वायुपुराणम्

प्रवृत्ते पूर्वतः पूर्वं पुनः सर्गे प्रपत्स्यते। अज्ञागुणैः प्रवर्त्तन्ते रजःसत्त्वतमात्मकम् ।। ४१.

जब सृष्टि का आरंभ होता है, तब पुनः सृजन चलता है। वे अज्ञान के गुणों से, जो रज, सत्त्व और तम हैं, क्रिया करते हैं।

प्रवृत्तिकाले रजसाभिपन्नमहत्त्वभूतादिविशेष्यताञ्च। विशेषतां चेन्द्रियताञ्च यान्ति गुणावसाने पतिभिर्मनुष्याः ।। ४१.

क्रिया के समय रजोगुण से वे महत्ता, विशेषता और इंद्रियत्व की अवस्था को प्राप्त करते हैं। गुणों के अंत में मनुष्य अपने स्वामी के साथ विशेषता और अलगाव को प्राप्त करते हैं।

सत्याभिध्यायिनस्तस्य ध्यायिनः सन्निमित्तकम्। रजःसत्त्वतमा व्यक्ता विधर्म्माणः परस्परम् ।। ४१.

जो सत्य का ध्यान करते हैं, वे कारण सहित ध्यान करते हुए रज, सत्त्व और तम को प्रकट करते हैं, और स्वभाव से एक-दूसरे के विपरीत होते हैं।

आद्यन्ते संप्रपत्स्यन्ते क्षेत्रतज्ज्ञास्तु सर्वशः। संसिद्धकार्य्यकरणा उत्पद्यन्तेऽभिमानिनः ।। ४१.

आरंभ और अंत में, सभी क्षेत्र के ज्ञाता आगे बढ़ते हैं। जो कार्य और करण में सिद्ध हैं, वे अभिमान के साथ जन्म लेते हैं।

सर्वे सत्वाः प्रपद्यन्ते ह्यव्यक्तात्पूर्वमेव च। प्रसूते या च सुवहाः साधिकाश्चाप्यसाधिका ।। ४१.

सभी प्राणी अव्यक्त से ही उत्पन्न होते हैं, पहले भी। जो भी उत्पन्न होता है, उसमें साधनयुक्त और बिना साधन वाले दोनों होते हैं।

संसरन्तस्तु ते सर्वे स्तानप्रकरणैः सह। कार्य्याणि प्रतिपत्स्यन्ते उत्पद्यन्ते पुनः पुनः ।। ४१.

वे सभी स्थानों और प्रसंगों के साथ घूमते रहते हैं। वे कर्म करते हैं और बार-बार जन्म लेते हैं।

गुणमात्रात्मकाश्चैव धर्म्माधर्म्मौ परस्परम्। आरप्सन्तीह चान्योन्यं वरेणानुग्रहेण च ।। ४१.

धर्म और अधर्म दोनों ही केवल गुणमात्र के बने हैं, वे यहां परस्पर एक-दूसरे को अपनाते हैं और श्रेष्ठ की कृपा से भी ऐसा होता है।

सर्वे तुल्याः प्रसृष्टार्थं सर्ग्गदौ यान्ति विक्रियाम्। गुणास्तत्प्रतिधावन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ।। ४१.

सृष्टि के आरम्भ में सब एक जैसे होते हैं, अपने-अपने कार्य के लिए भेजे जाते हैं। फिर गुणों में परिवर्तन आता है और वे गुण उन्हीं के अनुसार उनका पीछा करते हैं। इसीलिए, जो जैसा होता है, उसे वही अच्छा लगता है।

गुणास्ते यानि सर्वाणि प्राक् दृष्टेः प्रतिपेदिरे। तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृष्टमानाः पुनः पुनः ।। ४१.

जो गुण पहले से ही अनुभव के पहले प्राप्त हुए थे, वे ही जीवों को बार-बार सृजन के समय फिर से प्राप्त होते हैं।

हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्म्माधर्म्मावृतानृते। तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ।। ४१.

