वायुपुराणम्

अविभागवतावेतौ गुणसाम्यस्थितावुभौ। सर्वकार्य्ये बुद्धिपूर्वं प्रधानस्य प्रपत्स्यते ।। ४१.

ये दोनों जब अलग नहीं होते, तब गुणों की समान अवस्था में रहते हैं। हर कार्य में पहले बुद्धि की प्रेरणा प्रधान से उत्पन्न होती है।

अबुद्धिपूर्वं क्षेत्रज्ञ अधिष्ठास्यति तान् गुणान्। एवं तानभिमानेन प्रपत्स्येत पुरस्तदा ।। ४१.

जब बुद्धि की प्रेरणा नहीं होती, तब क्षेत्रज्ञ उन गुणों पर अधिकार करता है। इसी तरह उनसे एकाकार होकर वह आगे बढ़ता है।

यदा प्रवर्त्तितव्यन्तु क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्द्वयोः। भोज्यभोक्तृत्वसम्बन्धं प्रपत्स्येते युतावुभौ ।। ४१.

जब क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के बीच क्रिया का समय आता है, तब दोनों मिलकर भोग और भोक्ता का संबंध अपनाते हैं।

तस्माच्छरणमव्यक्तं साम्ये स्थित्वा गुणात्मकान्। क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं तच्च वैषम्यं भजते तु तत् ।। ४१.

इसलिए अव्यक्त ही शरण है, जो गुणों की समान अवस्था में स्थित रहता है। वही क्षेत्रज्ञ के अधीन होकर भिन्नता को प्राप्त करता है।

ततः प्रपत्स्यते व्यक्तं क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्द्वयोः। क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं सत्त्वं विकारं जनयिष्यति ।। ४१.

फिर क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ दोनों के लिए व्यक्त प्रकट होता है। क्षेत्रज्ञ के अधीन सत्त्वगुण परिवर्तन उत्पन्न करता है।

महदाद्यं विशेषान्तं चतुर्विंशगुणात्मकम्। क्षेत्रज्ञस्य प्रधानस्य पुरुषस्य प्रपत्स्यते ।। ४१.

महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक, जो चौबीस गुणों से युक्त है, वह क्षेत्रज्ञ, प्रधान और पुरुष से उत्पन्न होता है।

ब्रह्माण्डे प्रथमः सोऽथ भविता चेश्वरः पुनः। ततो ज्ञेयस्य कृत्स्नस्य सर्वभूतपतिः शिवः ।। ४१.

ब्रह्माण्ड में वह सबसे पहले फिर से ईश्वर बनेगा। उसके बाद समस्त प्राणियों के स्वामी शिव सम्पूर्ण रूप में जाने जाएंगे।

ईश्वरः सर्व्वमुक्तानां ब्रह्मा ब्रह्ममयो महान्। आदि देवः प्रधानस्यानुग्रहाय प्रवक्ष्यते ।। ४१.

सभी मुक्तों के स्वामी ईश्वर, ब्रह्मा ब्रह्मस्वरूप और महान हैं। आदि देवता प्रधान की कृपा के लिए प्रकट होते हैं।

अनाद्यौ स्वयमुत्पन्नावुभौ सूक्ष्मौ तु तौ स्मृतौ । अनादिसंयोगयुतौ सर्वक्षेत्रज्ञमेव च ।। ४१.

दोनों को स्वयंभू और अनादि, सूक्ष्म कहा गया है। वे अनादि संबंध से जुड़े हैं और सभी क्षेत्रज्ञों को समेटे हुए हैं।

अबुद्धि पूर्वकं युक्तौ मशकौ तु वरौ तदा। अप्रत्ययमनाद्यं च स्थितावुदकमप्स्यशः ।। ४१.

बिना बुद्धि की प्रेरणा के, वे दोनों श्रेष्ठ एक साथ जुड़े रहते हैं। अनादि, अप्रकट और जल एकत्र रहते हैं।

प्रवृत्ते पूर्वतः पूर्वं पुनः सर्गे प्रपत्स्यते। अज्ञागुणैः प्रवर्त्तन्ते रजःसत्त्वतमात्मकम् ।। ४१.

