वायुपुराणम्

यश्चेदं श्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान्पादमन्ततः। अक्षयं सार्वकामीयं पितॄंस्तच्चोपतिष्ठति ।। ४१.

जो श्राद्ध में ब्राह्मणों को इसका एक पाद भी सुनवाता है, उसके पितरों को अक्षय और सभी इच्छित फल प्राप्त होते हैं।

यस्मात्पुरा ह्यनन्तीदं पुराणं तेन चोच्यते। निरुक्तमस्य यो वेद सर्वपापैः प्रमुच्यते ।। ४१.

यह पुराण प्राचीन और अनंत है, इसलिए इसे पुराण कहा गया है; जो इसकी निरुक्ति जानता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।

तथैव त्रिषु वर्णेषु ये मनुष्याः प्रधानतः। इतिहासमिमं श्रुत्वा धर्माय विदधे मतिम् ।। ४१.

तीनों वर्णों में जो लोग मुख्य रूप से इस इतिहास को सुनकर धर्म में मन लगाते हैं, वे पुण्य को प्राप्त करते हैं।

यावन्त्यस्य शरीरेषु रोमकूपाणि सर्वशः। तावत्कोटि सहस्राणि वर्षाणां दिवि मोदते। ब्रह्मसायुज्यगो भूत्वा दैवतैः सह मोदते ।। ४१.

जिसके शरीर में जितने रोमकूप हैं, उतने करोड़ हजार वर्षों तक वह स्वर्ग में आनंद करता है; फिर ब्रह्म के साथ एकत्व पाकर देवताओं के साथ हर्षित होता है।

सर्व्वपापहरं पुण्यं पवित्रञ्च यशस्वि च। ब्रह्मा ददौ शास्त्रमिदं पुराणं मातरिश्वने ।। ४१.

यह पुराण शास्त्र, जो सभी पापों को हरने वाला, पुण्यदायक, पवित्र और यशस्वी है, ब्रह्मा ने प्राचीन काल में मातरिश्वान को दिया था।

तस्माच्चोशनसा प्राप्तं तस्माच्चापि बृहस्पतिः। बृहस्पतिस्तु प्रेवाच सवित्रे तदनन्तरम् ।। ४१.

मातरिश्वान से उशनस् ने इसे पाया, फिर उशनस् से बृहस्पति ने; बृहस्पति ने आगे चलकर यह ज्ञान सविता को दिया।

सविता मृत्यवे प्राह मृत्युश्चेन्द्राय वै पुनः। इन्द्रश्चापि वसिष्ठाय सोऽपि सारस्वताय च ।। ४१.

सविता ने मृत्यु को बताया, मृत्यु ने फिर इन्द्र को; इन्द्र ने वसिष्ठ को और वसिष्ठ ने सारस्वत को दिया।

सारस्वतस्त्रिधाम्ने च त्रिधामा च शरद्वते। शरद्वतस्त्रिविष्टाय सोऽन्तरिक्षाय दत्तवान् ।। ४१.

सारस्वत ने त्रिधामा को, त्रिधामा ने शरद्वत को; शरद्वत ने त्रिविष्ट को और त्रिविष्ट ने अंतरिक्ष को यह ज्ञान सौंपा।

वर्षिणे चान्तरिक्षो वै सोऽपि त्रय्यारुणाय च। त्रय्यारुणो धनञ्जये स च प्रादात्कृतञ्जये ।। ४१.

अंतरिक्ष ने वर्षिण को, वर्षिण ने त्रैय्यारुण को; त्रैय्यारुण ने धनंजय को और धनंजय ने कृतंजय को दिया।

कृत ञ्जयात्तृणञ्जयो भरद्वाजाय सोऽप्यथ। गौतमाय भरद्वाजः सोऽपि निर्य्यन्तरे पुनः ।। ४१.

कृतंजय से तृणंजय ने, तृणंजय से भरद्वाज ने, भरद्वाज से गौतम ने और गौतम ने निर्यंतर को यह ज्ञान दिया।

निर्यन्तरस्तु प्रोवाच तथा वाजश्रवाय च। स ददौ सोमशूष्माय स ददौ तृणबिन्दवे ।। ४१.

