वायुपुराणम्

जुहोत्यग्नौ च तेषां वै तदक्षय्योपतिष्ठताम् । अक्षयन्तु भवेच्छ्राद्धं जपहोमतपांसि च। शिलापर्व्वतरूपेण मयि तिष्ठतु सर्व्वदा ।। ४५.

—और जो मेरे लिए अग्नि में आहुति देता है, उनके पुण्य कभी समाप्त न हों। उनके श्राद्ध, जप, हवन और तप सदा फलदायी रहें। मैं पर्वत रूप में, शिला के रूप में, सदा यहाँ स्थित रहूँ।

पतिव्रतावचः श्रुत्वा देवाः प्रोचुः पतिव्रताम्। त्वया यत्प्रार्थितं सर्व्वं तद्भविष्यत्यसंशयम् ।। ४५.

पतिव्रता के वचन सुनकर देवताओं ने उससे कहा— 'तुमने जो कुछ माँगा है, वह सब निःसंदेह पूरा होगा।'

गयासुरस्य शिरसि भविष्यसि यदा स्थिरा। तदा पादादिरूपेण स्थास्यामस्त्वयि सुस्थिराः। वरं शिलायै दत्त्वैवं तत्रैवान्तर्द्दधुः सुराः ।। ४५.

जब तुम गयासुर के सिर पर स्थिर हो जाओगी, तब हम भी तुम्हारे ऊपर, चरण आदि रूप में, दृढ़ता से स्थित रहेंगे। इस प्रकार देवताओं ने शिला को वर देकर वहीं अदृश्य हो गए।

वक्ष्ये शिलाया माहात्म्यं श्रृणु नारद मुक्तिदम्। यस्या गायन्ति देवाश्च माहात्म्यं मुनिपुङ्गवाः ।। ४६.

अब मैं शिला का महात्म्य बताऊँगा— सुनो नारद, यह मुक्ति देने वाली है। देवता और श्रेष्ठ मुनि भी इसकी महिमा गाते हैं।

शिला स्थिता पृथिव्यां सा देवरूपातिपावनी। विचित्राख्यं शिलातीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ।। ४६.

वह शिला पृथ्वी पर स्थित है, देवस्वरूप और अत्यंत पवित्र है। विचित्र नामक यह शिलातीर्थ तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।

तस्याः संस्पर्शनाल्लोकाः सर्वे हरिपुरं ययुः। शून्ये लोकत्रये जाते शून्या यमपुरी ह्यभूत् ।। ४६.

उसका स्पर्श करते ही सभी प्राणी हरि के धाम को चले गए; जब तीनों लोक शून्य हो गए, तब यमपुरी भी खाली हो गई।

यम इन्द्रादिभिर्गत्वा ऊचे ब्रह्माणमद्भुतम्। अधिकारं गृहाणाथ यमदण्डं पितामह ।। ४६.

यम ने इन्द्र आदि देवताओं के साथ जाकर ब्रह्मा से कहा— 'पितामह, आप यम का दंड और अधिकार अपने पास ले लीजिए।'

यममूचे ततो ब्रह्मा स्वगृहे धारयस्व ताम्। ब्रह्मोक्तो धर्मराजस्तु गृहे तां समधारयत् ।। ४६.

तब ब्रह्मा ने यम से कहा— 'तुम इसे अपने घर में रखो।' ब्रह्मा के कहने पर धर्मराज ने उसे अपने घर में रख लिया।

यमोऽधिकारं स्वं चक्रे पापिनां शासनादिकम्। एवंविधा गुरुतरा शिला जगति विश्रुता ।। ४६.

इसके बाद यम ने पापियों को दंड देने का अपना कार्य फिर से किया। इस प्रकार यह महान शिला संसार में प्रसिद्ध हो गई।

यथा ब्रह्ना यथा विष्णुर्यथा देवो महेश्वरः। ब्रह्माण्डे च यथा मेरु स्तथेयं देवरूपिणी ।। ४६.

