वायुपुराणम्

महाकल्पकृतं पापं गयां प्राप्य विनश्यति। पिण्डं दद्याच्च पित्रादेरात्मनोऽपि तिलैर्विना ।। ४३.

गया पहुँचने पर महाकल्प तक के संचित पाप नष्ट हो जाते हैं। वहाँ तिल के बिना भी अपने पितरों और स्वयं के लिए पिंडदान करना चाहिए।

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्व्वङ्गनागमः। पापंतत्सङ्गजं सर्व्वं गयाश्राद्धाद्विनश्यति ।। ४३.

ब्राह्मण हत्या, मद्यपान, चोरी, गुरु की पत्नी के पास जाना और इन पापों के संग से जो भी पाप होते हैं, वे सब गया में श्राद्ध करने से नष्ट हो जाते हैं।

आत्मजोऽप्यन्यजो वापि गयाभूमौ यदा तदा। यन्नाम्ना पातयेत्पिण्डं तं नयेद्ब्रह्म शाश्वतम् ।। ४३.

अपना बेटा हो या कोई और, जब भी गया भूमि में जिसका नाम लेकर पिंड गिराया जाता है, उसे वह व्यक्ति सदा के लिए ब्रह्म में पहुँचा देता है।

ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं गोगृहे मरणं तथा। वासः पुंसां कुरुक्षेत्रे मुक्तिरेषा चतुर्व्विधा ।। ४३.

ब्रह्म का ज्ञान, गया में श्राद्ध, गौशाला में मृत्यु और कुरुक्षेत्र में वास—ये पुरुषों के लिए चार प्रकार की मुक्ति के मार्ग हैं।

ब्रह्मज्ञानेन किं कार्य्यं गोगृहे मरणेन किम्। वासेन किं कुरुक्षेत्रे यदि पुत्रो गयां व्रजेत् ।। ४३.

यदि पुत्र गया चला जाए तो फिर ब्रह्मज्ञान, गौशाला में मृत्यु या कुरुक्षेत्र में वास की क्या आवश्यकता है?

गयायां सर्व्वकालेषु पिण्डं दद्याद्विचक्षणः। अधिमासे जन्मदिने चास्तेऽपि गुरुशुक्रयोः ।। ४३.

बुद्धिमान को चाहिए कि वह गया में हर समय, अधिक मास में, जन्मदिन पर और गुरु-शुक्र के संयोग में भी पिंडदान करे।

न त्यक्तव्यं गयाश्राद्धं सिंहस्थेऽपि बृहस्पतौ। तथा दैवप्रमादेन प्रहतेषु व्रणेषु च। पुनः कर्म्माधिकारी च श्राद्धकृद्ब्रह्मलोकभाक् ।। ४३.

गया श्राद्ध को कभी नहीं छोड़ना चाहिए, चाहे बृहस्पति सिंह राशि में हो, या किसी देवदोष, चोट या घाव के कारण भी। श्राद्ध करने वाला फिर से कर्म करने का अधिकारी हो जाता है और ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है।

सकृद्गयाभिगमनं सकृत्पिण्डस्य पातनम्। दुर्लभं किं पुनर्न्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितिः ।। ४३.

गया की एक बार यात्रा करना और एक बार पिंड गिराना भी दुर्लभ है, तो वहाँ सदा निवास करना तो और भी दुर्लभ है।

प्रमादान्म्रियते क्षेत्रे ब्रह्मादेर्मुक्तिदायके। ब्रह्मज्ञानाद्यथा मुक्तिर्लभ्यते नात्र संशयः ।। ४३.

अगर भूलवश कोई ब्रह्म आदि मुक्तिदायक क्षेत्र में मर जाए, तो जैसे ब्रह्मज्ञान से मुक्ति मिलती है, वैसे ही वहाँ भी मिलती है—इसमें कोई संदेह नहीं।

कीटकादिमृतानाञ्च पितॄणां तारणाय च। तस्मात्सर्व्वप्रयत्नेन कर्त्तव्यं सुविचक्षणैः ।। ४३.