निर्यंतर ने वाजश्रवा को, वाजश्रवा ने सोमशूष्म को और सोमशूष्म ने तृणबिंदु को यह पुराण दिया।

तृणबिन्दुस्तु दक्षाय दक्षः प्रोवाच शक्तये। शक्तेः पराशरश्चापि गर्भस्थः श्रुतवानिदम् ।। ४१.

तृणबिंदु ने दक्ष को, दक्ष ने शक्ति को और शक्ति से पराशर ने गर्भ में ही यह ज्ञान सुना।

पराशराज्जातुकर्णस्तस्माद्द्वैपायनः प्रभुः। द्वैपायनात्पुनश्चापि मया प्राप्तं द्विजोत्तमाः ।। ४१.

पराशर से जातुकर्ण ने, जातुकर्ण से द्वैपायन प्रभु ने और द्वैपायन से, हे श्रेष्ठ द्विजों, अब यह मुझ तक पहुँचा है।

शांशपायन उवाच ।। मया वै तत्पुनः प्रोक्तं पुत्रायामितबुद्धये। इत्येव वाचा ब्रह्मादिगुरुणा समुदाहृता ।। ४१.

शांशपायन बोले — मैंने यह उपदेश फिर से अपने पुत्र के लिए, जिसकी बुद्धि अपार है, वैसे ही कहा है जैसे ब्रह्मा आदि के गुरु ने इन ही शब्दों में बताया था।

नमस्कार्य्यश्च गुरवः प्रयत्नेन मनीषिभिः। धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं सर्वार्थसाधकम् ।। ४१.

बुद्धिमान लोगों को चाहिए कि वे अपने गुरुजनों को पूरी श्रद्धा और प्रयास से प्रणाम करें; इससे सौभाग्य, यश, दीर्घायु, पुण्य और सभी कामनाओं की सिद्धि होती है।

पापघ्नं नियमेनेदं श्रोतव्यं ब्राह्मणैः सदा। नाशुचौ नापि पापाय नाप्यसंवत्सरोषिते ।। ४१.

यह उपदेश ब्राह्मणों को नियमपूर्वक सदा सुनना चाहिए, क्योंकि यह पापों का नाश करता है; इसे अपवित्र, पापी या जिनका एक वर्ष पूरा नहीं हुआ है, उनके लिए नहीं सुनाना चाहिए।

नाश्रद्दधानाविदुषे नापुत्राय कथञ्चन। नाहिताय प्रदातव्यं पवित्रमिदमुत्तमम् ।। ४१.

यह उत्तम और पवित्र उपदेश कभी भी ऐसे व्यक्ति को नहीं देना चाहिए जिसमें श्रद्धा न हो, जो अज्ञानी हो, संतानहीन हो या शत्रुता रखने वाला हो।

अव्यक्तं वै यस्य योनिं वदन्ति व्यक्तं देहं कालमन्तर्गतञ्च । वह्निं वक्रं चन्द्र सूर्य्यौ च नेत्रे दिशः श्रोत्रे घ्राणमाहुश्च वायुम् ।। ४१.

कहा गया है कि जिनकी उत्पत्ति अव्यक्त है, शरीर प्रकट है, जिनमें काल समाया है; अग्नि उनका मुख है, चन्द्रमा और सूर्य उनकी आँखें हैं, दिशाएँ उनके कान हैं और वायु उनकी नाक है।

वायो वेदांश्चान्तरिक्षं शरीरं क्षितिं पादौ तारका रोमकूपान् । सर्वाणि चाङ्गानि तथैव तानि विद्यास्सर्वा यस्य पुच्छं वदन्ति ।। ४१.

