वायुपुराणम्

जीवेश्वरादिरूपेण विश्वाकारेण चाप्यहो। तस्यामपि प्रलीनायां कूटस्थञ्च यदेकलम् ।। ४२.

जीव, ईश्वर और विश्व के रूप में, और जब वह सब लीन हो जाता है, तब भी केवल अचल, अविनाशी तत्व ही शेष रहता है।

भवद्भिरेवं निर्णीतं तत्तथैव न संशयः। तथापि मम जिज्ञासा वर्त्तते केवलं हृदि ।। ४२.

आप लोगों ने जैसा कहा है, वही सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं है। फिर भी मेरे मन में जानने की इच्छा अभी भी बनी हुई है।

अतोऽपि परमं किञ्चिद्वर्त्तते किल वा न वा। तद्वदन्तु महाभागा भवन्तस्तत्त्वदर्शनाः ।। ४२.

क्या इससे भी ऊँचा कुछ है या नहीं? आप सब महान आत्माएँ, जो सच्चाई को जानती हैं, कृपया बताइए।

यच्छ्रवः फलमेवेह जनुषो मे कृतार्थता। एवं ब्रुवन्तमनघं व्यासं सत्यवतीसुतम्। साधु साध्विति सङ्कीर्त्य प्रत्यूचु र्निगमा वचः ।। ४२.

सिर्फ यह सुनना ही मेरे लिए फलदायक है और मेरा जीवन सफल हो गया। जब सत्यवती के पुत्र व्यास ने निष्पाप भाव से ऐसा कहा, तो सबने 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा' कहकर उनकी सराहना की और वेदों के वचन बोले।

वेदा ऊचुः ।। साधु साधु महाप्राज्ञा विष्णुरात्मा शरीरिणाम्। अजोऽपि जन्म सम्पद्य लोकानुग्रहमीहसे ।। ४२.

वेदों ने कहा— बहुत अच्छा, बहुत अच्छा, हे महान ज्ञानी! विष्णु ही सब जीवों का आत्मा हैं। वे अजन्मा होकर भी लोकों के कल्याण के लिए जन्म लेते हैं।

अन्यथा ते न घटते संसारकर्म्मबन्दनम्। अस्पृष्टो मायया देव्या कदाचिज्ज्ञानगूहया ।। ४२.

अन्यथा आपके लिए संसार के कर्मों का बंधन नहीं होता। आप देवी माया से अछूते हैं, कभी-कभी ज्ञान की गुफा में छिपे रहते हैं।

बिभर्षि स्वेच्छया रूपं स्वेच्छयैव निगूहसे। अस्मत्सम्मत एवार्थो भवता सम्प्रदर्शितः ।। ४२.

आप अपनी इच्छा से रूप धारण करते हैं और अपनी इच्छा से ही उन्हें छिपा लेते हैं। आपने जो अर्थ बताया है, वही हमारे समझ के अनुसार है।

पुराणेष्वितिहासेषु सूत्रेष्वपि च नैकधा। अक्षरं ब्रह्म परमं सर्वकारणकारणम् ।। ४२.

पुराणों, इतिहासों और सूत्रों में भी अनेक प्रकार से अविनाशी परम ब्रह्म, जो सब कारणों का कारण है, उसका वर्णन किया गया है।

तस्यात्मनोऽप्यात्म भावतया पुष्पस्य गन्धवत्। रसवद्वा स्थितं रूपमवेहि परमं हि तत् ।। ४२.

जैसे पुष्प में गंध और जल में रस रहता है, वैसे ही उस आत्मा का परम रूप स्थित है; उसी को सबसे श्रेष्ठ जानो।

अनुभूतं तदस्माभिर्जाते प्राकृतिके लये। अक्षरात्परतस्तस्माद्यत्परं केवलो रसः । न च तत्र वयं शक्ताः शब्दातीते तदात्मकाः ।। ४२.

सृष्टि के प्रलय के समय हमने उसे अनुभव किया है। अक्षर से भी परे, जो केवल परम रस है, वही सर्वोच्च है। लेकिन वह शब्दों से परे है और वही हमारी असली प्रकृति है, इसलिए हम उसे व्यक्त नहीं कर सकते।

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि गयामाहात्म्यमुत्तमम्। यच्छ्रुत्वा सर्व्वपापेभ्यो मुच्यते नात्रसंशयः ।। ४३.

