वायुपुराणम्

सूत सूत महाभाग त्वया भगवता सता। व्यासप्रसादाधिगतशास्त्रसम्बोधनेन च ।। ४२.

हे सूत, हे भाग्यशाली! आप द्वारा, जो भगवत्कृपा से और व्यासजी की कृपा से प्राप्त शास्त्रज्ञान से सम्पन्न हैं, ये उपदेश बताए गए हैं।

अष्टादशपुराणानि सेतिहासानि चानघ। उपक्रमोपसंहार विधिनोक्तानि कृत्स्नशः ।। ४२.

अठारह पुराण और इतिहास, हे निष्पाप! सबके आरंभ और अंत सहित, जैसे विधान में कहा गया है, वैसे ही विस्तार से बताए गए हैं।

चतुर्दशसहस्रं च मात्स्यं प्रोक्तमतिस्फुटम्। तत्संख्यकं भविष्यञ्च प्रोक्तं पञ्चशताधिकम् ।। ४२.

मात्स्य पुराण चौदह हजार श्लोकों का स्पष्ट रूप से कहा गया है; भविष्यमहापुराण भी उतने ही श्लोकों का, उसमें पाँच सौ अधिक माने गए हैं।

मार्कण्डेयं महारम्यं प्रोक्तं नवसहस्रकम्। कथितं ब्रह्मवैवर्त्तमष्टादशसहस्रकम् ।। ४२.

मनमोहक मार्कण्डेय पुराण नौ हजार श्लोकों का कहा गया है; ब्रह्मवैवर्त पुराण अठारह हजार श्लोकों का बताया गया है।

शतोत्तरञ्च ब्रह्माण्डं सूर्यसंख्यासहस्रकम् । अथ भागवतं दिव्यमष्टादशसहस्रकम् ।। ४२.

ब्रह्माण्ड पुराण सौ अध्याय और सूर्य के समान सहस्र श्लोकों का कहा गया है; फिर दिव्य भागवत पुराण अठारह हजार श्लोकों का है।

सहस्राणि दशैवोक्तं पुराणं ब्रह्मनामकम्। अयुतश्लोकघटितं पुराणं वामनाभिधम् ।। ४२.

ब्रह्मा नामक पुराण दस हजार श्लोकों का कहा गया है; वामन पुराण भी दस हजार श्लोकों में रचा गया है।

तथैवायुत संख्यातं षट्शताधिकमादिकम्। त्रयोविंशतिसाहस्रमनिलं तद्गतं शुभम् ।। ४२.

इसी प्रकार आदि पुराण दस हजार छह सौ श्लोकों का है; अनिल पुराण शुभ और तेईस हजार श्लोकों का बताया गया है।

त्रयोविंशतिसाहस्रं नारदीयमुदाहृतम् । एकोनविंशसाहस्रं वैनतेयमुदाहृतम् ।। ४२.

नारदीय पुराण तेईस हजार श्लोकों का कहा गया है; वहीं वैनतेय पुराण उन्नीस हजार श्लोकों का बताया गया है।

सहस्रपञ्चपञ्चाशत्प्रोक्तं पाद्मं सुविस्तरम्। सप्तदशसहस्रन्तु कूर्मं प्रोक्तं मनोहरम् ।। ४२.

विस्तृत पद्म पुराण पचपन हजार श्लोकों का कहा गया है; मनोहर कूर्म पुराण सत्रह हजार श्लोकों का बताया गया है।

चतुर्विंशति साहस्रं सौकरं परमाद्भुतम्। एकाशीतिसहस्राणि स्कान्दमुक्तं सुविस्तृतम् ।। ४२.

अद्भुत सूकर पुराण चौबीस हजार श्लोकों का है; और विस्तृत स्कन्द पुराण इक्यासी हजार श्लोकों का कहा गया है।

एवमष्टादशोक्तानि पुराणानि बृहन्ति च। पुराणेष्वेषु बहवो धर्मास्ते विनिरूपिताः ।। ४२.

इस प्रकार अठारह महापुराणों का विस्तार से वर्णन किया गया; इन पुराणों में अनेक धर्मों का निरूपण किया गया है।

रागिणाञ्च विरागाणां यतीनां ब्रह्मचारिणाम् गृहस्थानां वनस्थानां स्त्रीशूद्राणां विशेषतः ।। ४२.

जो लोग आसक्त हैं या जो विरक्त हैं, संन्यासी और ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले, गृहस्थ और वन में रहने वाले, और विशेष रूप से स्त्रियाँ और शूद्र—

ब्राह्मणक्षत्रियविशां ये च सङ्करजातयः। गङ्गाद्या या महानद्यो यज्ञव्रततपांसि च ।। ४२.

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और मिश्रित जातियों के लोग, गंगा आदि महानदियाँ, और यज्ञ, व्रत तथा तप—

अनेकविधदानानि यमाश्च नियमैः सह। योगधर्मा बहुविधाः सांख्या भागवतास्तथा ।। ४२.

अनेक प्रकार के दान, संयम और नियम के साथ, योग के अनेक धर्म, और साथ ही सांख्य और भागवत मार्ग—

भक्तिमार्गा ज्ञानमार्गा वैराग्यानिलनीरजाः। उपासनविधिश्चोक्तः कर्मसंशुद्धिचेतसाम् ।। ४२.

