वायुपुराणम्

निर्यन्तरस्तु प्रोवाच तथा वाजश्रवाय च। स ददौ सोमशूष्माय स ददौ तृणबिन्दवे ।। ४१.

निर्यंतर ने वाजश्रवा को, वाजश्रवा ने सोमशूष्म को और सोमशूष्म ने तृणबिंदु को यह पुराण दिया।

तृणबिन्दुस्तु दक्षाय दक्षः प्रोवाच शक्तये। शक्तेः पराशरश्चापि गर्भस्थः श्रुतवानिदम् ।। ४१.

तृणबिंदु ने दक्ष को, दक्ष ने शक्ति को और शक्ति से पराशर ने गर्भ में ही यह ज्ञान सुना।

पराशराज्जातुकर्णस्तस्माद्द्वैपायनः प्रभुः। द्वैपायनात्पुनश्चापि मया प्राप्तं द्विजोत्तमाः ।। ४१.

पराशर से जातुकर्ण ने, जातुकर्ण से द्वैपायन प्रभु ने और द्वैपायन से, हे श्रेष्ठ द्विजों, अब यह मुझ तक पहुँचा है।

शांशपायन उवाच ।। मया वै तत्पुनः प्रोक्तं पुत्रायामितबुद्धये। इत्येव वाचा ब्रह्मादिगुरुणा समुदाहृता ।। ४१.

शांशपायन बोले — मैंने यह उपदेश फिर से अपने पुत्र के लिए, जिसकी बुद्धि अपार है, वैसे ही कहा है जैसे ब्रह्मा आदि के गुरु ने इन ही शब्दों में बताया था।

नमस्कार्य्यश्च गुरवः प्रयत्नेन मनीषिभिः। धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं सर्वार्थसाधकम् ।। ४१.

बुद्धिमान लोगों को चाहिए कि वे अपने गुरुजनों को पूरी श्रद्धा और प्रयास से प्रणाम करें; इससे सौभाग्य, यश, दीर्घायु, पुण्य और सभी कामनाओं की सिद्धि होती है।

पापघ्नं नियमेनेदं श्रोतव्यं ब्राह्मणैः सदा। नाशुचौ नापि पापाय नाप्यसंवत्सरोषिते ।। ४१.

यह उपदेश ब्राह्मणों को नियमपूर्वक सदा सुनना चाहिए, क्योंकि यह पापों का नाश करता है; इसे अपवित्र, पापी या जिनका एक वर्ष पूरा नहीं हुआ है, उनके लिए नहीं सुनाना चाहिए।

नाश्रद्दधानाविदुषे नापुत्राय कथञ्चन। नाहिताय प्रदातव्यं पवित्रमिदमुत्तमम् ।। ४१.

यह उत्तम और पवित्र उपदेश कभी भी ऐसे व्यक्ति को नहीं देना चाहिए जिसमें श्रद्धा न हो, जो अज्ञानी हो, संतानहीन हो या शत्रुता रखने वाला हो।

अव्यक्तं वै यस्य योनिं वदन्ति व्यक्तं देहं कालमन्तर्गतञ्च । वह्निं वक्रं चन्द्र सूर्य्यौ च नेत्रे दिशः श्रोत्रे घ्राणमाहुश्च वायुम् ।। ४१.

कहा गया है कि जिनकी उत्पत्ति अव्यक्त है, शरीर प्रकट है, जिनमें काल समाया है; अग्नि उनका मुख है, चन्द्रमा और सूर्य उनकी आँखें हैं, दिशाएँ उनके कान हैं और वायु उनकी नाक है।

वायो वेदांश्चान्तरिक्षं शरीरं क्षितिं पादौ तारका रोमकूपान् । सर्वाणि चाङ्गानि तथैव तानि विद्यास्सर्वा यस्य पुच्छं वदन्ति ।। ४१.

