वायुपुराणम्

प्रक्रिया प्रथमे पादे कथावस्तुपरिग्रहः। अनुषङ्ग उपोद्वात उपसंहार एव च ।। ४१.

प्रक्रिया, आरम्भिक भाग, कथावस्तु का संग्रह, संबंध, उपोद्घात और उपसंहार—ये ही विभाग हैं।

एवमेतच्चतुष्पादं पुराणं लोकसम्मतम्। उवाच भगवान् साक्षाद्वायुर्लोकहिते रतः ।। ४१.

इसी प्रकार यह चार भागों वाला पुराण, जिसे संसार ने स्वीकार किया है, स्वयं भगवान् वायु ने, जो लोकहित में लगे हैं, प्रत्यक्ष कहा है।

नैमिषे सत्रमासाद्य मुनिभ्यो मुनिसत्तमाः । तत्प्रसादादसंदिग्धं भूतोत्पत्तिलयानि च ।। ४१.

नैमिषारण्य के यज्ञ में पहुँचे श्रेष्ठ मुनियों ने, उनकी कृपा से, बिना किसी संदेह के, भूतों की उत्पत्ति और प्रलय को जाना।

प्राधानिकीमिमां सृष्टिं तथैवेश्वरकारिताम्। सम्यग्विदित्वा मेधावी न मोहमधिगच्छति ।। ४१.

जो बुद्धिमान इस प्रधान सृष्टि और ईश्वर के कार्यों को भली-भाँति जान लेता है, वह कभी भी मोह में नहीं पड़ता।

इदं यो ब्राह्मणो विद्वानितिहासं पुरातनम्। श्रृणुयाच्छ्रावयेद्वापि तथाध्यापयतेऽपि च ।। ४१.

जो विद्वान ब्राह्मण इस प्राचीन इतिहास को जानता है, या सुनता है, या दूसरों को सुनाता है, या पढ़ाता है—

स्थानेषु स महेन्द्रस्य मोदते शाश्वतीः समाः। ब्रह्मसायुज्यगो भूत्वा ब्रह्मणा सह मोक्ष्यते ।। ४१.

महेंद्र के लोकों में वह अनगिनत वर्षों तक आनंद करता है; फिर ब्रह्मा के साथ एकत्व पाकर, ब्रह्मा के साथ ही मुक्त हो जाता है।

तेषां कीर्त्तिमतां कीर्त्तिं प्रजेशानां महात्मनाम्। प्रथयन्पृथिवीशानां ब्रह्मभूयाय गच्छति ।। ४१.

जो इन महान आत्माओं, प्रजापतियों और पृथ्वी के राजाओं की कीर्ति का प्रचार करता है, वह ब्रह्म के स्वरूप को प्राप्त करता है।

धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं वेदैश्च सम्मतम्। कृष्णद्वैपायनेनोक्तं पुराणं ब्रह्मवादिना ।। ४१.

यह पुराण, जिसे ब्रह्मवेदना कृष्णद्वैपायन ने कहा है, शुभ, यशस्वी, आयुष्यदायक और पुण्यकारी है, तथा वेदों द्वारा भी मान्य है।

मन्वन्तरेश्वराणां च यः कीर्तिं प्रथयेदिमाम्। देवतानामृषीणाञ्च भूरिद्रविणतेजसाम्। स सर्वैर्मुच्यते पापैः पुण्यञ्च महदाप्नुयात् ।। ४१.

जो मन्वंतर के अधिपतियों, देवताओं और अपार धन-तेज से युक्त ऋषियों की कीर्ति का प्रचार करता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर महान पुण्य प्राप्त करता है।

यश्चेदं श्रावयेद्विद्वान्सदा पर्वणि पर्वणि। धूतपाप्मा जितस्वर्गो ब्रह्मभूयाय कल्पते ।। ४१.

जो विद्वान इसे सदा, पर्व के पर्व पर सुनाता है, वह अपने पापों से शुद्ध होकर स्वर्ग को जीत लेता है और ब्रह्म के साथ एकत्व के योग्य बनता है।

यश्चेदं श्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान्पादमन्ततः। अक्षयं सार्वकामीयं पितॄंस्तच्चोपतिष्ठति ।। ४१.

