वायुपुराणम्

ब्रह्मप्रकल्पितान्विप्रान्हव्यकव्यादिनाऽर्च्चयेत्। तैस्तुष्टैस्तोषिताः सर्व्वाः पितृभिः सह देवताः ।। ४३.

जो ब्राह्मण ब्रह्मा द्वारा नियुक्त हैं, उन्हें हवि, कव्य आदि से पूजन करना चाहिए। जब वे संतुष्ट होते हैं, तब सभी देवता और पितर भी प्रसन्न होते हैं।

मुण्डनं चोपवासश्च सर्व्वतीर्थेष्वयं विधिः। वर्जयित्वा कुरुक्षेत्रं विशालां विरजां गयाम् ।। ४३.

मुण्डन और उपवास का विधान सभी तीर्थों में है, लेकिन कुरुक्षेत्र, विशाल, विरजा और गया को छोड़कर।

दण्डंप्रदर्शयेद्भिक्षुर्गयां गत्वा न पिण्डदः। दण्डं न्यस्ता विष्णुपदे पितृभिः सह मुच्यते ।। ४३.

जो भिक्षु गया जाकर पिंडदान नहीं करता, उसे अपना दंड दिखाना चाहिए। जब वह दंड विष्णु के चरणों में रखता है, तब वह अपने पितरों सहित मुक्त हो जाता है।

न दण्डी किल्बिषं धत्ते पुण्यं वा परमार्थतः। अतः सर्व्वां क्रियां त्यक्त्वा विष्णुं ध्यायति भावुकः ।। ४३.

दंडधारी न तो पाप करता है, न ही सच्चे अर्थ में पुण्य कमाता है। इसलिए वह सब क्रियाएँ छोड़कर भावपूर्वक विष्णु का ध्यान करता है।

संन्यसेत्सर्व्वकर्म्माणि वेदमेकं न संन्यसेत्। मुण्डं कुर्य्याच्च पूर्व्वेऽस्मिन्पश्चिमे दक्षिणोत्तरे ।। ४३.

सभी कर्मों का त्याग करना चाहिए, लेकिन वेद का कभी त्याग न करें। मुण्डन पूर्व, पश्चिम, दक्षिण या उत्तर—कहीं भी कर सकते हैं।

सार्द्धं क्रोशद्वयं मानं गयेति ब्रह्मणेरितम्। पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं क्रोशमेकं गयाशिरः ।। ४३.

गया का माप, जैसा ब्रह्मा ने बताया है, ढाई क्रोश है। गया क्षेत्र पाँच क्रोश का है और गया शिखर एक क्रोश का है।

तन्मध्ये सर्व्वतीर्थानि त्रैलोक्ये यानि सन्ति वै। श्राद्धकृद्यो गयाक्षेत्रे पितॄणामनृणो हि सः ।। ४३.

उस क्षेत्र के भीतर तीनों लोकों के सभी तीर्थ हैं। जो गया क्षेत्र में श्राद्ध करता है, वह पितरों के ऋण से मुक्त हो जाता है।

शिरसि श्राद्धकृद्यस्तु कुलानां शतमुद्धरेत्। गृहाच्चलितमात्रेण गयायां गमनं प्रति। स्वर्गा रोहणसोपानं पितॄणाञ्च पदे पदे ।। ४३.

जो व्यक्ति सिर ढँककर श्राद्ध करता है, वह अपने कुल की सौ पीढ़ियों को तार देता है। और जैसे ही वह गया जाने के लिए घर से निकलता है, वैसे ही उसके हर कदम पर उसके पितरों के लिए स्वर्ग जाने की सीढ़ी बनती है।

पदे पदेऽश्वमेधस्य यत्फलं गच्छतो गयाम्। तत्फलञ्च भवेन्नूनं समग्रं नात्र संशयः ।। ४३.

गया की ओर बढ़ते हुए हर कदम पर अश्वमेध यज्ञ के बराबर फल मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं है, यह निश्चित है।

पायसेनापि चरुणा सक्तुना पिष्टकेन वा। तण्डुलैः फलमूलाद्यैर्गयायां पिण्डपातनम् ।। ४३.

