वायुपुराणम्

तत्कथ्यमानमस्माकं भवता श्लक्ष्णया गिरा। मनःकर्मसुखं सौते प्रीणात्याभूतसम्भवम् ।। ४१.

जब आप हमें यह सब कोमल वाणी से सुनाते हैं, हे सूत, तो यह हमारे मन और कर्मों को प्रसन्न करता है, और पहले कभी न सुनी गई बातें आनंद देती हैं।

एवमाराध्य ते सूतं सत्कृत्य च महर्षयः । पप्रच्छुः सत्रिणः सर्वे पुनः सर्गप्रवर्त्तनम् ।। ४१.

इस प्रकार, सूत का आदर-सत्कार कर, सभी महर्षियों ने यज्ञ में एकत्र होकर उनसे फिर सृष्टि की प्रक्रिया के बारे में पूछा।

कथं सूत महाप्राज्ञ पुनं सर्गः प्रपत्स्यते। बन्धेषु सम्प्रलीनेषु गुणसाम्ये तमोमये ।। ४१.

हे सूत, हे महाज्ञानी, जब सब कुछ बंधन में लीन हो, गुणों में समता और अंधकार छाया हो, तब सृष्टि फिर कैसे होगी?

विकारेष्वविसृष्टोषु ह्यव्यक्ते चात्मनि स्थिते। अप्रवृत्तौ ब्रह्मणस्तु महासायुज्यगैस्तदा । कथं प्रपत्स्यते सर्गस्तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम् ।। ४१.

जब रूपों का प्रकट होना नहीं होता, अव्यक्त आत्मा में स्थित रहता है, और ब्रह्मा भी निष्क्रिय होकर परम एकता में लीन रहता है, तब सृष्टि कैसे होगी? कृपया हमें बताइए।

एवमुक्तस्ततः सूतस्तदासौ लोमहर्षणः । व्याख्यातुमुपचक्राम पुनः सर्गप्रवर्त्तनम् ।। ४१.

ऐसा पूछे जाने पर, सूत लोमहर्षण ने फिर से सृष्टि की प्रक्रिया समझाना आरंभ किया।

अहं वौ वर्त्तयिष्यामि यथा सर्गः प्रपत्स्यते। पूर्ववत्स तु विज्ञेयः समासात्तं निबोधत ।। ४१.

मैं बताऊँगा कि सृष्टि कैसे होगी; उसे पहले की तरह संक्षेप में समझना चाहिए—उसे सुनो।

दृष्टं चैवानुमेयञ्च तर्कं वक्ष्यामि युक्तितः। तस्माद्वाचो निवर्त्तन्ते ह्यप्राप्य मनसा सह ।। ४१.

मैं प्रत्यक्ष और अनुमान से, तर्क के अनुसार बात कहूँगा; इसलिए, वाणी और मन दोनों वहाँ पहुँच नहीं पाते और लौट आते हैं।

अव्यक्तवत् परोक्षत्वाद्घ्रहणं तद्दुरासदम्। विकारैः प्रतिसंदृष्टे गुणसाम्ये निवर्त्तते ।। ४१.

उसकी सूक्ष्मता और दूर होने के कारण उसे पकड़ना कठिन है; जब गुणों में समता होती है, तब वह केवल रूपों के द्वारा ही पहचानी जाती है और फिर लुप्त हो जाती है।

प्रधानं पुरुषाणाञ्च साधर्म्म्येणैव तिष्ठति। धर्म्माधर्म्मौ प्रलीयेते अव्यक्तौ प्राणिनां सदा ।। ४१.

प्रधान और पुरुष समानता में साथ रहते हैं; धर्म और अधर्म सदा जीवों के लिए अव्यक्त में लीन हो जाते हैं।

सत्त्वमात्रात्मको धर्म्मो गुणसत्त्वे प्रतिष्ठितः। तमोमात्रात्मकोऽधर्म्मो गुणे तमसि तिष्ठति ।। ४१.