अब मैं आपको गया का परम महात्म्य सुनाऊँगा, जिसे सुनकर सभी पापों से मुक्ति मिलती है— इसमें कोई संदेह नहीं है।

सनकाद्यैर्म्महाभागैर्देवर्षिः स च नारदः। सनत्कुमारं पप्रच्छ प्रणम्य विधिपूर्व्वकम् ।। ४३.

सनक आदि महान महात्माओं और देवर्षि नारद ने विधिपूर्वक प्रणाम करके सनत्कुमार से प्रश्न किया।

नारद उवाच।। सनत्कुमार मे ब्रूहि तीर्थं तीर्थोत्तमोत्तमम्। तारकं सर्वभूतानां पठतां श्रृण्वतां तथा ।। ४३.

नारद बोले— हे सनत्कुमार, मुझे सबसे श्रेष्ठ तीर्थ बताइए, जो सब प्राणियों का उद्धार करता है, चाहे उसका पाठ करें या श्रवण करें।

सनत्कुमार उवाच।। वक्ष्ये तीर्थवरं पुण्यं श्राद्धादौ सर्वतारकम्। गयातीर्थं सर्वदेशे तीर्थेभ्योऽप्यधिकं श्रृणु ।। ४३.

सनत्कुमार बोले— मैं आपको सबसे उत्तम और पुण्य तीर्थ बताता हूँ, जो श्राद्ध आदि में सबका उद्धार करता है। गया तीर्थ सब देशों के तीर्थों से भी श्रेष्ठ है, सुनिए।

गयासुरस्तपस्तेपे ब्रह्मणा क्रतवेऽर्थितः। प्राप्तस्य तस्य शिरसि शिलां धर्मो ह्यधारयत् ।। ४३.

गयासुर ने तप किया और ब्रह्मा के कहने पर यज्ञ किया। जब वह सफल हुआ, तब धर्म ने उसके सिर पर शिला रख दी।

तत्र ब्रह्माऽकरोद्यागं स्थितश्चापि गदाधरः। फल्गुतीर्थादिरूपेण निश्चलार्थमहर्निशम्। गयासुरस्य विप्रेन्द्रब्रह्माद्यैर्दैवतैः सह ।। ४३.

वहाँ ब्रह्मा ने यज्ञ किया और गदाधर (विष्णु) भी, फल्गु तीर्थ आदि रूप में, दिन-रात अडिग भाव से, श्रेष्ठ ब्राह्मणों और अन्य देवताओं के साथ उपस्थित रहे।

कृतयज्ञो ददौ ब्रह्मा ब्राह्मणेभ्यो गृहादिकम्। स्वेतकल्पे तु वाराहे गयायागमकारयत् ।। ४३.

यज्ञ पूरा होने पर ब्रह्मा ने ब्राह्मणों को घर आदि दान दिए। श्वेत कल्प में, वराह युग में, उन्होंने गया में यज्ञ करवाया।

गयानाम्ना गया ख्याता क्षेत्रं ब्रह्नमभिकांक्षितम्। कांक्षन्ति पितरः पुत्रान्नरकाद्भयभीरवः ।। ४३.

गया नाम से प्रसिद्ध यह क्षेत्र ब्रह्मा द्वारा वांछित है। पितर नरक से डरकर अपने पुत्रों से वहाँ जाने की कामना करते हैं।

गयां यास्यति यः पुत्रः स नस्त्राता भविष्यति। गयाप्राप्तं सुतं दृष्ट्वा पितॄणामुत्सवो भवेत्। पद्भ्यामपि जलं स्पृष्ट्वा सोऽस्मभ्यं किं न दास्यति ।। ४३.

जो पुत्र गया जाएगा, वही हमारा उद्धार करेगा। जब पितर गया पहुँचे हुए पुत्र को देखते हैं, तो उनके लिए उत्सव होता है। वह केवल पैरों से जल छू ले, तो भी क्या हमें मुक्ति नहीं देगा?

गयां गत्वान्नदाता यः पितरस्तेन पुत्रिणः । पक्षत्रयनिवासी च पुनात्यासप्तमं कुलम्। नो चेत्पञ्चदशाहं वा सप्तरात्रिं त्रिरात्रिकम् ।। ४३.