जो श्राद्ध में ब्राह्मणों को इसका एक पाद भी सुनवाता है, उसके पितरों को अक्षय और सभी इच्छित फल प्राप्त होते हैं।

यस्मात्पुरा ह्यनन्तीदं पुराणं तेन चोच्यते। निरुक्तमस्य यो वेद सर्वपापैः प्रमुच्यते ।। ४१.

यह पुराण प्राचीन और अनंत है, इसलिए इसे पुराण कहा गया है; जो इसकी निरुक्ति जानता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।

तथैव त्रिषु वर्णेषु ये मनुष्याः प्रधानतः। इतिहासमिमं श्रुत्वा धर्माय विदधे मतिम् ।। ४१.

तीनों वर्णों में जो लोग मुख्य रूप से इस इतिहास को सुनकर धर्म में मन लगाते हैं, वे पुण्य को प्राप्त करते हैं।

यावन्त्यस्य शरीरेषु रोमकूपाणि सर्वशः। तावत्कोटि सहस्राणि वर्षाणां दिवि मोदते। ब्रह्मसायुज्यगो भूत्वा दैवतैः सह मोदते ।। ४१.

जिसके शरीर में जितने रोमकूप हैं, उतने करोड़ हजार वर्षों तक वह स्वर्ग में आनंद करता है; फिर ब्रह्म के साथ एकत्व पाकर देवताओं के साथ हर्षित होता है।

सर्व्वपापहरं पुण्यं पवित्रञ्च यशस्वि च। ब्रह्मा ददौ शास्त्रमिदं पुराणं मातरिश्वने ।। ४१.

यह पुराण शास्त्र, जो सभी पापों को हरने वाला, पुण्यदायक, पवित्र और यशस्वी है, ब्रह्मा ने प्राचीन काल में मातरिश्वान को दिया था।

तस्माच्चोशनसा प्राप्तं तस्माच्चापि बृहस्पतिः। बृहस्पतिस्तु प्रेवाच सवित्रे तदनन्तरम् ।। ४१.

मातरिश्वान से उशनस् ने इसे पाया, फिर उशनस् से बृहस्पति ने; बृहस्पति ने आगे चलकर यह ज्ञान सविता को दिया।

सविता मृत्यवे प्राह मृत्युश्चेन्द्राय वै पुनः। इन्द्रश्चापि वसिष्ठाय सोऽपि सारस्वताय च ।। ४१.

सविता ने मृत्यु को बताया, मृत्यु ने फिर इन्द्र को; इन्द्र ने वसिष्ठ को और वसिष्ठ ने सारस्वत को दिया।

सारस्वतस्त्रिधाम्ने च त्रिधामा च शरद्वते। शरद्वतस्त्रिविष्टाय सोऽन्तरिक्षाय दत्तवान् ।। ४१.

सारस्वत ने त्रिधामा को, त्रिधामा ने शरद्वत को; शरद्वत ने त्रिविष्ट को और त्रिविष्ट ने अंतरिक्ष को यह ज्ञान सौंपा।

वर्षिणे चान्तरिक्षो वै सोऽपि त्रय्यारुणाय च। त्रय्यारुणो धनञ्जये स च प्रादात्कृतञ्जये ।। ४१.

अंतरिक्ष ने वर्षिण को, वर्षिण ने त्रैय्यारुण को; त्रैय्यारुण ने धनंजय को और धनंजय ने कृतंजय को दिया।

कृत ञ्जयात्तृणञ्जयो भरद्वाजाय सोऽप्यथ। गौतमाय भरद्वाजः सोऽपि निर्य्यन्तरे पुनः ।। ४१.

कृतंजय से तृणंजय ने, तृणंजय से भरद्वाज ने, भरद्वाज से गौतम ने और गौतम ने निर्यंतर को यह ज्ञान दिया।

निर्यन्तरस्तु प्रोवाच तथा वाजश्रवाय च। स ददौ सोमशूष्माय स ददौ तृणबिन्दवे ।। ४१.

