वायुपुराणम्

एवमष्टादशोक्तानि पुराणानि बृहन्ति च। पुराणेष्वेषु बहवो धर्मास्ते विनिरूपिताः ।। ४२.

इस प्रकार अठारह महापुराणों का विस्तार से वर्णन किया गया; इन पुराणों में अनेक धर्मों का निरूपण किया गया है।

रागिणाञ्च विरागाणां यतीनां ब्रह्मचारिणाम् गृहस्थानां वनस्थानां स्त्रीशूद्राणां विशेषतः ।। ४२.

जो लोग आसक्त हैं या जो विरक्त हैं, संन्यासी और ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले, गृहस्थ और वन में रहने वाले, और विशेष रूप से स्त्रियाँ और शूद्र—

ब्राह्मणक्षत्रियविशां ये च सङ्करजातयः। गङ्गाद्या या महानद्यो यज्ञव्रततपांसि च ।। ४२.

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और मिश्रित जातियों के लोग, गंगा आदि महानदियाँ, और यज्ञ, व्रत तथा तप—

अनेकविधदानानि यमाश्च नियमैः सह। योगधर्मा बहुविधाः सांख्या भागवतास्तथा ।। ४२.

अनेक प्रकार के दान, संयम और नियम के साथ, योग के अनेक धर्म, और साथ ही सांख्य और भागवत मार्ग—

भक्तिमार्गा ज्ञानमार्गा वैराग्यानिलनीरजाः। उपासनविधिश्चोक्तः कर्मसंशुद्धिचेतसाम् ।। ४२.

भक्ति के मार्ग, ज्ञान के मार्ग, वैराग्य की वायु से शुद्ध हुए लोग, और जो कर्म से मन को शुद्ध रखते हैं उनके लिए उपासना की विधि—

ब्राह्मं शैवं वैष्णवं च सौरं शाक्तं तथार्हतम्। षड्दर्शनानि चोक्तानि स्वभावनियतानि च ।। ४२.

ब्रह्म, शैव, वैष्णव, सौर, शाक्त और अर्हत परंपराएँ, और छह दर्शनों की बातें, ये सब स्वभाव से उत्पन्न मानी गई हैं—

एतदन्यच्च विविधं पुराणेषु निरुपितम्। अतः परं किमप्यस्ति न वा बोद्धव्यमुत्तमम् ।। ४२.

यह सब और भी बहुत कुछ पुराणों में विस्तार से बताया गया है; इसके आगे जानने योग्य कोई और श्रेष्ठ बात नहीं है—

न ज्ञायेत यदि व्यासो गोपयेदथ वा भवान् । अत्र नः संशयं छिन्धि पूर्णः पौराणिको यतः ।। ४२.

यदि व्यास ने यह नहीं जाना, या छुपा लिया, या आप ही ऐसा करते हैं, तो कृपया हमारा संशय दूर करें, क्योंकि आप पुराणों के पूर्ण ज्ञाता हैं—

सूत उवाच।। श्रृणु शौनक वक्ष्यामि प्रश्रमेनं सुदुर्लभम्। अतिगोप्यतरं दिव्यमनाख्येयं प्रचक्षते ।। ४२.

सूतर् बोले— हे शौनक! सुनो, मैं तुम्हें यह अत्यंत दुर्लभ और परम गुप्त दिव्य ज्ञान बताऊँगा, जिसे अवर्णनीय कहा गया है—

पराशरसुतो व्यासः कृत्वा पौराणिकीं कथाम्। सर्ववेदार्थघटितां चिन्तयामास चेतसि ।। ४२.

पराशर के पुत्र व्यास ने जब पुराण की कथा रची, जो सब वेदों के सार से बनी है, तब उन्होंने मन में उसके अर्थ पर विचार किया—

वर्णाश्रमवतां धर्मो मया सम्यगुदाहृतः। मुक्तिमार्गा बहुविधा उक्ता वेदाविरोधतः ।। ४२.

चारों वर्ण और आश्रम वालों के धर्म मैंने ठीक से बताए हैं; मुक्ति के अनेक मार्ग भी वेदों के अनुसार समझाए हैं—

जीवेश्वरब्रह्मभेदो निरस्तः सूत्रनिर्णये। निरूपितं परं ब्रह्म श्रुतियुक्तविचारतः ।। ४२.

जीव, ईश्वर और ब्रह्म के भेद को सूत्रों के निर्णय में मिटा दिया गया है; श्रुति और तर्क से परम ब्रह्म का ही निरूपण किया गया है—

अक्षरं परमं ब्रह्म परमात्मा परं पदम्। यदर्थं ब्रह्मचर्यादिवानप्रस्थयतिव्रतम् ।। ४२.

वह अक्षर परम ब्रह्म, परमात्मा, वही परम पद है, जिसके लिए ब्रह्मचर्य, वानप्रस्थ और संन्यास व्रत किए जाते हैं—

आचरन्ति महाप्राज्ञा धारणाञ्च पृथग्विधाम्। आसनं प्राणरोधश्च प्रत्याहारश्च धारणा ।। ४२.

महान ज्ञानी लोग अनेक प्रकार की धारणा, आसन, प्राणायाम, इंद्रियों का संयम और एकाग्रता का अभ्यास करते हैं—

ध्यानं समाधिरेतानि यमैश्च नियमैः सह। अष्टाङ्गानि यदर्थञ्च चरन्ति मुनिपुङ्गवाः ।। ४२.

ध्यान और समाधि—ये सब यम-नियम सहित आठ अंग हैं, जिनके लिए श्रेष्ठ मुनि प्रयत्न करते हैं—

यदर्थं कर्म कुर्वन्ति वेदाज्ञामात्रतत्पराः। परार्पणधिया सम्यग् निष्कामाः कलिलोज्झिताः ।। ४२.

