वायुपुराणम्

यत्तत्सहस्रं सिंहानामादित्यानां तथैव च। वैश्वानरभूतभव्यव्याघ्राश्चैवानुगामिनः ।। ३९.

वही हजार सिंह हैं, वैसे ही आदित्य भी हैं; अग्नि के प्राणी, भूत और भविष्य, और उनके साथ चलने वाले बाघ भी हैं।

आवेश्यात्मनि तान्सर्वान्संख्यायोपद्रवांस्तथा। लोकान् सप्त इमान्सर्व्वान्महाभूतानि पञ्च च ।। ३९.

इन सबको—असंख्य कष्टों को, सातों लोकों को और पाँच महाभूतों को—अपने भीतर समेट लेता है।

विष्णुना सह संयुक्तं करोति विकरोति च। स रुद्रो यः साममयस्तथैव च यजुर्मयः ।। ३९.

वह विष्णु के साथ मिलकर कार्य करता है और परिवर्तन करता है; वही रुद्र है, जो साम और यजुर्वेद से युक्त है।

स एष ओतः प्रोतश्च बहिरन्तश्च निश्चयात्। एको हि भगवान्नाथो ह्यनादिश्चान्तकृद्द्विजाः ।। ३९.

वह भीतर और बाहर, सब जगह व्याप्त है; वही एकमात्र भगवान, स्वामी, अनादि और सबका अंत करने वाला है।

ततस्ते ऋषयः सर्वे दिवाकरसमप्रभाः। स्वंस्वमाश्रमसंवासमारोप्याग्निं तथात्मनि ।। ३९.

फिर सभी ऋषि, जो सूर्य के समान तेजस्वी हैं, अपने-अपने आश्रम में, अपनी अग्नि को अपने भीतर स्थापित करते हैं।

कर्मणा मनसा वाचा विशुद्धेनान्तरात्मना । अनन्यमनसो भूत्वा प्रपद्यन्ते महेश्वरम् ।। ३९.

कर्म, मन, वाणी और शुद्ध अंतरात्मा से, एकचित्त होकर, वे महेश्वर की शरण में जाते हैं।

व्रतोपवासनिरताः सर्वभूतदयापराः। योगं ह्यनुपमन्दिव्यं प्राप्तं तैश्छिन्नसंशयैः ।। ३९.

व्रत और उपवास में लगे हुए, सभी प्राणियों पर दया करने वाले, वे अद्वितीय दिव्य योग को प्राप्त करते हैं, उनके सभी संदेह दूर हो जाते हैं।

प्रपद्य परया भक्त्या ज्ञानयुक्तेन चेतसा। तैर्लब्धं रुद्रसालोक्यं शाश्वतं पदमव्ययम् ।। ३९.

परम भक्ति और ज्ञानयुक्त चित्त से शरण लेकर, वे रुद्र का सान्निध्य, वह शाश्वत और अविनाशी पद प्राप्त करते हैं।

यः पठेत्तपसा युक्तो वायुप्रोक्तामिमां स्तुतिम्। ब्राह्मणः क्षत्रियो वापि वैश्यो वा स्वक्रियापरः ।। ३९.

जो कोई भी वायु द्वारा कही गई इस स्तुति को तपस्या सहित पढ़ता है—चाहे वह ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य हो, और अपने कर्तव्यों में लगा हो—

लभते रुद्रसालोक्यं भक्तिमान्विगतज्वरः। अमद्यपश्च यः शूद्रो भवभक्तो जितेन्द्रियः ।। ३९.

वह रुद्र का सान्निध्य, भक्ति और चिंता से रहित होकर प्राप्त करता है; यहाँ तक कि जो शूद्र मद्य का त्याग करता है, शिवभक्त और इंद्रियों को जीतने वाला है, वह भी।

आभूत संप्लवस्थायी ह्यप्रतीघातलक्षणः। गाणपत्यं स लभते स्थानं वा सर्वकामिकम् ।। ३९.