निर्यंतर ने वाजश्रवा को, वाजश्रवा ने सोमशूष्म को और सोमशूष्म ने तृणबिंदु को यह पुराण दिया।

तृणबिन्दुस्तु दक्षाय दक्षः प्रोवाच शक्तये। शक्तेः पराशरश्चापि गर्भस्थः श्रुतवानिदम् ।। ४१.

तृणबिंदु ने दक्ष को, दक्ष ने शक्ति को और शक्ति से पराशर ने गर्भ में ही यह ज्ञान सुना।

पराशराज्जातुकर्णस्तस्माद्द्वैपायनः प्रभुः। द्वैपायनात्पुनश्चापि मया प्राप्तं द्विजोत्तमाः ।। ४१.

पराशर से जातुकर्ण ने, जातुकर्ण से द्वैपायन प्रभु ने और द्वैपायन से, हे श्रेष्ठ द्विजों, अब यह मुझ तक पहुँचा है।

शांशपायन उवाच ।। मया वै तत्पुनः प्रोक्तं पुत्रायामितबुद्धये। इत्येव वाचा ब्रह्मादिगुरुणा समुदाहृता ।। ४१.

शांशपायन बोले — मैंने यह उपदेश फिर से अपने पुत्र के लिए, जिसकी बुद्धि अपार है, वैसे ही कहा है जैसे ब्रह्मा आदि के गुरु ने इन ही शब्दों में बताया था।

नमस्कार्य्यश्च गुरवः प्रयत्नेन मनीषिभिः। धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं सर्वार्थसाधकम् ।। ४१.

बुद्धिमान लोगों को चाहिए कि वे अपने गुरुजनों को पूरी श्रद्धा और प्रयास से प्रणाम करें; इससे सौभाग्य, यश, दीर्घायु, पुण्य और सभी कामनाओं की सिद्धि होती है।

पापघ्नं नियमेनेदं श्रोतव्यं ब्राह्मणैः सदा। नाशुचौ नापि पापाय नाप्यसंवत्सरोषिते ।। ४१.

यह उपदेश ब्राह्मणों को नियमपूर्वक सदा सुनना चाहिए, क्योंकि यह पापों का नाश करता है; इसे अपवित्र, पापी या जिनका एक वर्ष पूरा नहीं हुआ है, उनके लिए नहीं सुनाना चाहिए।

नाश्रद्दधानाविदुषे नापुत्राय कथञ्चन। नाहिताय प्रदातव्यं पवित्रमिदमुत्तमम् ।। ४१.

यह उत्तम और पवित्र उपदेश कभी भी ऐसे व्यक्ति को नहीं देना चाहिए जिसमें श्रद्धा न हो, जो अज्ञानी हो, संतानहीन हो या शत्रुता रखने वाला हो।

अव्यक्तं वै यस्य योनिं वदन्ति व्यक्तं देहं कालमन्तर्गतञ्च । वह्निं वक्रं चन्द्र सूर्य्यौ च नेत्रे दिशः श्रोत्रे घ्राणमाहुश्च वायुम् ।। ४१.

कहा गया है कि जिनकी उत्पत्ति अव्यक्त है, शरीर प्रकट है, जिनमें काल समाया है; अग्नि उनका मुख है, चन्द्रमा और सूर्य उनकी आँखें हैं, दिशाएँ उनके कान हैं और वायु उनकी नाक है।

वायो वेदांश्चान्तरिक्षं शरीरं क्षितिं पादौ तारका रोमकूपान् । सर्वाणि चाङ्गानि तथैव तानि विद्यास्सर्वा यस्य पुच्छं वदन्ति ।। ४१.

उनकी वाणी वेद और आकाश मानी गई है, पृथ्वी उनके चरण हैं, तारे उनके रोमकूप हैं; उनके सभी अंग विद्याएँ हैं और उनकी पूँछ को सम्पूर्ण ज्ञान कहा गया है।