने हाथ में पिंड रखते हैं; चाहे वह अपने लिए हो या दूसरों के लिए, बिना तिल के भी अगर दही मिलाकर जीवित रहते हुए दिया जाए, तो वे सभी विष्णु के लोक को प्राप्त होते हैं।

यस्तु पिण्डो मया दत्तस्तव हस्ते जनार्दन। यदुद्दिश्य त्वया देयस्तस्मिन्पिण्डो मृते प्रभो ।। ४६.

जनार्दन, जो पिंड मैंने दिया है, वह आपके हाथ में है; आप जिसे भी अर्पित करना चाहें, वह पिंड मृत व्यक्ति के लिए देना चाहिए, हे प्रभु।

एष पिण्डो मया दत्तस्तव हस्ते जनार्दन। अन्तकाले गते मह्यं त्वया देयो गयाशिरे ।। ४६.

यह पिंड जो मैंने दिया है, वह आपके हाथ में है, जनार्दन; जब मेरे जीवन का अंत हो, तब आप इसे गया के शिखर पर मेरे लिए अर्पित करें।

जनार्दन नमस्तुभ्यं नमस्ते पितृमोक्षद। पितृपते नमस्तेऽस्तु नमस्ते पितृरूपिणे ।। ४६.

जनार्दन, आपको नमस्कार है; हे पितरों को मुक्त करने वाले, आपको प्रणाम है; पितरों के स्वामी, आपको नमस्कार है; पितर रूप में प्रकट होने वाले प्रभु, आपको प्रणाम है।

गयायां पितृरूपेण स्वयमेव जनार्दनः। तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं मुच्यते च ऋणत्रयात् ।। ४६.

गया में पितर रूप में स्वयं जनार्दन प्रकट होते हैं; वहाँ पुण्डरीकाक्ष को देखकर मनुष्य तीन ऋणों से मुक्त हो जाता है।

नमस्ते पुण्डरीकाक्ष ऋणत्रयविमोचक। लक्ष्मीकान्त नमस्तेऽस्तु पितॄणां मोक्षदो भव ।। ४६.

हे पुण्डरीकाक्ष, तीन ऋणों से मुक्त करने वाले, आपको नमस्कार है; लक्ष्मी के प्रिय, आपको प्रणाम है; पितरों को मुक्ति देने वाले बनें।

वामजानु सुसंपात्य नत्वा भीमो जनार्दनम्। श्राद्धं सपिण्डकं कृत्वा भ्रातृभिर्ब्रह्मलोकभाक्। पितृभिः सह धर्मात्मा कुलानाञ्च शतेन च ।। ४६.

भीम ने अपना बायाँ घुटना टेककर जनार्दन को प्रणाम किया और भाइयों के साथ श्राद्ध तथा सपिंड कर्म किया; धर्मात्मा भीम अपने पितरों और सैकड़ों कुलों सहित ब्रह्मा के लोक को प्राप्त हुए।

शिलायां व्यक्तरूपेण व्यक्ताव्यक्तात्मना स्थितः। लक्ष्मीशो विभुधैः सार्द्धं तस्माद्देवमयी शिला ।। ४६.

उस शिला पर लक्ष्मीपति भगवान प्रकट रूप में, प्रकट और अप्रकट स्वरूप के साथ, देवताओं के साथ स्थित हैं; इसलिए वह शिला देवमयी मानी जाती है।

.नारद उवाच।। कथं व्यक्तस्वरूपेण स्थितश्चादिगदाधरः। कथं व्यक्तस्वरूपेण व्यक्ताव्यक्तात्मना स्थितः ।। ४७.

नारद बोले—आदि गदाधारी भगवान किस प्रकार प्रकट रूप में स्थित हुए? और वे प्रकट और अप्रकट दोनों स्वरूप में कैसे स्थित हुए?

कथं गदा समुत्पन्ना यथा ह्यादिगदाधरः। गदालोलं कथं चासीत् सर्व्वपापक्षयङ्करम् ।। ४७.