कोई हिंसा की ओर, कोई अहिंसा की ओर, कोई कोमलता या कठोरता, धर्म या अधर्म, सत्य या असत्य की ओर झुकता है। जीव जैसे भाव में रहते हैं, वैसे ही बन जाते हैं। इसलिए, सबको वही प्रिय लगता है।

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्त्तिषु। विप्रयोगाश्च भूतानां युणोभ्यः संप्रवर्त्तते ।। ४१.

महाभूतों, इन्द्रिय विषयों और रूपों में भिन्नता उत्पन्न होती है। जीवों के मेल से उनका अलगाव भी होता है।

इत्येष वो मया ख्यातः पुनः सर्गः समासतः। समासादेव वक्ष्यामि ब्रह्मणोऽथ समुद्भवम् ।। ४१.

मैंने तुम्हें यह नया सृजन संक्षेप में बताया है। अब मैं ब्रह्मा की उत्पत्ति भी संक्षेप में बताऊँगा।

अव्यक्तात्कारणात्तस्मान्नित्यात्सदसदात्मकात्। प्रधान पुरुषाभ्यान्तु जायते च महेश्वरः ।। ४१.

जो अव्यक्त कारण है, जो सदा है और सत-असत स्वरूप का है, उससे प्रधान और पुरुष उत्पन्न होते हैं, और उन्हीं से महेश्वर जन्म लेते हैं।

स पुनः सम्भावयिता जायते ब्रह्मसंज्ञितः। सृजते स पुनर्लोकानभिमानगुणात्मकान् ।। ४१.

वही फिर सृजनकर्ता बनकर ब्रह्मा कहलाते हैं। वे ही अपने-अपने अभिमान और गुणों से युक्त लोकों की रचना करते हैं।

अहङ्कारस्तु महतस्तस्माद्भूतानि चात्मनः। युगपत् सम्प्रवर्त्तन्ते भूतान्येवेन्द्रियाणि च। भूतभेदाश्च भूतेभ्य इति सर्गः प्रवर्त्तते ।। ४१.

महत्तत्त्व से अहंकार उत्पन्न होता है, उससे भूत और आत्मा जन्म लेते हैं। साथ ही, भूत और इन्द्रियाँ भी प्रकट होती हैं, और भूतों से ही भिन्न-भिन्न रूप बनते हैं। इसी प्रकार सृष्टि चलती है।

विस्तरावयवस्तेषां यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम्। कीर्त्तितं वो यथा पूर्वं तथैवाभ्युपधार्य्यताम् ।। ४१.

इन सबका विस्तार और अंग-प्रत्यंग, जैसा तुमने पहले सुना और समझा है, वैसा ही तुम्हें बताया गया है। उसी प्रकार उसे समझो।

एतच्छ्रुत्वा नैमिषेयास्तदानीं लोकोत्पत्तिं संस्थितिं च व्ययञ्च। तस्मिन् सत्रेऽवभृथं प्राप्य शुद्धाः पुण्यं लोकमृषयः प्राप्नुवन्ति ।। ४१.

यह सब सुनकर नैमिषारण्य के ऋषि, जब उन्होंने सृष्टि, स्थिति और प्रलय को जाना, यज्ञ की समाप्ति पर स्नान कर शुद्ध होकर पुण्य लोक को प्राप्त हुए।

यथा यूयं विधिवद्देवतादीनिष्ट्वा चैवावभृथं प्राप्य शुद्धाः। त्यक्त्वा देहानायुषोऽन्ते कृतार्थान्पुण्याँल्लोकान्प्राप्य यथेष्टं चरिष्यथ ।। ४१.

जैसे तुमने भी विधिपूर्वक देवताओं की पूजा कर और अवभृथ स्नान कर शुद्ध होकर, जीवन के अंत में, अपना उद्देश्य पूर्ण कर पुण्य लोकों को प्राप्त करोगे और वहाँ मनचाहा विचरण करोगे।

एते ते नैमिषेया वै इष्ट्वा सृष्ट्वा च वै तदा। जग्मुश्चावभृधस्नाताः स्वर्गं सर्वे तु सत्रिणः ।। ४१.

