वायुपुराणम्

स्वरैः षोडशभिः क्लृप्त वदनाः प्रणवान्तराः। कचवर्गोद्भवैर्वर्णैः पञ्चावयवपाणयः ।। ४२.

उनके मुख सोलह स्वरों से बने थे, जिनमें ओंकार समाया था। उनके हाथों में पांच भाग थे, जो कंठ्य वर्णों से उत्पन्न हुए थे।

पवर्गदक्षचरणा वामपादास्तवर्गतः। आतरन्त्यन्तवर्णाश्च येषां कुक्षिद्वयात्मकौ ।। ४२.

उनके दाहिने पैर ओष्ठ्य वर्णों से बने थे, बाएँ पैर दंत्य वर्णों से; उनके शरीर के दोनों ओर अंतिम वर्ण थे और दोनों पार्श्व पेट के रूप में थे।

नाभिनिद्राः कान्तपृष्ठा मोदरा यरलवोत्कचाः। अग्निदक्षांशरुचिरा धराग्रीवा भृतासकाः ।। ४२.

उनकी नाभि अनुनासिक वर्णों से बनी थी, पीठ तालव्य वर्णों से, पेट यरलव वर्णों से, गला अग्नि और चंद्र वर्णों से दीप्त था और कंधे सुडौल थे।

अन्तस्थसन्धिसंस्थाना वैखरीवाग्विजृम्भिताः। अपश्यन्मथुरामेषां हृदयाम्भोजकल्पिताम् ।। ४२.

उनके भीतर के संधि और स्थानों से वाणी प्रकट होती थी। उन्होंने अपने हृदय के कमल में स्थित मथुरा को देखा।

हरेर्भगवतः साक्षादाविर्भावस्थली हि सा। काशीमपश्यद्भ्रूमध्ये मायामाधारसंस्थिताम् ।। ४२.

वह स्थान वास्तव में श्रीहरि का प्रत्यक्ष प्रकट स्थल है। मुनि ने अपनी भ्रूमध्य में मायाश्रित काशी को देखा।

लिङ्गदेशे ततः काञ्चीमवन्तीं नाभिमण्डले । कण्ठस्थां द्वारकामेषां प्रयागं प्राणगं तथा ।। ४२.

फिर, लिंग स्थान में कांची, नाभि में अवंती, कंठ में द्वारका और प्राण स्थान में प्रयाग को देखा।

सव्यापसव्ययोस्तेषां गड्गाऽपि यमुना नदी । मध्ये सरस्वती साक्षाद्गयाक्षेत्रं तथानने ।। ४२.

उनके दाएँ-बाएँ गंगा और यमुना नदियाँ थीं, बीच में सरस्वती स्वयं विराजमान थीं और मुख में गया क्षेत्र था।

हनुग्रीवामध्यगतं प्रभासक्षेत्रमुत्तमम्। बदर्य्याश्रममेतेषां ब्रह्मरन्ध्रे ददर्श ह ।। ४२.

ठुड्डी और गले के बीच उत्तम प्रभास क्षेत्र था, और सिर के शिखर पर बदरी का आश्रम दिखाई दिया।

पौण्ड्रवर्धननेपालपीठं नयनयोर्युगे। पीठं पूर्णगिरिंनाम ललाटे समदृश्यत ।। ४२.

दोनों नेत्रों में पौंड्रवर्धन और नेपाल पीठ था, और ललाट पर पूर्णगिरि नामक पीठ प्रकट हुआ।

कण्ठे च मथुरापीठं काञ्चीपीठं कटिस्थितम्। जालन्धरं तथा पीठं स्तनदेशेष्वदृश्यत ।। ४२.

कंठ में मथुरा पीठ, कटि में कांची पीठ और स्तनों के स्थान पर जालंधर पीठ दिखाई दिया।

भृगुपीठं कर्णदेशे ह्ययोध्यां नासिकापुटे। ब्रह्मरन्ध्रे स्थितं ब्राह्यं शैवं सीमन्तसीमनि ।। ४२.

