वायुपुराणम्

निरात्मके पुनस्तस्मिन्वाच्यावाच्यो न विद्यते। एतौ संहारविस्तारौ व्यक्ताव्यक्तौ ततः पुनः ।। ४०.

उस निरात्मा में न कहने योग्य है, न न कहने योग्य; संहार और विस्तार, प्रकट और अप्रकट—ये दोनों उसी से बार-बार उत्पन्न होते हैं।

सृजते ग्रसते चैव ग्रस्तः पर्यवतिष्ठते। क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं सर्वं पुनः सर्वं प्रवर्त्तते ।। ४०.

यह सब कुछ रचता है और फिर निगल जाता है, निगल जाने पर भी वह बना रहता है; सब कुछ क्षेत्रज्ञ के अधीन है, और फिर सब कुछ पुनः चल पड़ता है।

अधिष्ठानप्रवृत्तेन तस्य ते बुद्धिपूर्वकम्। साधर्म्यवैधर्म्यकृतसंयोगो विधितस्तयोः। अनादिमान् स संयोगो महापुरुषजः स्मृतः ।। ४०.

उसके संचालन और बुद्धि के मार्गदर्शन से, समानता और भिन्नता का मेल विधि से होता है; यह मेल आदि रहित है और महापुरुष से उत्पन्न माना गया है।

यावच्च सर्गप्रतिसर्गकालस्तावच्च तिष्ठति सुसन्निरुध्य। पूर्वं हितव्ये तदबुद्धिपूर्वं प्रवर्त्तते तत्पुरुषार्थमेव ।। ४०.

जब तक सृष्टि और प्रलय का समय रहता है, तब तक वह पूरी तरह बंधा रहता है; पहले जब उसे छोड़ना होता है, तब वह बिना बुद्धि के केवल उस पुरुष के लिए कार्य करता है।

एषा निसर्गप्रतिसर्गपूर्वं प्रधानिकी चेश्वरकारिता च। अनाद्यनन्ता ह्यभिमानपूर्वकं वित्रासयन्ती जगदभ्युपैति ।। ४०.

यह, जो प्राकृतिक और द्वितीयक सृष्टि से भी पहले है, प्रधान और ईश्वर दोनों की क्रिया है; यह अनादि और अनंत है, अभिमान से उत्पन्न होकर संसार को भयभीत कर अपने वश में कर लेती है।

इत्येष प्राकृतः सर्गस्तृतीयो हेतुलक्षणः। उक्तो ह्यस्मिंस्तदात्यन्तं कविभिस्तत्प्रमुच्यते ।। ४०.

इस प्रकार यह तीसरी, कारण रूपी प्राकृतिक सृष्टि कही गई है; इसमें कवि कहते हैं कि अंत में यह मुक्त हो जाती है।

इत्येष प्रतिसर्गोवस्त्रिविधः कीर्त्तितो मया ४०.

इस प्रकार यह तीन प्रकार की प्रलय मैंने बताई है।

सूत सुमहदाख्यानं भवता परिकीर्तितम्। प्रजानां मनुभिः सार्द्धं देवानामृषिभिः सह ।। ४१.

सूतमुनि, आपने बहुत बड़ा आख्यान सुनाया है, जिसमें प्रजाओं के लिए मनुओं के साथ, देवताओं और ऋषियों के साथ कथाएँ कही गई हैं।

पितृगन्धर्वभूतानां पिशाचोरगरक्षसाम्। दैत्यानां दानवानां च यक्षाणामेव पक्षिणाम् ।। ४१.

पितरों, गंधर्वों, भूतों, पिशाचों, नागों, राक्षसों, दैत्य, दानव, यक्ष और पक्षियों की भी कथाएँ कही गई हैं।

अत्यद्भुतानि कर्म्माणि विधिमान्धर्म्मनिश्चयः। विचित्राश्च कथायोगा जन्म चाग्र्यमनुत्तमम् ।। ४१.

