वायुपुराणम्

आभूतसंप्लवे घोरे सर्वप्राणभृतां क्षये। किमवस्था भवन्त्येते तन्नो ब्रूहि यथार्थवत् ।। ३९.

जब भूतों का भयानक संहार होता है, और सभी प्राणियों का नाश हो जाता है, तब इनकी क्या स्थिति होती है? कृपया हमें सत्य-सत्य बताइए।

एते ये वै त्वया प्रोक्ताः सिंहव्याघ्रगणैः सह। ये चान्ये सिद्धिसम्प्राप्ता मातरिश्वा जगाद ह ।। ३९.

आपने जिनका उल्लेख किया, वे सिंह और व्याघ्रों के समूह सहित, और जो अन्य सिद्धि प्राप्त कर चुके हैं—मातरिश्वा ने उन्हीं के बारे में बताया।

इदञ्च परमं तत्त्वं समाख्यास्यामि श्रृण्वताम्। विज्ञातेश्वरसद्भावमव्यक्तं प्रभवं तथा ।। ३९.

अब मैं यह परम तत्व तुम्हें सुनने वालों को बताता हूँ—ईश्वर का अस्तित्व, अव्यक्त रूप, और उसकी उत्पत्ति।

तत्र पूर्वगतास्तेषु कुमारा ब्रह्मणः सुताः। सनकश्च सनन्दश्च तृतीयश्च सनातनः ।। ३९.

उनमें पहले जो आए, वे ब्रह्मा के पुत्र कुमार थे—सनक, सनंदन और तीसरे सनातन।

वोढुश्च कपिलस्तेषामासुरिश्च महायशाः। मुनिः पञ्चशिखश्चैव ये चान्येऽप्येवमादयः ।। ३९.

उनमें कपिल भी थे, और प्रसिद्ध आसुरी, तथा मुनि पंचशिख, और अन्य भी इसी प्रकार के थे।

ततः काले व्यतिक्रान्ते कल्पानां पर्यये गते। महाभूतविनाशान्ते प्रलये प्रत्युपस्थिते ।। ३९.

फिर, जब समय बीत गया और कल्पों का अंत आ गया, महाभूतों के विनाश के बाद प्रलय का आगमन हुआ।

अनेकरुद्रकोट्यस्तु याः प्रसन्ना महेश्वरी । शब्दादीन्विषयान्भोगान्सत्यस्याष्टविधश्रयात् ।। ३९.

अनेक करोड़ रुद्र और कृपा करने वाली महेश्वरी, सत्य के आठ प्रकार के आसन से, शब्द आदि विषयों का भोग करती हैं।

प्रविश्य सर्वभूतानि ज्ञानयुक्तेन तेजसा। वैहायपदमव्यग्रं भूतानामनुकम्पया ।। ३९.

ज्ञान से भरी हुई अपनी तेजस्विता के साथ वह सब प्राणियों में प्रवेश करता है, और प्राणियों पर दया करते हुए, बिना किसी चिंता के, दिव्य लोक को प्राप्त करता है।

तत्र यान्ति महात्मानः परमाणुं महेश्वरम्। तरन्ति सुमहावर्त्तां जन्ममृत्यूदकां नदीम् ।। ३९.

वहाँ महान आत्माएँ सूक्ष्म महेश्वर को प्राप्त करती हैं; वे जन्म और मृत्यु की विशाल, घूमती हुई नदी को पार कर जाती हैं।

ततः पश्यन्ति शर्वाणं परं ब्रह्माणमेव च। देव्या वै सहिताः सप्त या देव्यः परिकीर्त्तिताः ।। ३९.

फिर वे शर्व और परम ब्रह्म को देखते हैं, उन सात देवियों के साथ, जिनका वर्णन किया गया है।

यत्तत्सहस्रं सिंहानामादित्यानां तथैव च। वैश्वानरभूतभव्यव्याघ्राश्चैवानुगामिनः ।। ३९.

वही हजार सिंह हैं, वैसे ही आदित्य भी हैं; अग्नि के प्राणी, भूत और भविष्य, और उनके साथ चलने वाले बाघ भी हैं।

आवेश्यात्मनि तान्सर्वान्संख्यायोपद्रवांस्तथा। लोकान् सप्त इमान्सर्व्वान्महाभूतानि पञ्च च ।। ३९.

इन सबको—असंख्य कष्टों को, सातों लोकों को और पाँच महाभूतों को—अपने भीतर समेट लेता है।

विष्णुना सह संयुक्तं करोति विकरोति च। स रुद्रो यः साममयस्तथैव च यजुर्मयः ।। ३९.

वह विष्णु के साथ मिलकर कार्य करता है और परिवर्तन करता है; वही रुद्र है, जो साम और यजुर्वेद से युक्त है।

स एष ओतः प्रोतश्च बहिरन्तश्च निश्चयात्। एको हि भगवान्नाथो ह्यनादिश्चान्तकृद्द्विजाः ।। ३९.

वह भीतर और बाहर, सब जगह व्याप्त है; वही एकमात्र भगवान, स्वामी, अनादि और सबका अंत करने वाला है।

ततस्ते ऋषयः सर्वे दिवाकरसमप्रभाः। स्वंस्वमाश्रमसंवासमारोप्याग्निं तथात्मनि ।। ३९.

फिर सभी ऋषि, जो सूर्य के समान तेजस्वी हैं, अपने-अपने आश्रम में, अपनी अग्नि को अपने भीतर स्थापित करते हैं।

कर्मणा मनसा वाचा विशुद्धेनान्तरात्मना । अनन्यमनसो भूत्वा प्रपद्यन्ते महेश्वरम् ।। ३९.