कानों के पास भृगु पीठ, नासिका के अग्रभाग में अयोध्या, सिर के शिखर पर ब्राह्य पीठ और सिउँदी पर शैव पीठ था।

शाक्तं जिह्वाग्र धिषणं वैष्णवं हृदयाम्बुजे। सौरं चक्षुःप्रदेशस्थं बौद्धञ्छायासु सङ्गतम् ।। ४२.

जीभ के अग्रभाग पर शाक्त पीठ, तालु में धिषण पीठ, हृदय के कमल में वैष्णव पीठ, नेत्रों के पास सौर पीठ और छाया में बौद्ध पीठ स्थित था।

सौत्रामणिं कण्ठदेशे पशुबन्धमथोरसि। वाजपेयं कटितटे ह्यग्निहोत्रं तथानने ।। ४२.

कंठ स्थान में सौत्रामणि, वक्ष में पशुबन्ध, कटि के किनारे वाजपेय और मुख में अग्निहोत्र पीठ था।

अश्वमेधं कटितटे नरमेधमथोदरे। राजसूयं शिरोदेशे आवसथ्यं तथाऽधरे ।। ४२.

घोड़े की बलि कंठ पर है, मनुष्य की बलि पेट के भीतर है; राजसूय यज्ञ सिर पर है, और आवसथ्य यज्ञ नीचे के भाग में है।

ऊर्द्ध्वोष्ठे दक्षिणाग्निञ्च गार्हपत्यं मुखान्तरे। हव्यं श्रुतौ मन्त्रभेदांस्तथा रोमस्ववस्थितान्। भृत्यैरिव महाराजं पुराणैर्न्यायमिश्रितैः ।। ४२.

ऊपरी होंठ पर दक्षिणाग्नि है, मुख के भीतर गृह्याग्नि है; कान में हव्य है, और मंत्रों के भेद रोमों में स्थित हैं, जैसे सेवक किसी महान राजा के साथ प्राचीन और न्याययुक्त विधियों सहित रहते हैं।

संहिताभिश्च तन्त्रैश्च पृथक्पृथगुपासितान्। कर्म ज्ञानोपासनाभिर्जनानुग्रहकारकान् ।। ४२.

संहिताओं और तंत्रों द्वारा, अलग-अलग पूजे गए ये कर्म, ज्ञान और उपासना हैं, जो लोगों के कल्याण के कारण होते हैं।

दृष्ट्वा सुविस्मितमना मुनिः कृष्णो बभूव तान् । ब्रह्मतेजोमयान्दिव्यांस्तपतोऽर्कानिवच्युतान्। ज्लतोऽग्नी निवोदर्कान्कोटीन्दुसमदर्शनान् ।। ४२.

उन्हें देखकर, कृष्ण मुनि का मन अत्यंत विस्मित हो गया; वे ब्रह्म तेज से दीप्तिमान थे, तप से उत्पन्न सूर्य के समान प्रज्वलित थे, जलते हुए ईंधन से उठती अग्नियों जैसे थे, और करोड़ों चाँद की तरह चमक रहे थे।

ववन्दे सहसोत्थाय दण्डवत्पतितो मुनिः। कृतार्थोऽहं कृतार्थोऽहं कृतार्थोऽहमितीरयन् ।। ४२.

मुनि सहसा उठकर दंडवत प्रणाम करते हुए बोले— 'मैं कृतार्थ हूँ, मैं कृतार्थ हूँ, मैं कृतार्थ हूँ।'

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं मनः। अद्य मे सफलञ्चायुर्यद्भवन्तोऽक्षिगोचराः ।। ४२.

आज मेरा जन्म सफल है, आज मेरा मन सफल है, आज मेरा जीवन सफल है, क्योंकि आप मेरी आँखों के सामने आए हैं।

अलौकिकंलौकिकञ्च यत् किञ्चिदपि विद्यते। न तद्वोऽविदितं वेद्यं भूत भव्यं भवच्च यत् ।। ४२.