जो व्यक्ति गया जाकर अपने पितरों को भोजन देता है, वह तीन पीढ़ियों तक और यहाँ तक कि सातवें कुल तक को पवित्र कर देता है। यदि ऐसा न कर सके तो पंद्रह दिन, सात रात या तीन रात तक भी कर सकता है।

महाकल्पकृतं पापं गयां प्राप्य विनश्यति। पिण्डं दद्याच्च पित्रादेरात्मनोऽपि तिलैर्विना ।। ४३.

गया पहुँचने पर महाकल्प तक के संचित पाप नष्ट हो जाते हैं। वहाँ तिल के बिना भी अपने पितरों और स्वयं के लिए पिंडदान करना चाहिए।

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्व्वङ्गनागमः। पापंतत्सङ्गजं सर्व्वं गयाश्राद्धाद्विनश्यति ।। ४३.

ब्राह्मण हत्या, मद्यपान, चोरी, गुरु की पत्नी के पास जाना और इन पापों के संग से जो भी पाप होते हैं, वे सब गया में श्राद्ध करने से नष्ट हो जाते हैं।

आत्मजोऽप्यन्यजो वापि गयाभूमौ यदा तदा। यन्नाम्ना पातयेत्पिण्डं तं नयेद्ब्रह्म शाश्वतम् ।। ४३.

अपना बेटा हो या कोई और, जब भी गया भूमि में जिसका नाम लेकर पिंड गिराया जाता है, उसे वह व्यक्ति सदा के लिए ब्रह्म में पहुँचा देता है।

ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं गोगृहे मरणं तथा। वासः पुंसां कुरुक्षेत्रे मुक्तिरेषा चतुर्व्विधा ।। ४३.

ब्रह्म का ज्ञान, गया में श्राद्ध, गौशाला में मृत्यु और कुरुक्षेत्र में वास—ये पुरुषों के लिए चार प्रकार की मुक्ति के मार्ग हैं।

ब्रह्मज्ञानेन किं कार्य्यं गोगृहे मरणेन किम्। वासेन किं कुरुक्षेत्रे यदि पुत्रो गयां व्रजेत् ।। ४३.

यदि पुत्र गया चला जाए तो फिर ब्रह्मज्ञान, गौशाला में मृत्यु या कुरुक्षेत्र में वास की क्या आवश्यकता है?

गयायां सर्व्वकालेषु पिण्डं दद्याद्विचक्षणः। अधिमासे जन्मदिने चास्तेऽपि गुरुशुक्रयोः ।। ४३.

बुद्धिमान को चाहिए कि वह गया में हर समय, अधिक मास में, जन्मदिन पर और गुरु-शुक्र के संयोग में भी पिंडदान करे।

न त्यक्तव्यं गयाश्राद्धं सिंहस्थेऽपि बृहस्पतौ। तथा दैवप्रमादेन प्रहतेषु व्रणेषु च। पुनः कर्म्माधिकारी च श्राद्धकृद्ब्रह्मलोकभाक् ।। ४३.

गया श्राद्ध को कभी नहीं छोड़ना चाहिए, चाहे बृहस्पति सिंह राशि में हो, या किसी देवदोष, चोट या घाव के कारण भी। श्राद्ध करने वाला फिर से कर्म करने का अधिकारी हो जाता है और ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है।

सकृद्गयाभिगमनं सकृत्पिण्डस्य पातनम्। दुर्लभं किं पुनर्न्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितिः ।। ४३.

गया की एक बार यात्रा करना और एक बार पिंड गिराना भी दुर्लभ है, तो वहाँ सदा निवास करना तो और भी दुर्लभ है।

प्रमादान्म्रियते क्षेत्रे ब्रह्मादेर्मुक्तिदायके। ब्रह्मज्ञानाद्यथा मुक्तिर्लभ्यते नात्र संशयः ।। ४३.

अगर भूलवश कोई ब्रह्म आदि मुक्तिदायक क्षेत्र में मर जाए, तो जैसे ब्रह्मज्ञान से मुक्ति मिलती है, वैसे ही वहाँ भी मिलती है—इसमें कोई संदेह नहीं।