भक्ति के मार्ग, ज्ञान के मार्ग, वैराग्य की वायु से शुद्ध हुए लोग, और जो कर्म से मन को शुद्ध रखते हैं उनके लिए उपासना की विधि—

ब्राह्मं शैवं वैष्णवं च सौरं शाक्तं तथार्हतम्। षड्दर्शनानि चोक्तानि स्वभावनियतानि च ।। ४२.

ब्रह्म, शैव, वैष्णव, सौर, शाक्त और अर्हत परंपराएँ, और छह दर्शनों की बातें, ये सब स्वभाव से उत्पन्न मानी गई हैं—

एतदन्यच्च विविधं पुराणेषु निरुपितम्। अतः परं किमप्यस्ति न वा बोद्धव्यमुत्तमम् ।। ४२.

यह सब और भी बहुत कुछ पुराणों में विस्तार से बताया गया है; इसके आगे जानने योग्य कोई और श्रेष्ठ बात नहीं है—

न ज्ञायेत यदि व्यासो गोपयेदथ वा भवान् । अत्र नः संशयं छिन्धि पूर्णः पौराणिको यतः ।। ४२.

यदि व्यास ने यह नहीं जाना, या छुपा लिया, या आप ही ऐसा करते हैं, तो कृपया हमारा संशय दूर करें, क्योंकि आप पुराणों के पूर्ण ज्ञाता हैं—

सूत उवाच।। श्रृणु शौनक वक्ष्यामि प्रश्रमेनं सुदुर्लभम्। अतिगोप्यतरं दिव्यमनाख्येयं प्रचक्षते ।। ४२.

सूतर् बोले— हे शौनक! सुनो, मैं तुम्हें यह अत्यंत दुर्लभ और परम गुप्त दिव्य ज्ञान बताऊँगा, जिसे अवर्णनीय कहा गया है—

पराशरसुतो व्यासः कृत्वा पौराणिकीं कथाम्। सर्ववेदार्थघटितां चिन्तयामास चेतसि ।। ४२.

पराशर के पुत्र व्यास ने जब पुराण की कथा रची, जो सब वेदों के सार से बनी है, तब उन्होंने मन में उसके अर्थ पर विचार किया—

वर्णाश्रमवतां धर्मो मया सम्यगुदाहृतः। मुक्तिमार्गा बहुविधा उक्ता वेदाविरोधतः ।। ४२.

चारों वर्ण और आश्रम वालों के धर्म मैंने ठीक से बताए हैं; मुक्ति के अनेक मार्ग भी वेदों के अनुसार समझाए हैं—

जीवेश्वरब्रह्मभेदो निरस्तः सूत्रनिर्णये। निरूपितं परं ब्रह्म श्रुतियुक्तविचारतः ।। ४२.

जीव, ईश्वर और ब्रह्म के भेद को सूत्रों के निर्णय में मिटा दिया गया है; श्रुति और तर्क से परम ब्रह्म का ही निरूपण किया गया है—

अक्षरं परमं ब्रह्म परमात्मा परं पदम्। यदर्थं ब्रह्मचर्यादिवानप्रस्थयतिव्रतम् ।। ४२.

वह अक्षर परम ब्रह्म, परमात्मा, वही परम पद है, जिसके लिए ब्रह्मचर्य, वानप्रस्थ और संन्यास व्रत किए जाते हैं—

आचरन्ति महाप्राज्ञा धारणाञ्च पृथग्विधाम्। आसनं प्राणरोधश्च प्रत्याहारश्च धारणा ।। ४२.

महान ज्ञानी लोग अनेक प्रकार की धारणा, आसन, प्राणायाम, इंद्रियों का संयम और एकाग्रता का अभ्यास करते हैं—

ध्यानं समाधिरेतानि यमैश्च नियमैः सह। अष्टाङ्गानि यदर्थञ्च चरन्ति मुनिपुङ्गवाः ।। ४२.

ध्यान और समाधि—ये सब यम-नियम सहित आठ अंग हैं, जिनके लिए श्रेष्ठ मुनि प्रयत्न करते हैं—

यदर्थं कर्म कुर्वन्ति वेदाज्ञामात्रतत्पराः। परार्पणधिया सम्यग् निष्कामाः कलिलोज्झिताः ।। ४२.

इसी उद्देश्य से वे वेद की आज्ञा में ही कर्म करते हैं, परमात्मा को समर्पित बुद्धि से, निष्काम भाव से और पाप से रहित होकर—

यज्ज्ञप्तये निराकर्त्तुं पापाचरणमात्मनः। गङ्गादितीर्थचर्याणि निषेवन्ते शुचिव्रताः ।। ४२.

उस ज्ञान के लिए और अपने पाप कर्म को दूर करने के लिए, शुद्ध व्रत वाले लोग गंगा आदि तीर्थों की यात्रा करते हैं—

तद्ब्रह्म परमं शुद्धमनाद्यन्तमनामयम्। नित्यं सर्वगतं स्थाणु कूटस्थं कूटविर्जितम् ।। ४२.

वह ब्रह्म परम, शुद्ध, अनादि, अनंत, निरोग, नित्य, सर्वव्यापी, अचल और माया से रहित है—

सर्वेन्द्रियचराभासं प्राकृतेन्द्रियवर्जितम्। दिक्कालाद्यनवच्छिन्नं नित्यं चिन्मात्रमव्ययम् ।। ४२.

वह सब इंद्रियों की क्रिया के रूप में प्रकट होता है, पर स्वयं प्रकृतिक इंद्रियों से रहित है; दिशा, काल आदि से परे, नित्य, केवल चैतन्य और अविनाशी है—