उनकी वाणी वेद और आकाश मानी गई है, पृथ्वी उनके चरण हैं, तारे उनके रोमकूप हैं; उनके सभी अंग विद्याएँ हैं और उनकी पूँछ को सम्पूर्ण ज्ञान कहा गया है।

तं देवदेवं जननं जनानां सर्व्वेषु लोकेषु प्रतिष्ठितञ्च। वरं वराणां वरदं महेश्वरं ब्रह्माणमादिं प्रयतो नमस्ये ।। ४१.

मैं उन देवों के भी देव, समस्त प्राणियों के जनक, सभी लोकों में स्थित, श्रेष्ठ वरदाता, महेश्वर, सृष्टिकर्ता और आदि पुरुष को श्रद्धापूर्वक प्रणाम करता हूँ।

सूत सूत महाभाग त्वया भगवता सता। व्यासप्रसादाधिगतशास्त्रसम्बोधनेन च ।। ४२.

हे सूत, हे भाग्यशाली! आप द्वारा, जो भगवत्कृपा से और व्यासजी की कृपा से प्राप्त शास्त्रज्ञान से सम्पन्न हैं, ये उपदेश बताए गए हैं।

अष्टादशपुराणानि सेतिहासानि चानघ। उपक्रमोपसंहार विधिनोक्तानि कृत्स्नशः ।। ४२.

अठारह पुराण और इतिहास, हे निष्पाप! सबके आरंभ और अंत सहित, जैसे विधान में कहा गया है, वैसे ही विस्तार से बताए गए हैं।

चतुर्दशसहस्रं च मात्स्यं प्रोक्तमतिस्फुटम्। तत्संख्यकं भविष्यञ्च प्रोक्तं पञ्चशताधिकम् ।। ४२.

मात्स्य पुराण चौदह हजार श्लोकों का स्पष्ट रूप से कहा गया है; भविष्यमहापुराण भी उतने ही श्लोकों का, उसमें पाँच सौ अधिक माने गए हैं।

मार्कण्डेयं महारम्यं प्रोक्तं नवसहस्रकम्। कथितं ब्रह्मवैवर्त्तमष्टादशसहस्रकम् ।। ४२.

मनमोहक मार्कण्डेय पुराण नौ हजार श्लोकों का कहा गया है; ब्रह्मवैवर्त पुराण अठारह हजार श्लोकों का बताया गया है।

शतोत्तरञ्च ब्रह्माण्डं सूर्यसंख्यासहस्रकम् । अथ भागवतं दिव्यमष्टादशसहस्रकम् ।। ४२.

ब्रह्माण्ड पुराण सौ अध्याय और सूर्य के समान सहस्र श्लोकों का कहा गया है; फिर दिव्य भागवत पुराण अठारह हजार श्लोकों का है।

सहस्राणि दशैवोक्तं पुराणं ब्रह्मनामकम्। अयुतश्लोकघटितं पुराणं वामनाभिधम् ।। ४२.

ब्रह्मा नामक पुराण दस हजार श्लोकों का कहा गया है; वामन पुराण भी दस हजार श्लोकों में रचा गया है।

तथैवायुत संख्यातं षट्शताधिकमादिकम्। त्रयोविंशतिसाहस्रमनिलं तद्गतं शुभम् ।। ४२.

इसी प्रकार आदि पुराण दस हजार छह सौ श्लोकों का है; अनिल पुराण शुभ और तेईस हजार श्लोकों का बताया गया है।

त्रयोविंशतिसाहस्रं नारदीयमुदाहृतम् । एकोनविंशसाहस्रं वैनतेयमुदाहृतम् ।। ४२.

नारदीय पुराण तेईस हजार श्लोकों का कहा गया है; वहीं वैनतेय पुराण उन्नीस हजार श्लोकों का बताया गया है।

सहस्रपञ्चपञ्चाशत्प्रोक्तं पाद्मं सुविस्तरम्। सप्तदशसहस्रन्तु कूर्मं प्रोक्तं मनोहरम् ।। ४२.

विस्तृत पद्म पुराण पचपन हजार श्लोकों का कहा गया है; मनोहर कूर्म पुराण सत्रह हजार श्लोकों का बताया गया है।