जो पितर कीट आदि रूप में मरे हैं, उनकी मुक्ति के लिए भी बुद्धिमान को पूरे प्रयत्न से यह कर्म करना चाहिए।

ब्रह्मप्रकल्पितान्विप्रान्हव्यकव्यादिनाऽर्च्चयेत्। तैस्तुष्टैस्तोषिताः सर्व्वाः पितृभिः सह देवताः ।। ४३.

जो ब्राह्मण ब्रह्मा द्वारा नियुक्त हैं, उन्हें हवि, कव्य आदि से पूजन करना चाहिए। जब वे संतुष्ट होते हैं, तब सभी देवता और पितर भी प्रसन्न होते हैं।

मुण्डनं चोपवासश्च सर्व्वतीर्थेष्वयं विधिः। वर्जयित्वा कुरुक्षेत्रं विशालां विरजां गयाम् ।। ४३.

मुण्डन और उपवास का विधान सभी तीर्थों में है, लेकिन कुरुक्षेत्र, विशाल, विरजा और गया को छोड़कर।

दण्डंप्रदर्शयेद्भिक्षुर्गयां गत्वा न पिण्डदः। दण्डं न्यस्ता विष्णुपदे पितृभिः सह मुच्यते ।। ४३.

जो भिक्षु गया जाकर पिंडदान नहीं करता, उसे अपना दंड दिखाना चाहिए। जब वह दंड विष्णु के चरणों में रखता है, तब वह अपने पितरों सहित मुक्त हो जाता है।

न दण्डी किल्बिषं धत्ते पुण्यं वा परमार्थतः। अतः सर्व्वां क्रियां त्यक्त्वा विष्णुं ध्यायति भावुकः ।। ४३.

दंडधारी न तो पाप करता है, न ही सच्चे अर्थ में पुण्य कमाता है। इसलिए वह सब क्रियाएँ छोड़कर भावपूर्वक विष्णु का ध्यान करता है।

संन्यसेत्सर्व्वकर्म्माणि वेदमेकं न संन्यसेत्। मुण्डं कुर्य्याच्च पूर्व्वेऽस्मिन्पश्चिमे दक्षिणोत्तरे ।। ४३.

सभी कर्मों का त्याग करना चाहिए, लेकिन वेद का कभी त्याग न करें। मुण्डन पूर्व, पश्चिम, दक्षिण या उत्तर—कहीं भी कर सकते हैं।

सार्द्धं क्रोशद्वयं मानं गयेति ब्रह्मणेरितम्। पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं क्रोशमेकं गयाशिरः ।। ४३.

गया का माप, जैसा ब्रह्मा ने बताया है, ढाई क्रोश है। गया क्षेत्र पाँच क्रोश का है और गया शिखर एक क्रोश का है।

तन्मध्ये सर्व्वतीर्थानि त्रैलोक्ये यानि सन्ति वै। श्राद्धकृद्यो गयाक्षेत्रे पितॄणामनृणो हि सः ।। ४३.

उस क्षेत्र के भीतर तीनों लोकों के सभी तीर्थ हैं। जो गया क्षेत्र में श्राद्ध करता है, वह पितरों के ऋण से मुक्त हो जाता है।

शिरसि श्राद्धकृद्यस्तु कुलानां शतमुद्धरेत्। गृहाच्चलितमात्रेण गयायां गमनं प्रति। स्वर्गा रोहणसोपानं पितॄणाञ्च पदे पदे ।। ४३.

जो व्यक्ति सिर ढँककर श्राद्ध करता है, वह अपने कुल की सौ पीढ़ियों को तार देता है। और जैसे ही वह गया जाने के लिए घर से निकलता है, वैसे ही उसके हर कदम पर उसके पितरों के लिए स्वर्ग जाने की सीढ़ी बनती है।

पदे पदेऽश्वमेधस्य यत्फलं गच्छतो गयाम्। तत्फलञ्च भवेन्नूनं समग्रं नात्र संशयः ।। ४३.