गया में दूध-चावल, चरु, सत्तू, आटे की रोटी, चावल या फल-मूल से पिंडदान करने से महान पुण्य मिलता है।

तिलकल्केन खण्डेन गुडेन सघृतेन वा। केवलेनैव दध्ना वा ऊर्जेन मधुनाऽथ वा ।। ४३.

तिल की चटनी, मिश्री, घी मिला गुड़, केवल दही, घी या शहद से भी पिंडदान करने का फल मिलता है।

पिण्याकं सघृतं खण्डं पितृभ्योऽक्षयमित्युत। इज्यते वार्त्तवं भोज्यं हविष्यान्नं मुनीरितम् ।। ४३.

पितरों को तिल की खली में घी या मिश्री मिलाकर, या किसी भी योग्य भोजन या हवन के चावल से पिंडदान करने का पुण्य कभी समाप्त नहीं होता—ऐसा मुनियों ने कहा है।

एकतः सर्व्ववस्तूनि रसवन्ति मधूनि हि। स्मृत्वा गदाधराङघ्र्यब्जं फल्गुतीर्थाम्बु चैकतः ।। ४३.

एक ओर तो सभी स्वादिष्ट चीज़ें और मिठाइयाँ हैं, दूसरी ओर गदाधर के चरणकमल का स्मरण और फल्गु तीर्थ का जल है—ये दोनों आपस में तुलना नहीं कर सकते।

पिण्डासनं पिण्डदानं पुनः प्रत्यवनेजनम्। दक्षिणा चान्न सङ्कल्पस्तीर्थश्राद्धेष्वयं विधिः ।। ४३.

तीर्थ में श्राद्ध का विधान है—पिंड के लिए आसन, पिंडदान, फिर शुद्धि, ब्राह्मण को दक्षिणा, भोजन और संकल्प।

नावाहनं न दिग्बन्धो न दोषो दृष्टिसम्भवः। सकारुण्येन कर्त्तव्यं तीर्थश्राद्धं विचक्षणैः ।। ४३.

यहाँ न आवाहन की ज़रूरत है, न दिशाबंधन की, और न ही किसी के देखने से दोष लगता है। ज्ञानी जन तीर्थ में श्राद्ध करुणा से करें।

अन्यत्रावाहिताः काले पितरो यान्त्यमुं प्रति। तीर्थे सदा वसन्त्येते तस्मादावाहनं न हि ।। ४३.

अन्य स्थानों पर पितरों का समय पर आवाहन करना पड़ता है, लेकिन तीर्थ में वे सदा उपस्थित रहते हैं, इसलिए वहाँ आवाहन की आवश्यकता नहीं है।

तीर्थश्राद्धं प्रयच्छद्भिः पुरुषैः फलकाङ्क्षिभिः। कामं क्रोधं तथा लोभं त्यक्त्वा कार्य्या क्रियाऽनिशम् ।। ४३.

जो लोग तीर्थ श्राद्ध का फल चाहते हैं, उन्हें इच्छा, क्रोध और लोभ छोड़कर सदा यह कर्म करना चाहिए।

ब्रह्मचार्य्यकभोजी च भूशायी सत्यवाक्छुचिः। सर्व्वभूतहिते रक्तः स तीर्थफलमश्नुते ।। ४३.

जो ब्रह्मचारी है, एक समय भोजन करता है, ज़मीन पर सोता है, सत्य बोलता है, शुद्ध रहता है और सब प्राणियों के हित में लगा रहता है, वही तीर्थ का फल पाता है।

तीर्थान्यनुसरन्धीरः पाषण्डं पूर्व्वतस्त्यजेत्। पाषण्ढः स च विज्ञेयो यो भवेत्कामकारतः ।। ४३.

जो तीर्थों का अनुसरण करता है, उसे पहले पाखंड को त्याग देना चाहिए। और जो अपनी इच्छा से चलता है, वही पाखंडी कहलाता है।

तीर्थेषु ये नरा धीराः कर्म्म कुर्व्वन्ति तद्घताः। यथा ब्रह्मविदो वेद्यं वस्तु चानन्यचेतसः। प्रविशन्ति परेशाख्यं ब्रह्म ब्रह्मपरायणाः ।। ४३.

