वायुपुराणम्

गदाधरो दृश्यतीर्थं सर्व्वतीर्थोत्तमोत्तमम्। स्थास्यन्ति च मरिष्यन्ति यान्तु ब्रह्मपुरीं नराः। वाराणसी प्रयागश्च पुरुषोत्तमसंज्ञकम् ।। ४५.

गदाधर, जो सभी तीर्थों में श्रेष्ठ है, साक्षात् वहाँ स्थित रहेगा; जो वहाँ मृत्यु को प्राप्त होंगे, वे ब्रह्मपुरी जाएंगे। वाराणसी और प्रयाग को पुरुषोत्तम नाम से जाना जाता है।

गङ्गासागरसंज्ञञ्च नित्यं तिष्ठतु फल्गुनि। गदाधराधिष्ठितं तत्सर्व्वतीर्थोत्तमोत्तमम्। मुक्तिर्भवेत् पितॄणां च मृतानां श्राद्धतः सदा ।। ४५.

गङ्गासागर नामक स्थान फाल्गुनी में सदा स्थित रहे, जहाँ गदाधर विराजमान हैं, वह सभी तीर्थों में श्रेष्ठ है; वहाँ श्राद्ध करने से पितरों को सदा मुक्ति मिलती है।

जरायुजाण्डजा वापि स्वेदजा वापि चोद्भिदः। त्यक्त्वा देहं शिलायान्ते यान्तु विष्णुस्वरूपताम् ।। ४५.

जो भी गर्भ, अंडे, पसीने या अंकुर से उत्पन्न हुए हों, वे यदि शिला के अंत में शरीर त्यागें, तो विष्णु का स्वरूप प्राप्त करते हैं।

यथार्च्चिते हरौ सर्व्वे यज्ञाः पूर्णा भवन्ति हि। तथा श्राद्धं तर्पणञ्च स्नानं चाक्षयमस्त्विह ।। ४५.

जैसे हरि की पूजा से सभी यज्ञ पूर्ण होते हैं, वैसे ही यहाँ श्राद्ध, तर्पण और स्नान भी अक्षय हों।

मम देहे सुरेशानां ये जपन्ति श्रुतादिकम्। अचिरेणापि ते सिद्धाः सिद्धिभाजो भवन्तु वै ।। ४५.

जो भी मेरे शरीर में वेद आदि का पाठ करते हैं, हे देवताओं के स्वामी, वे शीघ्र ही सिद्धि प्राप्त करें और सिद्ध बनें।

पितॄणां कुलसाहस्रमात्मना सहितं नरः। श्राद्धादिना समुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेद्‌ध्रुवम् ।। ४५.

जो पुरुष श्राद्ध आदि कर्मों द्वारा अपने हजारों पितरों सहित उद्धार करता है, वह निश्चय ही विष्णुलोक को प्राप्त करता है।

यावत्यो हि सरिच्छ्रेष्ठा गङ्गाद्याश्च ह्रदाः शुभाः। समुद्राद्याः सरोमुख्या मानसाद्याः सुरेश्वराः। नृणां श्राद्धं विदधतो मुक्तये निवसन्तु मे ।। ४५.

गङ्गा आदि श्रेष्ठ नदियाँ, पवित्र सरोवर, मुख्य समुद्र और मानस आदि दिव्य जलाशय—ये सब मेरे भीतर निवास करें, ताकि श्राद्ध करने वालों को मुक्ति मिले।

शरीरेण समायान्तु क्वचिन्नो यान्तु देवताः। एको विष्णुस्त्रिधामूर्त्तिर्यावत्सङ्कीर्त्यते बुधैः ।। ४५.

जब तक बुद्धिमान लोग विष्णु के त्रिविध स्वरूप का कीर्तन करते हैं, तब तक देवता अपने शरीर सहित यहाँ रहें या कहीं न जाएँ।

तावच्छिलायां सर्व्वाणि तीर्थानि सह दैवतैः। सदा तिष्ठन्तु मुनयो गन्धर्व्वाणां गणाश्च ये ।। ४५.