गदा कैसे उत्पन्न हुई, आदि गदाधारी भगवान कैसे प्रकट हुए? वे गदा के प्रति कैसे आसक्त हुए, जो सभी पापों का नाश करती है?

सनत्कुमार उवाच।। गदो नामासुरो ह्यासीद्वज्राद्वज्रतरो दृढः। तपसा दारुणेनासौ ब्रह्मलब्धवरः पुरा। प्रार्थितो ब्रह्मणे प्रादात्स्वशरीरास्थि दुस्त्यजम् ।। ४७.

सनत्कुमार बोले—गदा नाम का एक असुर था, जो वज्र से भी कठोर और दृढ़ था; उसने कठोर तपस्या करके ब्रह्मा से वर पाया, और ब्रह्मा के कहने पर उसने अपना त्यागने में कठिन अस्थि उन्हें दे दी।

ब्रह्मोक्तो विश्वकर्म्मापि गदां चक्रेऽद्भुतां तदा। तदस्थि वज्रनिष्पेषैः कुन्दैः स्वर्गे ह्यधारयत् ।। ४७.

ब्रह्मा ने विश्वकर्मा को आज्ञा दी, तब उन्होंने अद्भुत गदा बनाई; वह अस्थि स्वर्ग में वज्र के हथौड़ों और कुम्हार के साँचे से बनाई गई।

अथ कालेन महता मनौ स्वायम्भुवे क्वचित। हेती रक्षो ब्रह्मपुत्रः तपस्तेपे सुदारुणम् ।। ४७.

फिर बहुत समय बाद, स्वयंभुव मनु के काल में, कहीं पर हेति नामक राक्षस, जो ब्रह्मा का पुत्र था, ने कठोर तपस्या की।

दिव्यवर्षसहस्राणां शतं वायुमभक्षयत्। उन्मुखश्चोर्द्ध्वबाहुश्च पादाङ्गुष्ठभरेण ह ।। ४७.

उसने एक लाख दिव्य वर्षों तक केवल वायु का सेवन किया, सिर ऊपर उठाए, दोनों हाथ ऊपर किए, और केवल पैर के अँगूठे के सहारे खड़ा रहा।

एकेनातिष्ठदव्यग्रः शीर्णपर्णानिलाशनः। ब्रह्मादींस्तपसा तुष्टान्वरं वव्रे वरप्रदान् ।। ४७.

वह एक पैर पर अडिग खड़ा रहा, सूखे पत्ते और वायु ही खाता था; अपनी तपस्या से ब्रह्मा आदि को प्रसन्न कर वर माँगा।

देवैर्दैत्यैश्च शस्त्रैर्विविधैर्मनुजादिभिः। कृष्णेशानादिचक्राद्यैरवध्यः स्यां महाबलः ।। ४७.

उसने वर माँगा—'मैं देवताओं, दैत्यों, सभी प्रकार के शस्त्रों, मनुष्यों और अन्य से, तथा कृष्ण, शिव और आदि चक्रधारियों से भी अजेय रहूँ, और मुझे महान बल प्राप्त हो।'

तथेत्युक्त्वान्तर्हितास्ते हेतिर्देवानथाजयत्। इन्द्रत्वमकरोद्धेतिर्भीता ब्रह्महरादयः ।। ४७.

उन्होंने 'तथास्तु' कहकर अंतर्धान हो गए; फिर हेति ने देवताओं को जीत लिया और इन्द्र का पद प्राप्त किया, जिससे ब्रह्मा, शिव आदि भयभीत हो गए।

हरिं ते शरणं जग्मुरूचुर्हेतिं जहीति तान् । ऊचे हरिरवध्योऽयं हेतिर्देवासुरैः सुराः ।। ४७.

वे लोग हरि की शरण में गए और बोले, 'हे अस्त्र, इन्हें छोड़ दो।' हरि ने कहा, 'यह अस्त्र देवताओं और असुरों से अजेय है, हे देवताओं।'

महास्त्रं मे प्रयच्छध्वं हेतिं हन्मि हि येन तम्। इत्युक्तास्ते ततो देवा गदां तां हरये ददुः ।। ४७.

