वायुपुराणम्

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्त्तिषु। विप्रयोगाश्च भूतानां युणोभ्यः संप्रवर्त्तते ।। ४१.

महाभूतों, इन्द्रिय विषयों और रूपों में भिन्नता उत्पन्न होती है। जीवों के मेल से उनका अलगाव भी होता है।

इत्येष वो मया ख्यातः पुनः सर्गः समासतः। समासादेव वक्ष्यामि ब्रह्मणोऽथ समुद्भवम् ।। ४१.

मैंने तुम्हें यह नया सृजन संक्षेप में बताया है। अब मैं ब्रह्मा की उत्पत्ति भी संक्षेप में बताऊँगा।

अव्यक्तात्कारणात्तस्मान्नित्यात्सदसदात्मकात्। प्रधान पुरुषाभ्यान्तु जायते च महेश्वरः ।। ४१.

जो अव्यक्त कारण है, जो सदा है और सत-असत स्वरूप का है, उससे प्रधान और पुरुष उत्पन्न होते हैं, और उन्हीं से महेश्वर जन्म लेते हैं।

स पुनः सम्भावयिता जायते ब्रह्मसंज्ञितः। सृजते स पुनर्लोकानभिमानगुणात्मकान् ।। ४१.

वही फिर सृजनकर्ता बनकर ब्रह्मा कहलाते हैं। वे ही अपने-अपने अभिमान और गुणों से युक्त लोकों की रचना करते हैं।

अहङ्कारस्तु महतस्तस्माद्भूतानि चात्मनः। युगपत् सम्प्रवर्त्तन्ते भूतान्येवेन्द्रियाणि च। भूतभेदाश्च भूतेभ्य इति सर्गः प्रवर्त्तते ।। ४१.

महत्तत्त्व से अहंकार उत्पन्न होता है, उससे भूत और आत्मा जन्म लेते हैं। साथ ही, भूत और इन्द्रियाँ भी प्रकट होती हैं, और भूतों से ही भिन्न-भिन्न रूप बनते हैं। इसी प्रकार सृष्टि चलती है।

विस्तरावयवस्तेषां यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम्। कीर्त्तितं वो यथा पूर्वं तथैवाभ्युपधार्य्यताम् ।। ४१.

इन सबका विस्तार और अंग-प्रत्यंग, जैसा तुमने पहले सुना और समझा है, वैसा ही तुम्हें बताया गया है। उसी प्रकार उसे समझो।

एतच्छ्रुत्वा नैमिषेयास्तदानीं लोकोत्पत्तिं संस्थितिं च व्ययञ्च। तस्मिन् सत्रेऽवभृथं प्राप्य शुद्धाः पुण्यं लोकमृषयः प्राप्नुवन्ति ।। ४१.

यह सब सुनकर नैमिषारण्य के ऋषि, जब उन्होंने सृष्टि, स्थिति और प्रलय को जाना, यज्ञ की समाप्ति पर स्नान कर शुद्ध होकर पुण्य लोक को प्राप्त हुए।

यथा यूयं विधिवद्देवतादीनिष्ट्वा चैवावभृथं प्राप्य शुद्धाः। त्यक्त्वा देहानायुषोऽन्ते कृतार्थान्पुण्याँल्लोकान्प्राप्य यथेष्टं चरिष्यथ ।। ४१.

जैसे तुमने भी विधिपूर्वक देवताओं की पूजा कर और अवभृथ स्नान कर शुद्ध होकर, जीवन के अंत में, अपना उद्देश्य पूर्ण कर पुण्य लोकों को प्राप्त करोगे और वहाँ मनचाहा विचरण करोगे।

एते ते नैमिषेया वै इष्ट्वा सृष्ट्वा च वै तदा। जग्मुश्चावभृधस्नाताः स्वर्गं सर्वे तु सत्रिणः ।। ४१.