धर्म केवल सात्त्विक स्वभाव वाला है और सत्त्वगुण में स्थित रहता है। अधर्म केवल तमोगुणी स्वभाव वाला है और तमोगुण में ही रहता है।

अविभागवतावेतौ गुणसाम्यस्थितावुभौ। सर्वकार्य्ये बुद्धिपूर्वं प्रधानस्य प्रपत्स्यते ।। ४१.

ये दोनों जब अलग नहीं होते, तब गुणों की समान अवस्था में रहते हैं। हर कार्य में पहले बुद्धि की प्रेरणा प्रधान से उत्पन्न होती है।

अबुद्धिपूर्वं क्षेत्रज्ञ अधिष्ठास्यति तान् गुणान्। एवं तानभिमानेन प्रपत्स्येत पुरस्तदा ।। ४१.

जब बुद्धि की प्रेरणा नहीं होती, तब क्षेत्रज्ञ उन गुणों पर अधिकार करता है। इसी तरह उनसे एकाकार होकर वह आगे बढ़ता है।

यदा प्रवर्त्तितव्यन्तु क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्द्वयोः। भोज्यभोक्तृत्वसम्बन्धं प्रपत्स्येते युतावुभौ ।। ४१.

जब क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के बीच क्रिया का समय आता है, तब दोनों मिलकर भोग और भोक्ता का संबंध अपनाते हैं।

तस्माच्छरणमव्यक्तं साम्ये स्थित्वा गुणात्मकान्। क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं तच्च वैषम्यं भजते तु तत् ।। ४१.

इसलिए अव्यक्त ही शरण है, जो गुणों की समान अवस्था में स्थित रहता है। वही क्षेत्रज्ञ के अधीन होकर भिन्नता को प्राप्त करता है।

ततः प्रपत्स्यते व्यक्तं क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्द्वयोः। क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं सत्त्वं विकारं जनयिष्यति ।। ४१.

फिर क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ दोनों के लिए व्यक्त प्रकट होता है। क्षेत्रज्ञ के अधीन सत्त्वगुण परिवर्तन उत्पन्न करता है।

महदाद्यं विशेषान्तं चतुर्विंशगुणात्मकम्। क्षेत्रज्ञस्य प्रधानस्य पुरुषस्य प्रपत्स्यते ।। ४१.

महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक, जो चौबीस गुणों से युक्त है, वह क्षेत्रज्ञ, प्रधान और पुरुष से उत्पन्न होता है।

ब्रह्माण्डे प्रथमः सोऽथ भविता चेश्वरः पुनः। ततो ज्ञेयस्य कृत्स्नस्य सर्वभूतपतिः शिवः ।। ४१.

ब्रह्माण्ड में वह सबसे पहले फिर से ईश्वर बनेगा। उसके बाद समस्त प्राणियों के स्वामी शिव सम्पूर्ण रूप में जाने जाएंगे।

ईश्वरः सर्व्वमुक्तानां ब्रह्मा ब्रह्ममयो महान्। आदि देवः प्रधानस्यानुग्रहाय प्रवक्ष्यते ।। ४१.

सभी मुक्तों के स्वामी ईश्वर, ब्रह्मा ब्रह्मस्वरूप और महान हैं। आदि देवता प्रधान की कृपा के लिए प्रकट होते हैं।

अनाद्यौ स्वयमुत्पन्नावुभौ सूक्ष्मौ तु तौ स्मृतौ । अनादिसंयोगयुतौ सर्वक्षेत्रज्ञमेव च ।। ४१.

दोनों को स्वयंभू और अनादि, सूक्ष्म कहा गया है। वे अनादि संबंध से जुड़े हैं और सभी क्षेत्रज्ञों को समेटे हुए हैं।

अबुद्धि पूर्वकं युक्तौ मशकौ तु वरौ तदा। अप्रत्ययमनाद्यं च स्थितावुदकमप्स्यशः ।। ४१.