जैसे ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर ब्रह्माण्ड में स्थित हैं, जैसे मेरु पर्वत अडिग है, वैसे ही यह देवस्वरूपिणी शिला भी स्थित है।

गयासुरस्य शिरसि गुरुत्वाद्धारिता यतः । अतः पवित्रयोर्योगः पितॄणां मोक्षदायकः ।। ४६.

क्योंकि यह शिला गयासुर के सिर पर भारी रूप में स्थापित की गई, इसलिए इसका पवित्र नदियों से योग पितरों को मोक्ष देने वाला है।

पवित्रयोर्द्वयोर्योगे हयमेध मजोऽकरोत्। भागार्थमागतान्दृष्ट्वा विष्ण्वादीनब्रवीच्छिला ।। ४६.

दोनों पवित्र नदियों के संगम पर अश्वमेध यज्ञ किया गया। जब विष्णु आदि देवता भाग लेने आए, तब शिला ने उनसे कहा—

शिलास्थितिप्रतिज्ञां तु कुर्वन्तु पितृमुक्तये। तथेत्युक्त्वा शिलायान्ते देवा विष्ण्वादयः स्थिताः ।। ४६.

'पितरों की मुक्ति के लिए देवता शिला रूप में स्थित रहने का संकल्प करें।' देवताओं ने 'ऐसा ही होगा' कहकर, विष्णु आदि शिला के अंत में स्थित हो गए।

शिलारूपेण मूर्त्त्या च पदरूपेण देवताः। मूर्त्तामूर्तस्वरूपेण स्थिताः पूर्वप्रतिज्ञया ।। ४६.

शिला रूप में, मूर्ति रूप में और चरण चिन्ह के रूप में, देवता—साकार और निराकार दोनों रूपों में—पूर्व संकल्प के अनुसार वहाँ स्थित हो गए।

दैत्यस्य मुण्ड पृष्ठे तु यस्मात्सा संस्थिता शिला। तस्मात्स मुण्डपृष्ठाद्रिः पितॄणां ब्रह्मलोकदः ।। ४६.

क्योंकि वह शिला दैत्य के सिर पर स्थापित की गई, इसलिए वह मुण्डपृष्ठ पर्वत पितरों को ब्रह्मलोक देने वाला है।

आच्छादितः शिलापादः प्रभासेनाद्रिणा यतः। भासितो भास्करेणेति प्रभासः परिकल्पितः ।। ४६.

शिला का चरण प्रभास नामक पर्वत से ढका हुआ था; सूर्य की किरणों से प्रकाशित होने के कारण उसका नाम प्रभास पड़ा।

प्रभासं हि विनिर्भिद्य शिलाङ्गुष्ठो विनिर्गतः। अङ्गुष्ठोत्थित ईशोऽपि प्रभासेशः प्रकीर्त्तितः ।। ४६.

प्रभास पर्वत को चीरकर शिला का अंगूठा बाहर आया; वहीं अंगूठे से भगवान प्रकट हुए, इसलिए उन्हें प्रभासेश कहा गया।

शिलाङ्गुष्ठैकतेशो यः सा च प्रेतशिला स्मृता। पिण्डदानाद्यतस्तस्यां प्रेतत्वान्मुच्यते नरः ।। ४६.

जो पत्थर अंगूठे के बराबर आकार का होता है, उसे 'प्रेत शिला' कहा गया है। उसी पर पिंडदान और अन्य कर्म करने से मनुष्य प्रेतत्व से मुक्त हो जाता है।

महानदीप्रबासाद्योः सङ्गमे स्नानकृन्नरः। रामो देव्या सह स्नातो रामतीर्थं ततः स्मृतम् ।। ४६.

महानदी और प्रभास के संगम पर जो भी स्नान करता है, जैसे राम ने देवी के साथ स्नान किया था, उसी कारण वह स्थान 'रामतीर्थ' कहलाता है।

प्रार्थितोऽत्र महानद्या राम स्नातो भवेति च। रामतीर्थं ततो भूत्वा त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ।। ४६.