जो धैर्यवान पुरुष तीर्थों में एकाग्रचित्त होकर कर्म करते हैं, वे जैसे ब्रह्मज्ञानी परम तत्व को जानते हैं, वैसे ही परमेश्वर रूपी ब्रह्म में प्रवेश करते हैं।

यास्ते वैतरणी नाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता। साऽवतीर्णा गयाक्षेत्रे पितॄणां तारणाय वै। स्नातो गोदो वैतरण्यां त्रिःसप्तकुलमुद्धरेत् ।। ४३.

जो वैतरणी नाम की नदी तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, वह गया क्षेत्र में पितरों के उद्धार के लिए उतरी है। उसमें स्नान कर और गाय दान करके मनुष्य इक्कीस पीढ़ियों को तार देता है।

तथाऽक्षयवटं गत्वा विप्रान्सन्तोषयिष्यति। ब्रह्मप्रकल्पितान्विप्रान्हव्यकव्यादिनाऽर्च्चयेत्। तैस्तुष्टैस्तोषिताः सर्व्वाः पितृभिः सह देवताः ।। ४३.

इसी प्रकार अक्षयवट जाकर ब्राह्मणों को तृप्त करना चाहिए। ब्रह्मा द्वारा नियत हव्य-कव्य आदि से उनकी पूजा करें। जब वे प्रसन्न होते हैं, तब पितरों सहित सभी देवता भी संतुष्ट हो जाते हैं।

गयायां न हि तत्स्थानं यत्र तीर्थं न विद्यते। सान्निध्यं सर्व्वतीर्थानां गयातीर्थं ततो वरम् ।। ४३.

गया में ऐसा कोई स्थान नहीं जहाँ तीर्थ न हो। सभी तीर्थों की उपस्थिति के कारण गया तीर्थ सबसे श्रेष्ठ है।

मीने मेषे स्थिते सूर्य्ये कन्यायां कार्मुके घटे। दुर्ल्लभं त्रिषु लोकेषु गयायां पिण्डपातनम् ।। ४३.

जब सूर्य मीन, मेष, कन्या, धनु या कुम्भ में होता है, तब गया में पिंडदान करना तीनों लोकों में दुर्लभ होता है।

मकरे वर्त्तमाने च ग्रहणे चन्द्रसूर्य्ययोः । दुर्ल्लभं त्रिषु लोकेषु गयाश्राद्धं सुदुर्ल्लभम् ।। ४३.

जब सूर्य मकर में हो, या सूर्य-चंद्र ग्रहण के समय, तब गया में श्राद्ध करना तीनों लोकों में अत्यंत दुर्लभ होता है।

गयायां पिण्डदानेन यत्फलं लभते नरः। न तच्छक्यं मया वक्तुं कल्पकोटिशतैरपि ।। ४३.

गया में पिंडदान करने से जो फल मिलता है, वह मैं सैकड़ों करोड़ कल्पों तक भी नहीं बता सकता।

नारद उवाच।। गयासुरः कथं जातः किंप्रभावः किमात्मकः । तपस्तप्तं कथं तेन कथं देहपवित्रता ।। ४४.

नारद ने पूछा— गया-असुर कैसे उत्पन्न हुआ? उसकी शक्ति क्या है, उसका स्वभाव कैसा है? उसने तपस्या कैसे की और उसका शरीर कैसे पवित्र हुआ?

सनत्कुमार उवाच।। विष्णोर्नाभ्यम्बुजाज्जातो ब्रह्मा लोकपितामहः। प्रजाः ससर्ज संप्रोक्तः पूर्व्वं देवेन विष्णुना ।। ४४.

सनत्कुमार बोले— विष्णु की नाभि के कमल से ब्रह्मा, जो सब लोकों के पितामह हैं, उत्पन्न हुए। उन्होंने, जैसा पहले विष्णु भगवान ने कहा था, सृष्टि की रचना की।

आसुरेणैव भावेन ह्यसुरानसृजत्पुरा। सौमनस्येन भावेन देवान्सुमनसोऽसृजत् ।। ४४.

ब्रह्मा ने पहले असुर भाव से असुरों की सृष्टि की; फिर शुभ मन से देवताओं की, जो सुमनस्क थे, रचना की।