उनके कर्म अत्यंत अद्भुत हैं, धर्म-अधर्म का निर्णय है, विचित्र कथाओं का मेल है, और श्रेष्ठ, अनुपम जन्म की बातें हैं।

तत्कथ्यमानमस्माकं भवता श्लक्ष्णया गिरा। मनःकर्मसुखं सौते प्रीणात्याभूतसम्भवम् ।। ४१.

जब आप हमें यह सब कोमल वाणी से सुनाते हैं, हे सूत, तो यह हमारे मन और कर्मों को प्रसन्न करता है, और पहले कभी न सुनी गई बातें आनंद देती हैं।

एवमाराध्य ते सूतं सत्कृत्य च महर्षयः । पप्रच्छुः सत्रिणः सर्वे पुनः सर्गप्रवर्त्तनम् ।। ४१.

इस प्रकार, सूत का आदर-सत्कार कर, सभी महर्षियों ने यज्ञ में एकत्र होकर उनसे फिर सृष्टि की प्रक्रिया के बारे में पूछा।

कथं सूत महाप्राज्ञ पुनं सर्गः प्रपत्स्यते। बन्धेषु सम्प्रलीनेषु गुणसाम्ये तमोमये ।। ४१.

हे सूत, हे महाज्ञानी, जब सब कुछ बंधन में लीन हो, गुणों में समता और अंधकार छाया हो, तब सृष्टि फिर कैसे होगी?

विकारेष्वविसृष्टोषु ह्यव्यक्ते चात्मनि स्थिते। अप्रवृत्तौ ब्रह्मणस्तु महासायुज्यगैस्तदा । कथं प्रपत्स्यते सर्गस्तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम् ।। ४१.

जब रूपों का प्रकट होना नहीं होता, अव्यक्त आत्मा में स्थित रहता है, और ब्रह्मा भी निष्क्रिय होकर परम एकता में लीन रहता है, तब सृष्टि कैसे होगी? कृपया हमें बताइए।

एवमुक्तस्ततः सूतस्तदासौ लोमहर्षणः । व्याख्यातुमुपचक्राम पुनः सर्गप्रवर्त्तनम् ।। ४१.

ऐसा पूछे जाने पर, सूत लोमहर्षण ने फिर से सृष्टि की प्रक्रिया समझाना आरंभ किया।

अहं वौ वर्त्तयिष्यामि यथा सर्गः प्रपत्स्यते। पूर्ववत्स तु विज्ञेयः समासात्तं निबोधत ।। ४१.

मैं बताऊँगा कि सृष्टि कैसे होगी; उसे पहले की तरह संक्षेप में समझना चाहिए—उसे सुनो।

दृष्टं चैवानुमेयञ्च तर्कं वक्ष्यामि युक्तितः। तस्माद्वाचो निवर्त्तन्ते ह्यप्राप्य मनसा सह ।। ४१.

मैं प्रत्यक्ष और अनुमान से, तर्क के अनुसार बात कहूँगा; इसलिए, वाणी और मन दोनों वहाँ पहुँच नहीं पाते और लौट आते हैं।

अव्यक्तवत् परोक्षत्वाद्घ्रहणं तद्दुरासदम्। विकारैः प्रतिसंदृष्टे गुणसाम्ये निवर्त्तते ।। ४१.

उसकी सूक्ष्मता और दूर होने के कारण उसे पकड़ना कठिन है; जब गुणों में समता होती है, तब वह केवल रूपों के द्वारा ही पहचानी जाती है और फिर लुप्त हो जाती है।

प्रधानं पुरुषाणाञ्च साधर्म्म्येणैव तिष्ठति। धर्म्माधर्म्मौ प्रलीयेते अव्यक्तौ प्राणिनां सदा ।। ४१.