बिना बुद्धि की प्रेरणा के, वे दोनों श्रेष्ठ एक साथ जुड़े रहते हैं। अनादि, अप्रकट और जल एकत्र रहते हैं।

प्रवृत्ते पूर्वतः पूर्वं पुनः सर्गे प्रपत्स्यते। अज्ञागुणैः प्रवर्त्तन्ते रजःसत्त्वतमात्मकम् ।। ४१.

जब सृष्टि का आरंभ होता है, तब पुनः सृजन चलता है। वे अज्ञान के गुणों से, जो रज, सत्त्व और तम हैं, क्रिया करते हैं।

प्रवृत्तिकाले रजसाभिपन्नमहत्त्वभूतादिविशेष्यताञ्च। विशेषतां चेन्द्रियताञ्च यान्ति गुणावसाने पतिभिर्मनुष्याः ।। ४१.

क्रिया के समय रजोगुण से वे महत्ता, विशेषता और इंद्रियत्व की अवस्था को प्राप्त करते हैं। गुणों के अंत में मनुष्य अपने स्वामी के साथ विशेषता और अलगाव को प्राप्त करते हैं।

सत्याभिध्यायिनस्तस्य ध्यायिनः सन्निमित्तकम्। रजःसत्त्वतमा व्यक्ता विधर्म्माणः परस्परम् ।। ४१.

जो सत्य का ध्यान करते हैं, वे कारण सहित ध्यान करते हुए रज, सत्त्व और तम को प्रकट करते हैं, और स्वभाव से एक-दूसरे के विपरीत होते हैं।

आद्यन्ते संप्रपत्स्यन्ते क्षेत्रतज्ज्ञास्तु सर्वशः। संसिद्धकार्य्यकरणा उत्पद्यन्तेऽभिमानिनः ।। ४१.

आरंभ और अंत में, सभी क्षेत्र के ज्ञाता आगे बढ़ते हैं। जो कार्य और करण में सिद्ध हैं, वे अभिमान के साथ जन्म लेते हैं।

सर्वे सत्वाः प्रपद्यन्ते ह्यव्यक्तात्पूर्वमेव च। प्रसूते या च सुवहाः साधिकाश्चाप्यसाधिका ।। ४१.

सभी प्राणी अव्यक्त से ही उत्पन्न होते हैं, पहले भी। जो भी उत्पन्न होता है, उसमें साधनयुक्त और बिना साधन वाले दोनों होते हैं।

संसरन्तस्तु ते सर्वे स्तानप्रकरणैः सह। कार्य्याणि प्रतिपत्स्यन्ते उत्पद्यन्ते पुनः पुनः ।। ४१.

वे सभी स्थानों और प्रसंगों के साथ घूमते रहते हैं। वे कर्म करते हैं और बार-बार जन्म लेते हैं।

गुणमात्रात्मकाश्चैव धर्म्माधर्म्मौ परस्परम्। आरप्सन्तीह चान्योन्यं वरेणानुग्रहेण च ।। ४१.

धर्म और अधर्म दोनों ही केवल गुणमात्र के बने हैं, वे यहां परस्पर एक-दूसरे को अपनाते हैं और श्रेष्ठ की कृपा से भी ऐसा होता है।

सर्वे तुल्याः प्रसृष्टार्थं सर्ग्गदौ यान्ति विक्रियाम्। गुणास्तत्प्रतिधावन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ।। ४१.

सृष्टि के आरम्भ में सब एक जैसे होते हैं, अपने-अपने कार्य के लिए भेजे जाते हैं। फिर गुणों में परिवर्तन आता है और वे गुण उन्हीं के अनुसार उनका पीछा करते हैं। इसीलिए, जो जैसा होता है, उसे वही अच्छा लगता है।

गुणास्ते यानि सर्वाणि प्राक् दृष्टेः प्रतिपेदिरे। तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृष्टमानाः पुनः पुनः ।। ४१.

जो गुण पहले से ही अनुभव के पहले प्राप्त हुए थे, वे ही जीवों को बार-बार सृजन के समय फिर से प्राप्त होते हैं।