'मुझे कोई ऐसा महान अस्त्र दो जिससे मैं इस अस्त्र को नष्ट कर सकूं,' हरि ने कहा। तब देवताओं ने वह गदा हरि को दे दी।

दधार तां गदामादौ देवैरुक्तो गदाधरः । गदया हेतिमाहत्य देवैः स त्रिदिवं ययौ ।। ४७.

गदाधर ने, देवताओं के कहने पर, पहले वह गदा उठाई, उससे अस्त्र को मार गिराया और फिर देवताओं के साथ स्वर्ग को चले गए।

गदामादाववष्टभ्य गयासुरशिरःशिलाम्। निश्चलार्थं स्थितो यस्मात्तस्मादादिगदाधरः ।। ४७.

गदाधर ने सबसे पहले गयासुर के सिर की शिला पर गदा रखकर उसे स्थिर कर दिया; इसी कारण उन्हें आदि गदाधर कहा जाता है।

शिलापर्वतरूपेण व्यक्त आदिगदाधरः । शिलासौ मुण्डपृष्ठाद्रिः प्रभासो नामपर्व्वतः ।। ४७.

आदि गदाधर शिला और पर्वत के रूप में प्रकट हैं; वही शिला मुंडपृष्ठ पर्वत है, जिसे प्रभास भी कहा जाता है।

उद्यन्तो गीतनादश्च भस्मकूटो गिरिर्म्महान्। गृध्र कूटः प्रेतकूटश्चादिपालोऽरविन्दकः ।। ४७.

उदयन्त, गीतनाद, भस्मकूट महान पर्वत, गृध्रकूट, प्रेतकूट, आदिपाल और अरविन्दक—

पञ्चलोकः सप्तलोको वैकुण्ठो लोहदण्डकः । क्रौञ्चपादोऽक्षयवटः फल्गुतीर्थं मधुश्रवाः ।। ४७.

पंचलोक, सप्तलोक, वैकुण्ठ, लोहदंडक, क्रौंचपाद, अक्षयवट, फल्गुतीर्थ और मधुश्रवा—

दधिकुल्या मधुकुल्या देविका च महानदी। वैतरण्यादिरूपेण व्यक्त आदिगदाधरः ।। ४७.

दधिकुल्या, मधुकुल्या, देविका महानदी और वैतरिणी—इन रूपों में भी आदि गदाधर प्रकट हैं।

विष्णोः पदं रुद्रपदं ब्रह्मणः पदमुत्तमम्। काश्यपस्य पदं दिव्यं द्वौ हस्तौ यत्र निर्गतौ ।। ४७.

विष्णु का स्थान, रुद्र का स्थान, ब्रह्मा का श्रेष्ठ स्थान, कश्यप का दिव्य स्थान, जहाँ दो हाथ प्रकट हुए हैं—

पञ्चाग्नीनां पदान्यत्र इन्द्रागस्त्यपदे परे। रवेश्च कार्त्तिकेयस्य क्रौञ्चमातङ्गयोरपि ।। ४७.

पाँच अग्नियों के स्थान, इन्द्र और अगस्त्य का श्रेष्ठ स्थान, सूर्य, कार्त्तिकेय, क्रौंच और मातंग के भी स्थान वहाँ हैं।

मुख्यलिङ्गानि सर्व्वाणि व्यक्ताव्यक्तात्मना स्थितः। आद्यो गदाधरश्चैव व्यक्तः श्रीमान् गदाधरः ।। ४७.

वहाँ सभी मुख्य लिंग, प्रकट और अप्रकट रूप में स्थित हैं; वही आदि गदाधर, श्रीमान गदाधर, प्रकट रूप में हैं।

गायत्री चैव सावित्री सन्ध्या चैव सरस्वती । गयादित्यश्चोत्तरार्को दक्षिणार्कोऽपि नैमिषः ।। ४७.

गायत्री, सावित्री, संध्या, सरस्वती, गया आदित्य, उत्तरार्क, दक्षिणार्क और नैमिष—