इसी उद्देश्य से वे वेद की आज्ञा में ही कर्म करते हैं, परमात्मा को समर्पित बुद्धि से, निष्काम भाव से और पाप से रहित होकर—

यज्ज्ञप्तये निराकर्त्तुं पापाचरणमात्मनः। गङ्गादितीर्थचर्याणि निषेवन्ते शुचिव्रताः ।। ४२.

उस ज्ञान के लिए और अपने पाप कर्म को दूर करने के लिए, शुद्ध व्रत वाले लोग गंगा आदि तीर्थों की यात्रा करते हैं—

तद्ब्रह्म परमं शुद्धमनाद्यन्तमनामयम्। नित्यं सर्वगतं स्थाणु कूटस्थं कूटविर्जितम् ।। ४२.

वह ब्रह्म परम, शुद्ध, अनादि, अनंत, निरोग, नित्य, सर्वव्यापी, अचल और माया से रहित है—

सर्वेन्द्रियचराभासं प्राकृतेन्द्रियवर्जितम्। दिक्कालाद्यनवच्छिन्नं नित्यं चिन्मात्रमव्ययम् ।। ४२.

वह सब इंद्रियों की क्रिया के रूप में प्रकट होता है, पर स्वयं प्रकृतिक इंद्रियों से रहित है; दिशा, काल आदि से परे, नित्य, केवल चैतन्य और अविनाशी है—

अध्यास्तं सर्पवद्यत्र विश्वमेतत्प्रकाशते। विश्वस्मिन्नपि चान्वेति निर्विकारश्च रज्जुवत् ।। ४२.

जिस प्रकार रस्सी पर सांप का भ्रम होता है, वैसे ही यह सारा संसार उसी में प्रकट होता है। फिर भी, वह रस्सी संसार में भी वैसी ही बनी रहती है, बिना किसी बदलाव के।

सम्यग्विचारितं यद्वत्फेनोर्मिबुद्बुदोदकम्। तथा विचारितं ब्रह्म विश्वस्मान्न पृथग्भवेत् ।। ४२.

जैसे अच्छी तरह विचार करने पर झाग, लहरें और बुलबुले सब जल ही होते हैं, वैसे ही जब ब्रह्म का सही ज्ञान होता है, तब वह संसार से अलग नहीं रहता।

सर्वं ब्रह्मैव नानात्वं नास्तीति निगमा जगुः। यस्माद्भवन्ति ब्रह्माण्ड कोटयो न भवन्ति च ।। ४२.

सब कुछ ब्रह्म ही है, अनेकता नहीं है—ऐसा वेद कहते हैं। क्योंकि उसी से अनगिनत ब्रह्माण्ड बनते हैं और फिर भी वे अलग से नहीं रहते।

यदुन्मेषनिमेषाभ्यां जगतां प्रलयोदयौ। भवेतां या परा शक्तिर्यदाधारतया स्थिता ।। ४२.

जिस परम शक्ति से पलक झपकते ही जगत की सृष्टि और प्रलय होते हैं, वही सबका आधार बनी हुई है।

यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं यदिदं स्मृतम्। यदज्ञानाज्जगद्भाति यस्मिन् ज्ञाते जगन्न हि ।। ४२.

जिसमें यह सब है, जिससे यह सब उत्पन्न होता है, जिससे यह सब याद किया जाता है, जो अज्ञान के कारण जगत के रूप में दिखता है, और जिसे जान लेने पर जगत नहीं रहता।

असत्यं यज्जडं दुःखमवस्त्विति निरूपितम्। विपरीतमतो यद्वै सच्चिदानन्दमूर्त्तिकम् ।। ४२.

जो असत्य, जड़ और दुःखरूप है, वह अवास्तविक माना गया है। इसलिए, जो इसके विपरीत है, वही सत्-चित्-आनन्द स्वरूप है।

जीवे जाग्रति विश्वाख्यं स्वप्ने यत्तैजसं स्मृतम् । सुषुप्तौ प्राज्ञसंज्ञं तत्सर्वावस्थासु संस्मृतम् ।। ४२.

जाग्रत अवस्था में जीव को 'विश्व' कहते हैं, स्वप्न में 'तैजस', और गहरी नींद में 'प्राज्ञ'—इस प्रकार सभी अवस्थाओं में यही स्मरण किया जाता है।

यच्चक्षुषां चक्षुरथ श्रोत्राणां श्रोत्रमस्ति च। त्वक् त्वचां रसनं तस्य प्राणं प्राणस्य यद्विदुः ।। ४२.

जो आँखों की आँख, कानों का कान, त्वचा की त्वचा, जिह्वा की जिह्वा और प्राणों का प्राण है, उसे ज्ञानी लोग जानते हैं।

बुद्धिर्ज्ञानेन च प्राणाः क्रियाशक्त्या निरन्तरम्। यन्नेशिरि समभ्येतुं ज्ञातुं च परमार्थतः ।। ४२.

बुद्धि ज्ञान से, प्राण क्रिया-शक्ति से निरंतर चलते हैं, फिर भी जिसे न तो वश में किया जा सकता है और न पूरी तरह जाना जा सकता है, वही परम सत्य है।

रज्जावहिर्मरौ वारि नीलिमा गगने यथा। असद्विश्वमिदं भाति यस्मिन्नज्ञानकल्पितम् ।। ४२.

जैसे रस्सी में सांप, मरुस्थल में जल और आकाश में नीलिमा दिखती है, वैसे ही यह असत्य जगत अज्ञान के कारण कल्पित होकर प्रकट होता है।