जब सृष्टि का आरंभ होता है, तब पुनः सृजन चलता है। वे अज्ञान के गुणों से, जो रज, सत्त्व और तम हैं, क्रिया करते हैं।

प्रवृत्तिकाले रजसाभिपन्नमहत्त्वभूतादिविशेष्यताञ्च। विशेषतां चेन्द्रियताञ्च यान्ति गुणावसाने पतिभिर्मनुष्याः ।। ४१.

क्रिया के समय रजोगुण से वे महत्ता, विशेषता और इंद्रियत्व की अवस्था को प्राप्त करते हैं। गुणों के अंत में मनुष्य अपने स्वामी के साथ विशेषता और अलगाव को प्राप्त करते हैं।

सत्याभिध्यायिनस्तस्य ध्यायिनः सन्निमित्तकम्। रजःसत्त्वतमा व्यक्ता विधर्म्माणः परस्परम् ।। ४१.

जो सत्य का ध्यान करते हैं, वे कारण सहित ध्यान करते हुए रज, सत्त्व और तम को प्रकट करते हैं, और स्वभाव से एक-दूसरे के विपरीत होते हैं।

आद्यन्ते संप्रपत्स्यन्ते क्षेत्रतज्ज्ञास्तु सर्वशः। संसिद्धकार्य्यकरणा उत्पद्यन्तेऽभिमानिनः ।। ४१.

आरंभ और अंत में, सभी क्षेत्र के ज्ञाता आगे बढ़ते हैं। जो कार्य और करण में सिद्ध हैं, वे अभिमान के साथ जन्म लेते हैं।

सर्वे सत्वाः प्रपद्यन्ते ह्यव्यक्तात्पूर्वमेव च। प्रसूते या च सुवहाः साधिकाश्चाप्यसाधिका ।। ४१.

सभी प्राणी अव्यक्त से ही उत्पन्न होते हैं, पहले भी। जो भी उत्पन्न होता है, उसमें साधनयुक्त और बिना साधन वाले दोनों होते हैं।

संसरन्तस्तु ते सर्वे स्तानप्रकरणैः सह। कार्य्याणि प्रतिपत्स्यन्ते उत्पद्यन्ते पुनः पुनः ।। ४१.

वे सभी स्थानों और प्रसंगों के साथ घूमते रहते हैं। वे कर्म करते हैं और बार-बार जन्म लेते हैं।

गुणमात्रात्मकाश्चैव धर्म्माधर्म्मौ परस्परम्। आरप्सन्तीह चान्योन्यं वरेणानुग्रहेण च ।। ४१.

धर्म और अधर्म दोनों ही केवल गुणमात्र के बने हैं, वे यहां परस्पर एक-दूसरे को अपनाते हैं और श्रेष्ठ की कृपा से भी ऐसा होता है।

सर्वे तुल्याः प्रसृष्टार्थं सर्ग्गदौ यान्ति विक्रियाम्। गुणास्तत्प्रतिधावन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ।। ४१.

सृष्टि के आरम्भ में सब एक जैसे होते हैं, अपने-अपने कार्य के लिए भेजे जाते हैं। फिर गुणों में परिवर्तन आता है और वे गुण उन्हीं के अनुसार उनका पीछा करते हैं। इसीलिए, जो जैसा होता है, उसे वही अच्छा लगता है।

गुणास्ते यानि सर्वाणि प्राक् दृष्टेः प्रतिपेदिरे। तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृष्टमानाः पुनः पुनः ।। ४१.

जो गुण पहले से ही अनुभव के पहले प्राप्त हुए थे, वे ही जीवों को बार-बार सृजन के समय फिर से प्राप्त होते हैं।

हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्म्माधर्म्मावृतानृते। तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ।। ४१.

कोई हिंसा की ओर, कोई अहिंसा की ओर, कोई कोमलता या कठोरता, धर्म या अधर्म, सत्य या असत्य की ओर झुकता है। जीव जैसे भाव में रहते हैं, वैसे ही बन जाते हैं। इसलिए, सबको वही प्रिय लगता है।

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्त्तिषु। विप्रयोगाश्च भूतानां युणोभ्यः संप्रवर्त्तते ।। ४१.