जब तक विष्णु का कीर्तन होता है, तब तक सभी तीर्थ, उनके देवता, मुनि और गन्धर्वों के गण शिला में सदा स्थित रहें।

सर्व्वदेवस्वरूपा च नामेयं देवरूपिणी। यावत्तिष्ठति ब्रह्माण्डं तावत्तिष्ठतु वै शिला। मम देहेऽश्मरूपे च ये जपन्ति तपन्ति च ।। ४५.

यह शिला सभी देवताओं का स्वरूप है और इसे देवस्वरूपिणी कहा जाता है। जब तक यह ब्रह्माण्ड रहेगा, तब तक यह शिला भी बनी रहे। जो कोई मेरे इस पाषाण रूप या मेरे शरीर पर जप या तप करता है—

जुहोत्यग्नौ च तेषां वै तदक्षय्योपतिष्ठताम् । अक्षयन्तु भवेच्छ्राद्धं जपहोमतपांसि च। शिलापर्व्वतरूपेण मयि तिष्ठतु सर्व्वदा ।। ४५.

—और जो मेरे लिए अग्नि में आहुति देता है, उनके पुण्य कभी समाप्त न हों। उनके श्राद्ध, जप, हवन और तप सदा फलदायी रहें। मैं पर्वत रूप में, शिला के रूप में, सदा यहाँ स्थित रहूँ।

पतिव्रतावचः श्रुत्वा देवाः प्रोचुः पतिव्रताम्। त्वया यत्प्रार्थितं सर्व्वं तद्भविष्यत्यसंशयम् ।। ४५.

पतिव्रता के वचन सुनकर देवताओं ने उससे कहा— 'तुमने जो कुछ माँगा है, वह सब निःसंदेह पूरा होगा।'

गयासुरस्य शिरसि भविष्यसि यदा स्थिरा। तदा पादादिरूपेण स्थास्यामस्त्वयि सुस्थिराः। वरं शिलायै दत्त्वैवं तत्रैवान्तर्द्दधुः सुराः ।। ४५.

जब तुम गयासुर के सिर पर स्थिर हो जाओगी, तब हम भी तुम्हारे ऊपर, चरण आदि रूप में, दृढ़ता से स्थित रहेंगे। इस प्रकार देवताओं ने शिला को वर देकर वहीं अदृश्य हो गए।

वक्ष्ये शिलाया माहात्म्यं श्रृणु नारद मुक्तिदम्। यस्या गायन्ति देवाश्च माहात्म्यं मुनिपुङ्गवाः ।। ४६.

अब मैं शिला का महात्म्य बताऊँगा— सुनो नारद, यह मुक्ति देने वाली है। देवता और श्रेष्ठ मुनि भी इसकी महिमा गाते हैं।

शिला स्थिता पृथिव्यां सा देवरूपातिपावनी। विचित्राख्यं शिलातीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ।। ४६.

वह शिला पृथ्वी पर स्थित है, देवस्वरूप और अत्यंत पवित्र है। विचित्र नामक यह शिलातीर्थ तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।

तस्याः संस्पर्शनाल्लोकाः सर्वे हरिपुरं ययुः। शून्ये लोकत्रये जाते शून्या यमपुरी ह्यभूत् ।। ४६.

उसका स्पर्श करते ही सभी प्राणी हरि के धाम को चले गए; जब तीनों लोक शून्य हो गए, तब यमपुरी भी खाली हो गई।

यम इन्द्रादिभिर्गत्वा ऊचे ब्रह्माणमद्भुतम्। अधिकारं गृहाणाथ यमदण्डं पितामह ।। ४६.

यम ने इन्द्र आदि देवताओं के साथ जाकर ब्रह्मा से कहा— 'पितामह, आप यम का दंड और अधिकार अपने पास ले लीजिए।'

यममूचे ततो ब्रह्मा स्वगृहे धारयस्व ताम्। ब्रह्मोक्तो धर्मराजस्तु गृहे तां समधारयत् ।। ४६.

तब ब्रह्मा ने यम से कहा— 'तुम इसे अपने घर में रखो।' ब्रह्मा के कहने पर धर्मराज ने उसे अपने घर में रख लिया।

यमोऽधिकारं स्वं चक्रे पापिनां शासनादिकम्। एवंविधा गुरुतरा शिला जगति विश्रुता ।। ४६.