वे नैमिषारण्य के ऋषि, यज्ञ कर और सृजन कर, फिर अवभृथ स्नान के बाद, सभी यज्ञकर्ता स्वर्ग को गए।

विप्रास्तथा यूयमपि चेष्ट्वा बहुविधैर्मखैः । आयुषोऽन्ते ततः स्वर्गं गन्तारः स्थ द्विजोत्तमाः ।। ४१.

इसी प्रकार, हे श्रेष्ठ द्विजों! तुम भी अनेक प्रकार के यज्ञ कर, जीवन के अंत में स्वर्ग को प्राप्त करोगे।

प्रक्रिया प्रथमे पादे कथावस्तुपरिग्रहः। अनुषङ्ग उपोद्वात उपसंहार एव च ।। ४१.

प्रक्रिया, आरम्भिक भाग, कथावस्तु का संग्रह, संबंध, उपोद्घात और उपसंहार—ये ही विभाग हैं।

एवमेतच्चतुष्पादं पुराणं लोकसम्मतम्। उवाच भगवान् साक्षाद्वायुर्लोकहिते रतः ।। ४१.

इसी प्रकार यह चार भागों वाला पुराण, जिसे संसार ने स्वीकार किया है, स्वयं भगवान् वायु ने, जो लोकहित में लगे हैं, प्रत्यक्ष कहा है।

नैमिषे सत्रमासाद्य मुनिभ्यो मुनिसत्तमाः । तत्प्रसादादसंदिग्धं भूतोत्पत्तिलयानि च ।। ४१.

नैमिषारण्य के यज्ञ में पहुँचे श्रेष्ठ मुनियों ने, उनकी कृपा से, बिना किसी संदेह के, भूतों की उत्पत्ति और प्रलय को जाना।

प्राधानिकीमिमां सृष्टिं तथैवेश्वरकारिताम्। सम्यग्विदित्वा मेधावी न मोहमधिगच्छति ।। ४१.

जो बुद्धिमान इस प्रधान सृष्टि और ईश्वर के कार्यों को भली-भाँति जान लेता है, वह कभी भी मोह में नहीं पड़ता।

इदं यो ब्राह्मणो विद्वानितिहासं पुरातनम्। श्रृणुयाच्छ्रावयेद्वापि तथाध्यापयतेऽपि च ।। ४१.

जो विद्वान ब्राह्मण इस प्राचीन इतिहास को जानता है, या सुनता है, या दूसरों को सुनाता है, या पढ़ाता है—

स्थानेषु स महेन्द्रस्य मोदते शाश्वतीः समाः। ब्रह्मसायुज्यगो भूत्वा ब्रह्मणा सह मोक्ष्यते ।। ४१.

महेंद्र के लोकों में वह अनगिनत वर्षों तक आनंद करता है; फिर ब्रह्मा के साथ एकत्व पाकर, ब्रह्मा के साथ ही मुक्त हो जाता है।

तेषां कीर्त्तिमतां कीर्त्तिं प्रजेशानां महात्मनाम्। प्रथयन्पृथिवीशानां ब्रह्मभूयाय गच्छति ।। ४१.

जो इन महान आत्माओं, प्रजापतियों और पृथ्वी के राजाओं की कीर्ति का प्रचार करता है, वह ब्रह्म के स्वरूप को प्राप्त करता है।

धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं वेदैश्च सम्मतम्। कृष्णद्वैपायनेनोक्तं पुराणं ब्रह्मवादिना ।। ४१.

यह पुराण, जिसे ब्रह्मवेदना कृष्णद्वैपायन ने कहा है, शुभ, यशस्वी, आयुष्यदायक और पुण्यकारी है, तथा वेदों द्वारा भी मान्य है।

मन्वन्तरेश्वराणां च यः कीर्तिं प्रथयेदिमाम्। देवतानामृषीणाञ्च भूरिद्रविणतेजसाम्। स सर्वैर्मुच्यते पापैः पुण्यञ्च महदाप्नुयात् ।। ४१.

जो मन्वंतर के अधिपतियों, देवताओं और अपार धन-तेज से युक्त ऋषियों की कीर्ति का प्रचार करता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर महान पुण्य प्राप्त करता है।