वे नैमिषारण्य के ऋषि, यज्ञ कर और सृजन कर, फिर अवभृथ स्नान के बाद, सभी यज्ञकर्ता स्वर्ग को गए।

विप्रास्तथा यूयमपि चेष्ट्वा बहुविधैर्मखैः । आयुषोऽन्ते ततः स्वर्गं गन्तारः स्थ द्विजोत्तमाः ।। ४१.

इसी प्रकार, हे श्रेष्ठ द्विजों! तुम भी अनेक प्रकार के यज्ञ कर, जीवन के अंत में स्वर्ग को प्राप्त करोगे।

प्रक्रिया प्रथमे पादे कथावस्तुपरिग्रहः। अनुषङ्ग उपोद्वात उपसंहार एव च ।। ४१.

प्रक्रिया, आरम्भिक भाग, कथावस्तु का संग्रह, संबंध, उपोद्घात और उपसंहार—ये ही विभाग हैं।

एवमेतच्चतुष्पादं पुराणं लोकसम्मतम्। उवाच भगवान् साक्षाद्वायुर्लोकहिते रतः ।। ४१.

इसी प्रकार यह चार भागों वाला पुराण, जिसे संसार ने स्वीकार किया है, स्वयं भगवान् वायु ने, जो लोकहित में लगे हैं, प्रत्यक्ष कहा है।

नैमिषे सत्रमासाद्य मुनिभ्यो मुनिसत्तमाः । तत्प्रसादादसंदिग्धं भूतोत्पत्तिलयानि च ।। ४१.

नैमिषारण्य के यज्ञ में पहुँचे श्रेष्ठ मुनियों ने, उनकी कृपा से, बिना किसी संदेह के, भूतों की उत्पत्ति और प्रलय को जाना।

प्राधानिकीमिमां सृष्टिं तथैवेश्वरकारिताम्। सम्यग्विदित्वा मेधावी न मोहमधिगच्छति ।। ४१.

जो बुद्धिमान इस प्रधान सृष्टि और ईश्वर के कार्यों को भली-भाँति जान लेता है, वह कभी भी मोह में नहीं पड़ता।

इदं यो ब्राह्मणो विद्वानितिहासं पुरातनम्। श्रृणुयाच्छ्रावयेद्वापि तथाध्यापयतेऽपि च ।। ४१.

जो विद्वान ब्राह्मण इस प्राचीन इतिहास को जानता है, या सुनता है, या दूसरों को सुनाता है, या पढ़ाता है—

स्थानेषु स महेन्द्रस्य मोदते शाश्वतीः समाः। ब्रह्मसायुज्यगो भूत्वा ब्रह्मणा सह मोक्ष्यते ।। ४१.

महेंद्र के लोकों में वह अनगिनत वर्षों तक आनंद करता है; फिर ब्रह्मा के साथ एकत्व पाकर, ब्रह्मा के साथ ही मुक्त हो जाता है।

तेषां कीर्त्तिमतां कीर्त्तिं प्रजेशानां महात्मनाम्। प्रथयन्पृथिवीशानां ब्रह्मभूयाय गच्छति ।। ४१.

जो इन महान आत्माओं, प्रजापतियों और पृथ्वी के राजाओं की कीर्ति का प्रचार करता है, वह ब्रह्म के स्वरूप को प्राप्त करता है।

धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं वेदैश्च सम्मतम्। कृष्णद्वैपायनेनोक्तं पुराणं ब्रह्मवादिना ।। ४१.

यह पुराण, जिसे ब्रह्मवेदना कृष्णद्वैपायन ने कहा है, शुभ, यशस्वी, आयुष्यदायक और पुण्यकारी है, तथा वेदों द्वारा भी मान्य है।

मन्वन्तरेश्वराणां च यः कीर्तिं प्रथयेदिमाम्। देवतानामृषीणाञ्च भूरिद्रविणतेजसाम्। स सर्वैर्मुच्यते पापैः पुण्यञ्च महदाप्नुयात् ।। ४१.