जो कुछ भी लोकिक या अलौकिक है, वह सब आपके लिए ज्ञात और जानने योग्य है; भूत, भविष्य या वर्तमान—कुछ भी आपसे छिपा नहीं है।

न प्रवृत्तिफला यूयं दर्शयन्तोऽपि तान्सदा। यदृच्छाकरसङ्कोचविधानायेह रागिणाम् ।। ४२.

आप कर्मों के फल नहीं चाहते, यद्यपि आप उन्हें सदा दिखाते हैं, क्योंकि यह कामनाओं से बंधे लोगों की इच्छाओं को संयमित करने के लिए है।

प्रपञ्चस्यापि मिथ्यात्वे ब्रह्मत्वे वा निधीतरौ। न मृषारागविषयौ तत्सङ्कोचविधिक्षयौ ।। ४२.

संसार चाहे मिथ्या हो या ब्रह्मरूप, आप कभी भी झूठे राग या उसके बंधन और नाश के अधीन नहीं होते।

अतो लोकहितैर्नूनं परमार्थनिरूपणे। स्वोक्ताः स्वर्गादिविषयाः नश्वरा इति निन्दिताः ।। ४२.

इसलिए, लोक-कल्याण और परम सत्य के निर्धारण के लिए, आपने स्वर्ग आदि विषयों को नश्वर और निंदनीय बताया है।

अधिकारिविभेदेन कर्मज्ञानोपदेशतः। त्रातं सर्वं जगन्नूनं शब्दब्रह्मात्ममूर्त्तिभिः ।। ४२.

अधिकार के भेद और कर्म-ज्ञान की शिक्षा के अनुसार, आप शब्द-ब्रह्म के रूप में समस्त जगत की रक्षा करते हैं।

अतोऽहं प्रष्टुमिच्छमि भवन्तश्चेत्कृपालवः । कर्मणां फलमादिष्टं सर्गः कामैकचेतसाम् ।। ४२.

इसलिए, यदि आप कृपालु हों तो मैं पूछना चाहता हूँ— कर्मों का निश्चित फल क्या है, और जिनका मन केवल कामना में लगा है, उनके लिए सृष्टि क्या है?

ईशार्पितधियां पुंसां कृतस्यापि च कर्मणः। चित्तशुद्धिस्ततो ज्ञानं मोक्षश्च तदनन्तरम् ।। ४२.

जिनका मन ईश्वर को समर्पित है, उनके द्वारा किए गए कर्मों से भी चित्त की शुद्धि होती है, फिर ज्ञान प्राप्त होता है, और उसके बाद मुक्ति मिलती है।

मोक्षो ब्रह्मैक्यमित्येवं सच्चिदानन्दमेव यत्। सर्वं समाप्यते तस्मिञ्ज्ञाते यद्धि कृताकृतम् ।। ४२.

मुक्ति ब्रह्म के साथ एकता है, जो सत्-चित्-आनंद स्वरूप है; उसमें, जो कुछ किया या न किया गया, सब पूर्ण हो जाता है, जब वह जाना जाता है।

यन्निःसङ्गं चिदाकाशं ज्ञानरूपमसंवृतम्। निरीहमचलं शुद्धमगुणं व्यापकं स्मृतम् ।। ४२.

जो निरपेक्ष, चैतन्य रूपी आकाश, ज्ञान स्वरूप, आवरण रहित, इच्छारहित, अचल, शुद्ध, निर्गुण और सर्वव्यापक है, वही स्मरण किया जाता है।

विकारेषु विनश्यत्सु निर्विकारं न नश्यति। यथान्धतमसा व्याप्तलोकस्य रविरोजसा ।। ४२.

परिवर्तनशील वस्तुएँ नष्ट हो जाती हैं, पर जो अपरिवर्तनीय है, वह नष्ट नहीं होता; जैसे घने अंधकार से ढके संसार में सूर्य अपनी किरणों से व्याप्त रहता है।