यहाँ महानदी में स्नान करने के लिए राम से प्रार्थना की गई थी, और उन्होंने स्नान किया। इसी से रामतीर्थ तीनों लोकों में प्रसिद्ध हो गया।

जन्मान्तरशतं साग्रं यत्कृतं दुष्कृतं मया। तत्सर्वं विलयं यातु रामतीर्थाभिषेचनात् ।। ४६.

सौ जन्मों में जो भी पाप मैंने किए हैं, वे सब रामतीर्थ में स्नान करने से पूरी तरह नष्ट हो जाते हैं।

मन्त्रेणानेन यः स्नात्वा श्राद्धं कुर्वीत मानवः। रामतीर्थे पिण्डदस्तु विष्णुलोकं प्रयात्यसौ। तथेत्युक्त्वा स्थितो रामः सीतया भरताग्रजः ।। ४६.

जो कोई यहाँ इस मंत्र से स्नान करके रामतीर्थ में श्राद्ध और पिंडदान करता है, वह विष्णुलोक को प्राप्त करता है। यह कहकर राम, सीता के साथ वहाँ ठहरे रहे।

राम राम महाबाहो देवानामभयङ्कर। त्वां नमस्येऽत्र देवेशं मम नश्यतु पातकम् ।। ४६.

हे राम, हे राम, महाबाहु, जो देवताओं का भय दूर करते हो, मैं यहाँ तुम्हें प्रणाम करता हूँ, हे देवों के स्वामी, मेरा पाप नष्ट हो जाए।

मन्त्रेणानेन यः स्नात्वा श्राद्धं कुर्यात्सपिण्डकम् । प्रेतत्वात्तस्य पितरो विमुक्ताः पितृतां ययुः ।। ४६.

जो कोई यहाँ इस मंत्र से स्नान करके पिंड सहित श्राद्ध करता है, उसके पितर प्रेतत्व से मुक्त होकर पितृपद को प्राप्त होते हैं।

आपस्त्वमसि देवेश ज्योतिषां पतिरेव च। पाप नाशय मे देव मनोवाक्कायकर्मजम् ।। ४६.

हे देवों के स्वामी, आप ही जल हैं, आप ही ज्योतियों के स्वामी हैं। हे देव, मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न मेरे पापों को नष्ट कर दीजिए।

नमस्कृत्य प्रभासेशं भासमानं शिवं व्रजेत्। तञ्च शम्भुं नमस्कृत्य कुर्याद्यमबलिं ततः ।। ४६.

प्रभास के तेजस्वी स्वामी को प्रणाम करके शिव के पास जाना चाहिए; फिर शंभु को प्रणाम कर पिंड का अर्पण करना चाहिए।

रामे वनं गते शैलमागत्य भरतः स्थितः । पितृपिण्डादिकं कृत्वा रामं संस्थाप्य तत्र च ।। ४६.

जब राम वन को गए, तब भरत पर्वत पर आकर ठहरे; वहाँ पितृपिंड आदि कर्म करके उन्होंने राम को भी वहाँ स्थापित किया।

रामं सीतां लक्ष्मणञ्च मुनीन्स्थापितवान्प्रभुः। भरतस्याश्रमे पुण्ये नित्यं पुण्यतमैर्वृतम्। मतङ्गस्य पदं तत्र दृश्यते सर्वमानुषैः ।। ४६.

प्रभु ने राम, सीता, लक्ष्मण और ऋषियों को भरत के पवित्र आश्रम में, जो सदा पुण्यात्माओं से घिरा रहता है, स्थापित किया। वहाँ मतंग का पदचिह्न सभी लोगों को दिखाई देता है।

स्थापितं धर्मसर्वस्वं लोकस्यास्य निदर्शनात्। मतङ्गस्य पदे श्राद्धी सर्वांस्तारयते पितॄन् ।। ४६.

धर्म का सार वहाँ सबके लिए उदाहरण स्वरूप स्थापित किया गया है; मतंग के पदचिह्न पर श्राद्ध करने से सभी पितरों का उद्धार होता है।