जो मन्वंतर के अधिपतियों, देवताओं और अपार धन-तेज से युक्त ऋषियों की कीर्ति का प्रचार करता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर महान पुण्य प्राप्त करता है।

यश्चेदं श्रावयेद्विद्वान्सदा पर्वणि पर्वणि। धूतपाप्मा जितस्वर्गो ब्रह्मभूयाय कल्पते ।। ४१.

जो विद्वान इसे सदा, पर्व के पर्व पर सुनाता है, वह अपने पापों से शुद्ध होकर स्वर्ग को जीत लेता है और ब्रह्म के साथ एकत्व के योग्य बनता है।

यश्चेदं श्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान्पादमन्ततः। अक्षयं सार्वकामीयं पितॄंस्तच्चोपतिष्ठति ।। ४१.

जो श्राद्ध में ब्राह्मणों को इसका एक पाद भी सुनवाता है, उसके पितरों को अक्षय और सभी इच्छित फल प्राप्त होते हैं।

यस्मात्पुरा ह्यनन्तीदं पुराणं तेन चोच्यते। निरुक्तमस्य यो वेद सर्वपापैः प्रमुच्यते ।। ४१.

यह पुराण प्राचीन और अनंत है, इसलिए इसे पुराण कहा गया है; जो इसकी निरुक्ति जानता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।

तथैव त्रिषु वर्णेषु ये मनुष्याः प्रधानतः। इतिहासमिमं श्रुत्वा धर्माय विदधे मतिम् ।। ४१.

तीनों वर्णों में जो लोग मुख्य रूप से इस इतिहास को सुनकर धर्म में मन लगाते हैं, वे पुण्य को प्राप्त करते हैं।

यावन्त्यस्य शरीरेषु रोमकूपाणि सर्वशः। तावत्कोटि सहस्राणि वर्षाणां दिवि मोदते। ब्रह्मसायुज्यगो भूत्वा दैवतैः सह मोदते ।। ४१.

जिसके शरीर में जितने रोमकूप हैं, उतने करोड़ हजार वर्षों तक वह स्वर्ग में आनंद करता है; फिर ब्रह्म के साथ एकत्व पाकर देवताओं के साथ हर्षित होता है।

सर्व्वपापहरं पुण्यं पवित्रञ्च यशस्वि च। ब्रह्मा ददौ शास्त्रमिदं पुराणं मातरिश्वने ।। ४१.

यह पुराण शास्त्र, जो सभी पापों को हरने वाला, पुण्यदायक, पवित्र और यशस्वी है, ब्रह्मा ने प्राचीन काल में मातरिश्वान को दिया था।

तस्माच्चोशनसा प्राप्तं तस्माच्चापि बृहस्पतिः। बृहस्पतिस्तु प्रेवाच सवित्रे तदनन्तरम् ।। ४१.

मातरिश्वान से उशनस् ने इसे पाया, फिर उशनस् से बृहस्पति ने; बृहस्पति ने आगे चलकर यह ज्ञान सविता को दिया।

सविता मृत्यवे प्राह मृत्युश्चेन्द्राय वै पुनः। इन्द्रश्चापि वसिष्ठाय सोऽपि सारस्वताय च ।। ४१.

सविता ने मृत्यु को बताया, मृत्यु ने फिर इन्द्र को; इन्द्र ने वसिष्ठ को और वसिष्ठ ने सारस्वत को दिया।

सारस्वतस्त्रिधाम्ने च त्रिधामा च शरद्वते। शरद्वतस्त्रिविष्टाय सोऽन्तरिक्षाय दत्तवान् ।। ४१.

सारस्वत ने त्रिधामा को, त्रिधामा ने शरद्वत को; शरद्वत ने त्रिविष्ट को और त्रिविष्ट ने अंतरिक्ष को यह ज्ञान सौंपा।

वर्षिणे चान्तरिक्षो वै सोऽपि त्रय्यारुणाय च। त्रय्यारुणो धनञ्जये स च प्रादात्कृतञ्जये ।। ४१.

अंतरिक्ष ने वर्षिण को, वर्षिण ने त्रैय्यारुण को; त्रैय्यारुण ने धनंजय को और धनंजय ने कृतंजय को दिया।