कर्म, मन, वाणी और शुद्ध अंतरात्मा से, एकचित्त होकर, वे महेश्वर की शरण में जाते हैं।

व्रतोपवासनिरताः सर्वभूतदयापराः। योगं ह्यनुपमन्दिव्यं प्राप्तं तैश्छिन्नसंशयैः ।। ३९.

व्रत और उपवास में लगे हुए, सभी प्राणियों पर दया करने वाले, वे अद्वितीय दिव्य योग को प्राप्त करते हैं, उनके सभी संदेह दूर हो जाते हैं।

प्रपद्य परया भक्त्या ज्ञानयुक्तेन चेतसा। तैर्लब्धं रुद्रसालोक्यं शाश्वतं पदमव्ययम् ।। ३९.

परम भक्ति और ज्ञानयुक्त चित्त से शरण लेकर, वे रुद्र का सान्निध्य, वह शाश्वत और अविनाशी पद प्राप्त करते हैं।

यः पठेत्तपसा युक्तो वायुप्रोक्तामिमां स्तुतिम्। ब्राह्मणः क्षत्रियो वापि वैश्यो वा स्वक्रियापरः ।। ३९.

जो कोई भी वायु द्वारा कही गई इस स्तुति को तपस्या सहित पढ़ता है—चाहे वह ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य हो, और अपने कर्तव्यों में लगा हो—

लभते रुद्रसालोक्यं भक्तिमान्विगतज्वरः। अमद्यपश्च यः शूद्रो भवभक्तो जितेन्द्रियः ।। ३९.

वह रुद्र का सान्निध्य, भक्ति और चिंता से रहित होकर प्राप्त करता है; यहाँ तक कि जो शूद्र मद्य का त्याग करता है, शिवभक्त और इंद्रियों को जीतने वाला है, वह भी।

आभूत संप्लवस्थायी ह्यप्रतीघातलक्षणः। गाणपत्यं स लभते स्थानं वा सर्वकामिकम् ।। ३९.

वह गणेश का वह स्थान प्राप्त करता है, जो सृष्टि के प्रलय तक बना रहता है, जहाँ कोई बाधा नहीं होती, या फिर वह सब इच्छाओं को देने वाला स्थान पाता है।

मद्यपो मद्यपैः सार्द्धं भूतसङ्घैश्च मोदते। सोऽर्च्यमानो महीपृष्ठो मर्त्त्यानां वरदो भवेत्। इति होवाच भगवान्वायुर्वाक्यमिदं वरः ।। ३९.

मद्यपान करने वाला, अन्य मद्यपियों और प्राणियों के साथ आनंद करता है; पृथ्वी पर पूजित होकर, वह मनुष्यों को वर देने वाला बन जाता है। ऐसे वचन भगवान वायु ने कहे।

प्रत्याहारं प्रवक्ष्यामि परस्यान्ते स्वयम्भुवः। ब्रह्मणः स्थितिकाले तु क्षीणे तस्मिंस्तदा प्रभोः ।। ४०.

अब मैं परम स्वयंभू ब्रह्मा के अंत में होने वाले प्रलय का वर्णन करता हूँ; जब ब्रह्मा का काल समाप्त हो जाता है, तब प्रभु का वह समय आता है।

यथेदं कुरुतेऽध्यात्मं सुसूक्ष्मं विश्वमीश्वरः । अव्यक्तान्ग्रसते व्यक्तं प्रत्याहारे च कृत्स्नशः ।। ४०.

जैसे ईश्वर अपने भीतर यह सूक्ष्म जगत रचता है, वैसे ही वह प्रकट को अप्रकट में समेट लेता है, और प्रलय में सब कुछ अपने में समा जाता है।

परं तदनुकल्पानामपूर्णे कल्पसङ्क्षये। उपस्थिते महाघोरे ह्यप्रत्यक्षे तु कस्यचित् ।। ४०.

वह परम अवस्था, जब कल्पों के अंत में महाभयंकर समय आता है, उस समय किसी को भी दिखाई नहीं देती।

अन्ते द्रुमस्य यम्प्राप्ते पश्चिमस्य मनोस्तदा । अन्ते कलियुगे तस्मिन्क्षीणे संहार उच्यते ।। ४०.

जब किसी वृक्ष का अंत आ जाता है, और मन भी अपनी अंतिम अवस्था को पहुँचता है, कलियुग के अंत में, जब वह भी समाप्त हो जाता है, तब उसे संहार कहा जाता है।

सम्प्रक्षाले तदा वृत्ते प्रत्याहारे ह्युपस्थिते। प्रत्याहारे तदा तस्मिन् भूततन्मात्रसंक्षये ।। ४०.

जब सब कुछ धो डाला जाता है और संपूर्ण वापसी (प्रत्याहार) आ जाती है, तब उसी प्रत्याहार में पंचभूतों और उनके सूक्ष्म रूपों का नाश हो जाता है।

महदादेर्विकारस्य विशेषान्तस्य संक्षये। स्वभावकारिते तस्मिन्प्रवृत्ते प्रतिसञ्चरे ।। ४०.

जब महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक के सारे रूप बदलना बंद हो जाते हैं, और यह प्रक्रिया अपने स्वभाव से पुनः समाहित होने लगती है—

आपो ग्रसन्ति वै पूर्व्वं भूमेर्गन्धात्मकं गुणम्। आत्तगन्धा ततो भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते । प्रविष्टे गन्धतन्मात्रे तोयावस्था धरा भवेत् ।। ४०.

तब जल सबसे पहले पृथ्वी के गंध रूपी गुण को अपने में समेट लेता है; गंध को अपने में लेकर पृथ्वी प्रलय के योग्य हो जाती है। जब गंध का सूक्ष्म रूप जल में प्रवेश कर जाता है, तब पृथ्वी जलमय हो जाती है।