इसके बाद यम ने पापियों को दंड देने का अपना कार्य फिर से किया। इस प्रकार यह महान शिला संसार में प्रसिद्ध हो गई।

यथा ब्रह्ना यथा विष्णुर्यथा देवो महेश्वरः। ब्रह्माण्डे च यथा मेरु स्तथेयं देवरूपिणी ।। ४६.

जैसे ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर ब्रह्माण्ड में स्थित हैं, जैसे मेरु पर्वत अडिग है, वैसे ही यह देवस्वरूपिणी शिला भी स्थित है।

गयासुरस्य शिरसि गुरुत्वाद्धारिता यतः । अतः पवित्रयोर्योगः पितॄणां मोक्षदायकः ।। ४६.

क्योंकि यह शिला गयासुर के सिर पर भारी रूप में स्थापित की गई, इसलिए इसका पवित्र नदियों से योग पितरों को मोक्ष देने वाला है।

पवित्रयोर्द्वयोर्योगे हयमेध मजोऽकरोत्। भागार्थमागतान्दृष्ट्वा विष्ण्वादीनब्रवीच्छिला ।। ४६.

दोनों पवित्र नदियों के संगम पर अश्वमेध यज्ञ किया गया। जब विष्णु आदि देवता भाग लेने आए, तब शिला ने उनसे कहा—

शिलास्थितिप्रतिज्ञां तु कुर्वन्तु पितृमुक्तये। तथेत्युक्त्वा शिलायान्ते देवा विष्ण्वादयः स्थिताः ।। ४६.

'पितरों की मुक्ति के लिए देवता शिला रूप में स्थित रहने का संकल्प करें।' देवताओं ने 'ऐसा ही होगा' कहकर, विष्णु आदि शिला के अंत में स्थित हो गए।

शिलारूपेण मूर्त्त्या च पदरूपेण देवताः। मूर्त्तामूर्तस्वरूपेण स्थिताः पूर्वप्रतिज्ञया ।। ४६.

शिला रूप में, मूर्ति रूप में और चरण चिन्ह के रूप में, देवता—साकार और निराकार दोनों रूपों में—पूर्व संकल्प के अनुसार वहाँ स्थित हो गए।

दैत्यस्य मुण्ड पृष्ठे तु यस्मात्सा संस्थिता शिला। तस्मात्स मुण्डपृष्ठाद्रिः पितॄणां ब्रह्मलोकदः ।। ४६.

क्योंकि वह शिला दैत्य के सिर पर स्थापित की गई, इसलिए वह मुण्डपृष्ठ पर्वत पितरों को ब्रह्मलोक देने वाला है।

आच्छादितः शिलापादः प्रभासेनाद्रिणा यतः। भासितो भास्करेणेति प्रभासः परिकल्पितः ।। ४६.

शिला का चरण प्रभास नामक पर्वत से ढका हुआ था; सूर्य की किरणों से प्रकाशित होने के कारण उसका नाम प्रभास पड़ा।

प्रभासं हि विनिर्भिद्य शिलाङ्गुष्ठो विनिर्गतः। अङ्गुष्ठोत्थित ईशोऽपि प्रभासेशः प्रकीर्त्तितः ।। ४६.

प्रभास पर्वत को चीरकर शिला का अंगूठा बाहर आया; वहीं अंगूठे से भगवान प्रकट हुए, इसलिए उन्हें प्रभासेश कहा गया।

शिलाङ्गुष्ठैकतेशो यः सा च प्रेतशिला स्मृता। पिण्डदानाद्यतस्तस्यां प्रेतत्वान्मुच्यते नरः ।। ४६.

जो पत्थर अंगूठे के बराबर आकार का होता है, उसे 'प्रेत शिला' कहा गया है। उसी पर पिंडदान और अन्य कर्म करने से मनुष्य प्रेतत्व से मुक्त हो जाता है।

महानदीप्रबासाद्योः सङ्गमे स्नानकृन्नरः। रामो देव्या सह स्नातो रामतीर्थं ततः स्मृतम् ।। ४६.

महानदी और प्रभास के संगम पर जो भी स्नान करता है, जैसे राम ने देवी के साथ स्नान किया था, उसी कारण वह स्थान 'रामतीर्थ' कहलाता है।