वह गणेश का वह स्थान प्राप्त करता है, जो सृष्टि के प्रलय तक बना रहता है, जहाँ कोई बाधा नहीं होती, या फिर वह सब इच्छाओं को देने वाला स्थान पाता है।

मद्यपो मद्यपैः सार्द्धं भूतसङ्घैश्च मोदते। सोऽर्च्यमानो महीपृष्ठो मर्त्त्यानां वरदो भवेत्। इति होवाच भगवान्वायुर्वाक्यमिदं वरः ।। ३९.

मद्यपान करने वाला, अन्य मद्यपियों और प्राणियों के साथ आनंद करता है; पृथ्वी पर पूजित होकर, वह मनुष्यों को वर देने वाला बन जाता है। ऐसे वचन भगवान वायु ने कहे।

प्रत्याहारं प्रवक्ष्यामि परस्यान्ते स्वयम्भुवः। ब्रह्मणः स्थितिकाले तु क्षीणे तस्मिंस्तदा प्रभोः ।। ४०.

अब मैं परम स्वयंभू ब्रह्मा के अंत में होने वाले प्रलय का वर्णन करता हूँ; जब ब्रह्मा का काल समाप्त हो जाता है, तब प्रभु का वह समय आता है।

यथेदं कुरुतेऽध्यात्मं सुसूक्ष्मं विश्वमीश्वरः । अव्यक्तान्ग्रसते व्यक्तं प्रत्याहारे च कृत्स्नशः ।। ४०.

जैसे ईश्वर अपने भीतर यह सूक्ष्म जगत रचता है, वैसे ही वह प्रकट को अप्रकट में समेट लेता है, और प्रलय में सब कुछ अपने में समा जाता है।

परं तदनुकल्पानामपूर्णे कल्पसङ्क्षये। उपस्थिते महाघोरे ह्यप्रत्यक्षे तु कस्यचित् ।। ४०.

वह परम अवस्था, जब कल्पों के अंत में महाभयंकर समय आता है, उस समय किसी को भी दिखाई नहीं देती।

अन्ते द्रुमस्य यम्प्राप्ते पश्चिमस्य मनोस्तदा । अन्ते कलियुगे तस्मिन्क्षीणे संहार उच्यते ।। ४०.

जब किसी वृक्ष का अंत आ जाता है, और मन भी अपनी अंतिम अवस्था को पहुँचता है, कलियुग के अंत में, जब वह भी समाप्त हो जाता है, तब उसे संहार कहा जाता है।

सम्प्रक्षाले तदा वृत्ते प्रत्याहारे ह्युपस्थिते। प्रत्याहारे तदा तस्मिन् भूततन्मात्रसंक्षये ।। ४०.

जब सब कुछ धो डाला जाता है और संपूर्ण वापसी (प्रत्याहार) आ जाती है, तब उसी प्रत्याहार में पंचभूतों और उनके सूक्ष्म रूपों का नाश हो जाता है।

महदादेर्विकारस्य विशेषान्तस्य संक्षये। स्वभावकारिते तस्मिन्प्रवृत्ते प्रतिसञ्चरे ।। ४०.

जब महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक के सारे रूप बदलना बंद हो जाते हैं, और यह प्रक्रिया अपने स्वभाव से पुनः समाहित होने लगती है—

आपो ग्रसन्ति वै पूर्व्वं भूमेर्गन्धात्मकं गुणम्। आत्तगन्धा ततो भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते । प्रविष्टे गन्धतन्मात्रे तोयावस्था धरा भवेत् ।। ४०.

तब जल सबसे पहले पृथ्वी के गंध रूपी गुण को अपने में समेट लेता है; गंध को अपने में लेकर पृथ्वी प्रलय के योग्य हो जाती है। जब गंध का सूक्ष्म रूप जल में प्रवेश कर जाता है, तब पृथ्वी जलमय हो जाती है।

आपस्तदा प्रनष्टा वै वेगवत्यो महास्वनाः। सर्वमापूरयित्वेदं तिष्ठन्ति विचरन्ति च ।। ४०.