गया की ओर बढ़ते हुए हर कदम पर अश्वमेध यज्ञ के बराबर फल मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं है, यह निश्चित है।

पायसेनापि चरुणा सक्तुना पिष्टकेन वा। तण्डुलैः फलमूलाद्यैर्गयायां पिण्डपातनम् ।। ४३.

गया में दूध-चावल, चरु, सत्तू, आटे की रोटी, चावल या फल-मूल से पिंडदान करने से महान पुण्य मिलता है।

तिलकल्केन खण्डेन गुडेन सघृतेन वा। केवलेनैव दध्ना वा ऊर्जेन मधुनाऽथ वा ।। ४३.

तिल की चटनी, मिश्री, घी मिला गुड़, केवल दही, घी या शहद से भी पिंडदान करने का फल मिलता है।

पिण्याकं सघृतं खण्डं पितृभ्योऽक्षयमित्युत। इज्यते वार्त्तवं भोज्यं हविष्यान्नं मुनीरितम् ।। ४३.

पितरों को तिल की खली में घी या मिश्री मिलाकर, या किसी भी योग्य भोजन या हवन के चावल से पिंडदान करने का पुण्य कभी समाप्त नहीं होता—ऐसा मुनियों ने कहा है।

एकतः सर्व्ववस्तूनि रसवन्ति मधूनि हि। स्मृत्वा गदाधराङघ्र्यब्जं फल्गुतीर्थाम्बु चैकतः ।। ४३.

एक ओर तो सभी स्वादिष्ट चीज़ें और मिठाइयाँ हैं, दूसरी ओर गदाधर के चरणकमल का स्मरण और फल्गु तीर्थ का जल है—ये दोनों आपस में तुलना नहीं कर सकते।

पिण्डासनं पिण्डदानं पुनः प्रत्यवनेजनम्। दक्षिणा चान्न सङ्कल्पस्तीर्थश्राद्धेष्वयं विधिः ।। ४३.

तीर्थ में श्राद्ध का विधान है—पिंड के लिए आसन, पिंडदान, फिर शुद्धि, ब्राह्मण को दक्षिणा, भोजन और संकल्प।

नावाहनं न दिग्बन्धो न दोषो दृष्टिसम्भवः। सकारुण्येन कर्त्तव्यं तीर्थश्राद्धं विचक्षणैः ।। ४३.

यहाँ न आवाहन की ज़रूरत है, न दिशाबंधन की, और न ही किसी के देखने से दोष लगता है। ज्ञानी जन तीर्थ में श्राद्ध करुणा से करें।

अन्यत्रावाहिताः काले पितरो यान्त्यमुं प्रति। तीर्थे सदा वसन्त्येते तस्मादावाहनं न हि ।। ४३.

अन्य स्थानों पर पितरों का समय पर आवाहन करना पड़ता है, लेकिन तीर्थ में वे सदा उपस्थित रहते हैं, इसलिए वहाँ आवाहन की आवश्यकता नहीं है।

तीर्थश्राद्धं प्रयच्छद्भिः पुरुषैः फलकाङ्क्षिभिः। कामं क्रोधं तथा लोभं त्यक्त्वा कार्य्या क्रियाऽनिशम् ।। ४३.

जो लोग तीर्थ श्राद्ध का फल चाहते हैं, उन्हें इच्छा, क्रोध और लोभ छोड़कर सदा यह कर्म करना चाहिए।

ब्रह्मचार्य्यकभोजी च भूशायी सत्यवाक्छुचिः। सर्व्वभूतहिते रक्तः स तीर्थफलमश्नुते ।। ४३.

जो ब्रह्मचारी है, एक समय भोजन करता है, ज़मीन पर सोता है, सत्य बोलता है, शुद्ध रहता है और सब प्राणियों के हित में लगा रहता है, वही तीर्थ का फल पाता है।

तीर्थान्यनुसरन्धीरः पाषण्डं पूर्व्वतस्त्यजेत्। पाषण्ढः स च विज्ञेयो यो भवेत्कामकारतः ।। ४३.

जो तीर्थों का अनुसरण करता है, उसे पहले पाखंड को त्याग देना चाहिए। और जो अपनी इच्छा से चलता है, वही पाखंडी कहलाता है।