उनकी वाणी वेद और आकाश मानी गई है, पृथ्वी उनके चरण हैं, तारे उनके रोमकूप हैं; उनके सभी अंग विद्याएँ हैं और उनकी पूँछ को सम्पूर्ण ज्ञान कहा गया है।

तं देवदेवं जननं जनानां सर्व्वेषु लोकेषु प्रतिष्ठितञ्च। वरं वराणां वरदं महेश्वरं ब्रह्माणमादिं प्रयतो नमस्ये ।। ४१.

मैं उन देवों के भी देव, समस्त प्राणियों के जनक, सभी लोकों में स्थित, श्रेष्ठ वरदाता, महेश्वर, सृष्टिकर्ता और आदि पुरुष को श्रद्धापूर्वक प्रणाम करता हूँ।

सूत सूत महाभाग त्वया भगवता सता। व्यासप्रसादाधिगतशास्त्रसम्बोधनेन च ।। ४२.

हे सूत, हे भाग्यशाली! आप द्वारा, जो भगवत्कृपा से और व्यासजी की कृपा से प्राप्त शास्त्रज्ञान से सम्पन्न हैं, ये उपदेश बताए गए हैं।

अष्टादशपुराणानि सेतिहासानि चानघ। उपक्रमोपसंहार विधिनोक्तानि कृत्स्नशः ।। ४२.

अठारह पुराण और इतिहास, हे निष्पाप! सबके आरंभ और अंत सहित, जैसे विधान में कहा गया है, वैसे ही विस्तार से बताए गए हैं।

चतुर्दशसहस्रं च मात्स्यं प्रोक्तमतिस्फुटम्। तत्संख्यकं भविष्यञ्च प्रोक्तं पञ्चशताधिकम् ।। ४२.

मात्स्य पुराण चौदह हजार श्लोकों का स्पष्ट रूप से कहा गया है; भविष्यमहापुराण भी उतने ही श्लोकों का, उसमें पाँच सौ अधिक माने गए हैं।

मार्कण्डेयं महारम्यं प्रोक्तं नवसहस्रकम्। कथितं ब्रह्मवैवर्त्तमष्टादशसहस्रकम् ।। ४२.

मनमोहक मार्कण्डेय पुराण नौ हजार श्लोकों का कहा गया है; ब्रह्मवैवर्त पुराण अठारह हजार श्लोकों का बताया गया है।

शतोत्तरञ्च ब्रह्माण्डं सूर्यसंख्यासहस्रकम् । अथ भागवतं दिव्यमष्टादशसहस्रकम् ।। ४२.

ब्रह्माण्ड पुराण सौ अध्याय और सूर्य के समान सहस्र श्लोकों का कहा गया है; फिर दिव्य भागवत पुराण अठारह हजार श्लोकों का है।

सहस्राणि दशैवोक्तं पुराणं ब्रह्मनामकम्। अयुतश्लोकघटितं पुराणं वामनाभिधम् ।। ४२.

ब्रह्मा नामक पुराण दस हजार श्लोकों का कहा गया है; वामन पुराण भी दस हजार श्लोकों में रचा गया है।

तथैवायुत संख्यातं षट्शताधिकमादिकम्। त्रयोविंशतिसाहस्रमनिलं तद्गतं शुभम् ।। ४२.

इसी प्रकार आदि पुराण दस हजार छह सौ श्लोकों का है; अनिल पुराण शुभ और तेईस हजार श्लोकों का बताया गया है।

त्रयोविंशतिसाहस्रं नारदीयमुदाहृतम् । एकोनविंशसाहस्रं वैनतेयमुदाहृतम् ।। ४२.

नारदीय पुराण तेईस हजार श्लोकों का कहा गया है; वहीं वैनतेय पुराण उन्नीस हजार श्लोकों का बताया गया है।

सहस्रपञ्चपञ्चाशत्प्रोक्तं पाद्मं सुविस्तरम्। सप्तदशसहस्रन्तु कूर्मं प्रोक्तं मनोहरम् ।। ४२.