उस समय जल, वेगवान और गर्जना करते हुए, सब कुछ भरकर और व्याप्त करके, ठहर जाता है और इधर-उधर घूमता रहता है।

अपामस्ति गुणो यस्तु ज्योतिषे लीयते रसः। नश्यन्त्यापस्तदान्ते च रसतन्मात्रसङ्क्षयात् ।। ४०.

जल का गुण, यानी रस, अग्नि में लीन हो जाता है; अंत में जब जल नष्ट हो जाता है, तो वह रस के सूक्ष्म रूप के नाश के कारण होता है।

तेजसा संहृतरसा ज्योतिष्ट्वं प्राप्नुवन्त्युत । ग्रस्ते च सलिले तेजः सर्व्वतोमुखमीक्ष्यते ।। ४०.

जब अग्नि जल का रस अपने में समेट लेती है, तब जल अग्नि रूप को प्राप्त हो जाता है; और जब अग्नि जल को पूरी तरह निगल लेती है, तब वह चारों ओर दिखाई देती है।

अथाग्निः सर्वतो व्याप्त आदत्ते तज्जलन्तदा। सर्वमापूर्य्यतेऽर्चिर्भिस्तदा जगदिदं शनैः ।। ४०.

फिर अग्नि, सब ओर फैलकर, जल से उत्पन्न सब कुछ अपने में समेट लेती है; अपनी ज्वालाओं से धीरे-धीरे इस पूरे जगत को भर देती है।

अर्चिर्भिः सन्तते तस्मिंस्तिर्यगूर्द्ध्वमधस्ततः । ज्योतिषोऽपि गुणं रूपं वायुरन्ति प्रकाशकम्। प्रलीयते तदा तस्मिन्दीपार्चिरिव मारुते ।। ४०.

जब अग्नि की ज्वालाएँ चारों ओर, ऊपर-नीचे फैल जाती हैं, तब अग्नि का गुण—रूप—वायु में समा जाता है, और उस समय वह ऐसे लीन हो जाता है जैसे दीपक की लौ हवा में बुझ जाती है।

प्रनष्टे रूपतन्मात्रे हृतरूपो विभावसुः। उपशाम्यति तेजो हि वायुना धूयते महत् ।। ४०.

जब रूप का सूक्ष्म तत्व नष्ट हो जाता है, तब अग्नि, अपने रूप से रहित होकर, बुझ जाती है; उसका प्रकाश वायु से बिखर जाता है और बहुत कम हो जाता है।

निरालोके तदा लोके वायुभूते च तेजसि। ततस्तु मूलमासाद्य वायुः सम्भवमात्मनः ।। ४०.

तब जब संसार में प्रकाश नहीं रहता और अग्नि वायु बन जाती है, तब वायु अपने मूल स्थान को पाकर, अपने ही स्वरूप में स्थित हो जाती है।

ऊर्द्ध्वं चाधश्च तिर्यक्च दोधवीति दिशो दश । वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते च तत् ।। ४०.

ऊपर, नीचे और तिरछे, दसों दिशाओं में घूमती हुई, वायु अपने गुण—स्पर्श—को आकाश में समाहित कर देती है।

प्रशाम्यति तदा वायुः खन्तु तिष्ठत्यनावृतम्। अरूपमरसस्पर्घमगन्धं न च मूर्तिमत् ।। ४०.

उस समय वायु शांत हो जाती है और केवल आकाश ही रह जाता है—जिसमें न कोई रूप है, न रस, न स्पर्श, न गंध, और न ही कोई ठोस आकार।

सर्वमापूरयन्नादैः सुमहत्तत्प्रकाशते। परिमण्डलन्तत्सुषिरमाकाशं शब्दलक्षणम् ।। ४०.

सब कुछ अपने महान शब्दों से भरकर, वह आकाश प्रकाशित होता है; वह गोल और खोखला है, और उसकी पहचान शब्द से होती है।