प्रधान और पुरुष समानता में साथ रहते हैं; धर्म और अधर्म सदा जीवों के लिए अव्यक्त में लीन हो जाते हैं।

सत्त्वमात्रात्मको धर्म्मो गुणसत्त्वे प्रतिष्ठितः। तमोमात्रात्मकोऽधर्म्मो गुणे तमसि तिष्ठति ।। ४१.

धर्म केवल सात्त्विक स्वभाव वाला है और सत्त्वगुण में स्थित रहता है। अधर्म केवल तमोगुणी स्वभाव वाला है और तमोगुण में ही रहता है।

अविभागवतावेतौ गुणसाम्यस्थितावुभौ। सर्वकार्य्ये बुद्धिपूर्वं प्रधानस्य प्रपत्स्यते ।। ४१.

ये दोनों जब अलग नहीं होते, तब गुणों की समान अवस्था में रहते हैं। हर कार्य में पहले बुद्धि की प्रेरणा प्रधान से उत्पन्न होती है।

अबुद्धिपूर्वं क्षेत्रज्ञ अधिष्ठास्यति तान् गुणान्। एवं तानभिमानेन प्रपत्स्येत पुरस्तदा ।। ४१.

जब बुद्धि की प्रेरणा नहीं होती, तब क्षेत्रज्ञ उन गुणों पर अधिकार करता है। इसी तरह उनसे एकाकार होकर वह आगे बढ़ता है।

यदा प्रवर्त्तितव्यन्तु क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्द्वयोः। भोज्यभोक्तृत्वसम्बन्धं प्रपत्स्येते युतावुभौ ।। ४१.

जब क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के बीच क्रिया का समय आता है, तब दोनों मिलकर भोग और भोक्ता का संबंध अपनाते हैं।

तस्माच्छरणमव्यक्तं साम्ये स्थित्वा गुणात्मकान्। क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं तच्च वैषम्यं भजते तु तत् ।। ४१.

इसलिए अव्यक्त ही शरण है, जो गुणों की समान अवस्था में स्थित रहता है। वही क्षेत्रज्ञ के अधीन होकर भिन्नता को प्राप्त करता है।

ततः प्रपत्स्यते व्यक्तं क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्द्वयोः। क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं सत्त्वं विकारं जनयिष्यति ।। ४१.

फिर क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ दोनों के लिए व्यक्त प्रकट होता है। क्षेत्रज्ञ के अधीन सत्त्वगुण परिवर्तन उत्पन्न करता है।

महदाद्यं विशेषान्तं चतुर्विंशगुणात्मकम्। क्षेत्रज्ञस्य प्रधानस्य पुरुषस्य प्रपत्स्यते ।। ४१.

महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक, जो चौबीस गुणों से युक्त है, वह क्षेत्रज्ञ, प्रधान और पुरुष से उत्पन्न होता है।

ब्रह्माण्डे प्रथमः सोऽथ भविता चेश्वरः पुनः। ततो ज्ञेयस्य कृत्स्नस्य सर्वभूतपतिः शिवः ।। ४१.

ब्रह्माण्ड में वह सबसे पहले फिर से ईश्वर बनेगा। उसके बाद समस्त प्राणियों के स्वामी शिव सम्पूर्ण रूप में जाने जाएंगे।

ईश्वरः सर्व्वमुक्तानां ब्रह्मा ब्रह्ममयो महान्। आदि देवः प्रधानस्यानुग्रहाय प्रवक्ष्यते ।। ४१.

सभी मुक्तों के स्वामी ईश्वर, ब्रह्मा ब्रह्मस्वरूप और महान हैं। आदि देवता प्रधान की कृपा के लिए प्रकट होते हैं।

अनाद्यौ स्वयमुत्पन्नावुभौ सूक्ष्मौ तु तौ स्मृतौ । अनादिसंयोगयुतौ सर्वक्षेत्रज्ञमेव च ।। ४१.

दोनों को स्वयंभू और अनादि, सूक्ष्म कहा गया है। वे अनादि संबंध से जुड़े हैं और सभी क्षेत्रज्ञों को समेटे हुए हैं।