महाभूतों, इन्द्रिय विषयों और रूपों में भिन्नता उत्पन्न होती है। जीवों के मेल से उनका अलगाव भी होता है।

इत्येष वो मया ख्यातः पुनः सर्गः समासतः। समासादेव वक्ष्यामि ब्रह्मणोऽथ समुद्भवम् ।। ४१.

मैंने तुम्हें यह नया सृजन संक्षेप में बताया है। अब मैं ब्रह्मा की उत्पत्ति भी संक्षेप में बताऊँगा।

अव्यक्तात्कारणात्तस्मान्नित्यात्सदसदात्मकात्। प्रधान पुरुषाभ्यान्तु जायते च महेश्वरः ।। ४१.

जो अव्यक्त कारण है, जो सदा है और सत-असत स्वरूप का है, उससे प्रधान और पुरुष उत्पन्न होते हैं, और उन्हीं से महेश्वर जन्म लेते हैं।

स पुनः सम्भावयिता जायते ब्रह्मसंज्ञितः। सृजते स पुनर्लोकानभिमानगुणात्मकान् ।। ४१.

वही फिर सृजनकर्ता बनकर ब्रह्मा कहलाते हैं। वे ही अपने-अपने अभिमान और गुणों से युक्त लोकों की रचना करते हैं।

अहङ्कारस्तु महतस्तस्माद्भूतानि चात्मनः। युगपत् सम्प्रवर्त्तन्ते भूतान्येवेन्द्रियाणि च। भूतभेदाश्च भूतेभ्य इति सर्गः प्रवर्त्तते ।। ४१.

महत्तत्त्व से अहंकार उत्पन्न होता है, उससे भूत और आत्मा जन्म लेते हैं। साथ ही, भूत और इन्द्रियाँ भी प्रकट होती हैं, और भूतों से ही भिन्न-भिन्न रूप बनते हैं। इसी प्रकार सृष्टि चलती है।

विस्तरावयवस्तेषां यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम्। कीर्त्तितं वो यथा पूर्वं तथैवाभ्युपधार्य्यताम् ।। ४१.

इन सबका विस्तार और अंग-प्रत्यंग, जैसा तुमने पहले सुना और समझा है, वैसा ही तुम्हें बताया गया है। उसी प्रकार उसे समझो।

एतच्छ्रुत्वा नैमिषेयास्तदानीं लोकोत्पत्तिं संस्थितिं च व्ययञ्च। तस्मिन् सत्रेऽवभृथं प्राप्य शुद्धाः पुण्यं लोकमृषयः प्राप्नुवन्ति ।। ४१.

यह सब सुनकर नैमिषारण्य के ऋषि, जब उन्होंने सृष्टि, स्थिति और प्रलय को जाना, यज्ञ की समाप्ति पर स्नान कर शुद्ध होकर पुण्य लोक को प्राप्त हुए।

यथा यूयं विधिवद्देवतादीनिष्ट्वा चैवावभृथं प्राप्य शुद्धाः। त्यक्त्वा देहानायुषोऽन्ते कृतार्थान्पुण्याँल्लोकान्प्राप्य यथेष्टं चरिष्यथ ।। ४१.

जैसे तुमने भी विधिपूर्वक देवताओं की पूजा कर और अवभृथ स्नान कर शुद्ध होकर, जीवन के अंत में, अपना उद्देश्य पूर्ण कर पुण्य लोकों को प्राप्त करोगे और वहाँ मनचाहा विचरण करोगे।

एते ते नैमिषेया वै इष्ट्वा सृष्ट्वा च वै तदा। जग्मुश्चावभृधस्नाताः स्वर्गं सर्वे तु सत्रिणः ।। ४१.

वे नैमिषारण्य के ऋषि, यज्ञ कर और सृजन कर, फिर अवभृथ स्नान के बाद, सभी यज्ञकर्ता स्वर्ग को गए।