विस्तृत पद्म पुराण पचपन हजार श्लोकों का कहा गया है; मनोहर कूर्म पुराण सत्रह हजार श्लोकों का बताया गया है।

चतुर्विंशति साहस्रं सौकरं परमाद्भुतम्। एकाशीतिसहस्राणि स्कान्दमुक्तं सुविस्तृतम् ।। ४२.

अद्भुत सूकर पुराण चौबीस हजार श्लोकों का है; और विस्तृत स्कन्द पुराण इक्यासी हजार श्लोकों का कहा गया है।

एवमष्टादशोक्तानि पुराणानि बृहन्ति च। पुराणेष्वेषु बहवो धर्मास्ते विनिरूपिताः ।। ४२.

इस प्रकार अठारह महापुराणों का विस्तार से वर्णन किया गया; इन पुराणों में अनेक धर्मों का निरूपण किया गया है।

रागिणाञ्च विरागाणां यतीनां ब्रह्मचारिणाम् गृहस्थानां वनस्थानां स्त्रीशूद्राणां विशेषतः ।। ४२.

जो लोग आसक्त हैं या जो विरक्त हैं, संन्यासी और ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले, गृहस्थ और वन में रहने वाले, और विशेष रूप से स्त्रियाँ और शूद्र—

ब्राह्मणक्षत्रियविशां ये च सङ्करजातयः। गङ्गाद्या या महानद्यो यज्ञव्रततपांसि च ।। ४२.

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और मिश्रित जातियों के लोग, गंगा आदि महानदियाँ, और यज्ञ, व्रत तथा तप—

अनेकविधदानानि यमाश्च नियमैः सह। योगधर्मा बहुविधाः सांख्या भागवतास्तथा ।। ४२.

अनेक प्रकार के दान, संयम और नियम के साथ, योग के अनेक धर्म, और साथ ही सांख्य और भागवत मार्ग—

भक्तिमार्गा ज्ञानमार्गा वैराग्यानिलनीरजाः। उपासनविधिश्चोक्तः कर्मसंशुद्धिचेतसाम् ।। ४२.

भक्ति के मार्ग, ज्ञान के मार्ग, वैराग्य की वायु से शुद्ध हुए लोग, और जो कर्म से मन को शुद्ध रखते हैं उनके लिए उपासना की विधि—

ब्राह्मं शैवं वैष्णवं च सौरं शाक्तं तथार्हतम्। षड्दर्शनानि चोक्तानि स्वभावनियतानि च ।। ४२.

ब्रह्म, शैव, वैष्णव, सौर, शाक्त और अर्हत परंपराएँ, और छह दर्शनों की बातें, ये सब स्वभाव से उत्पन्न मानी गई हैं—

एतदन्यच्च विविधं पुराणेषु निरुपितम्। अतः परं किमप्यस्ति न वा बोद्धव्यमुत्तमम् ।। ४२.

यह सब और भी बहुत कुछ पुराणों में विस्तार से बताया गया है; इसके आगे जानने योग्य कोई और श्रेष्ठ बात नहीं है—

न ज्ञायेत यदि व्यासो गोपयेदथ वा भवान् । अत्र नः संशयं छिन्धि पूर्णः पौराणिको यतः ।। ४२.

यदि व्यास ने यह नहीं जाना, या छुपा लिया, या आप ही ऐसा करते हैं, तो कृपया हमारा संशय दूर करें, क्योंकि आप पुराणों के पूर्ण ज्ञाता हैं—

सूत उवाच।। श्रृणु शौनक वक्ष्यामि प्रश्रमेनं सुदुर्लभम्। अतिगोप्यतरं दिव्यमनाख्येयं प्रचक्षते ।। ४२.

सूतर् बोले— हे शौनक! सुनो, मैं तुम्हें यह अत्यंत दुर्लभ और परम गुप्त दिव्य ज्ञान बताऊँगा, जिसे अवर्णनीय कहा गया है—