वायुपुराणम्

यः सहस्रतमो भागो भागे तु द्विपदां पुनः। धार्म्मिकास्तेन भागेन विज्ञेयाः सम्मिताः पुनः ।। ३९.

दो पैरों वाले प्राणियों में भी जो सहस्रवाँ भाग है, उतने ही धर्मात्मा लोग माने जाएँ, यही गणना है।

सहस्रेणैव भागेन धार्म्मिकेभ्यो दिवङ्गताः। यः सहस्रतमो भागो धार्म्मिकाणां भवेद्दिवि। संमितास्तेन भागेन मोक्षिणस्तावदेव हि ।। ३९.

धर्मात्माओं में से जो स्वर्ग जाते हैं, वे सहस्रवाँ भाग हैं; और स्वर्ग में जो धर्मात्मा हैं, उनमें से जो मुक्त होते हैं, वे भी सहस्रवाँ भाग ही माने जाते हैं।

स्वर्गोपपादकैस्तुल्या यातना स्थानवासिनः। पतिता श्चूर्णमुद्देशाद्दुरात्मानो म्रियन्ति ये। रौरवे तामसे ह्येते शीतोष्णं प्राप्नुवन्ति ते ।। ३९.

जितने लोग स्वर्ग प्राप्त करते हैं, उतने ही संख्या में यंत्रणा के स्थानों में रहने वाले भी होते हैं; जो पापी और पतित लोग अपमानित होकर मरते हैं, वे अंधकारमय रौरव नामक नरक में सर्दी-गर्मी का कष्ट भोगते हैं।

वेदनाकटुकास्तब्धा यातना स्थानमागताः। उष्णस्तु रौरवो ज्ञेयस्तेजो घोररसात्मकः ।। ३९.

जो लोग यंत्रणा के स्थान में पहुँचते हैं, वे तीव्र पीड़ा से जड़ हो जाते हैं; रौरव नरक बहुत गर्म और भयंकर तेजस्वी स्वभाव का माना गया है।

ततो घनात्मिकश्चापि शीतात्मा सततं तपः। एवं सुदुर्लभाः सन्तः स्वर्गे च धार्म्मिका नराः ।। ३९.

इसके बाद एक घना और सदा ठंडा स्थान है, जिसमें लगातार दुख रहता है; इसी तरह, स्वर्ग में भी धर्मात्मा लोग बहुत ही दुर्लभ होते हैं।

एषा संख्या कृता संख्या ईश्वरेण स्वयम्भुवा। गणना विनिवृत्तैषा सङ्ख्या ब्राह्मी च मानुषी ।। ३९.

यह गणना स्वयंभू परमेश्वर द्वारा की गई है; यह गिनती, जो ब्रह्म की और मानवों की है, इसी प्रकार निश्चित की गई है।

ऋषय ऊचुः। महो जनस्तपः सत्यं भूतो भाव्यो भवस्तथा। उक्ता ह्येते त्वया लोका लोकानामन्तरेण च। लोकान्तरञ्च यादृग्वै तन्नो ब्रूहि यथातथम् ।। ३९.

ऋषियों ने कहा— मह, जन, तप, सत्य, भूत, भविष्य और वर्तमान— ये सब लोक तथा इनके बीच के लोक आपने बताए हैं; अब कृपा करके अन्य लोकों का स्वरूप भी हमें ठीक-ठीक बताइए।

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम्। स वायुर्दृष्टतत्त्वार्थ इदन्तत्त्वमुवाच ह ।। ३९.२१० वायुरुवाच।। व्यक्तं तर्केण पश्यन्ति योगात्प्रत्यक्षदर्शिनः। प्रत्याहारेण ध्यानेन तपसा च क्रियात्मनः ।। ३९.

उन ऊर्ध्वव्रती ऋषियों की बात सुनकर, तत्व को जानने वाले वायु ने यह सत्य कहा— जो लोग प्रत्यक्षदर्शी हैं, वे तर्क, योग, इंद्रियसंयम, ध्यान और तपस्या के द्वारा सब कुछ स्पष्ट रूप से देख लेते हैं।

ऋभुः सनत्कुमाराद्याः सम्बुद्धाः शुद्धबुद्धयः। व्यपेतशोका विरजाः सन्तो ब्रह्मेवसत्तमाः ।। ३९.

ऋभु, सनत्कुमार आदि जागरूक और शुद्ध बुद्धि वाले, शोक और मलिनता से रहित, ब्रह्म में स्थित श्रेष्ठ जन हैं।

अक्षयाः प्रीतिसंयुक्ता ब्रह्मे तिष्टन्ति योगिनः। ऋषीणां वालखिल्यानां तैर्यथाद्दृतमीश्वरैः ।। ३९.

योगीजन, जो कभी न समाप्त होने वाले आनंद से जुड़े हैं, ब्रह्म में निवास करते हैं; ऐसे ही वालखिल्य ऋषि भी, जैसा कि देवताओं ने देखा है।

यथा चैव मया दृष्टं सान्निध्यन्तत्र कुर्वता। अनह्यसत्कृतार्थानामालयं चेश्वरस्य यत् ।। ३९.

जैसा मैंने वहाँ प्रत्यक्ष देखा है, वैसे ही सदा संतुष्ट और सम्मानित लोगों के लिए वह ईश्वर का धाम है।

ईश्वरः परमाणुत्वाद्भावग्राह्यो मनीषिणाम् । ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यन्तपः सत्यं क्षमा धृतिः ।। ३९.

ईश्वर अपनी परम सूक्ष्मता के कारण केवल बुद्धिमानों द्वारा ही समझे जाते हैं। ज्ञान, वैराग्य, ऐश्वर्य, तपस्या, सत्य, क्षमा और धैर्य—

द्रष्टृत्वमात्मसम्बन्धमधिष्ठानत्वमेव च। अव्ययानि दशैतानि तस्मिंस्तिष्ठति शङ्करे ।। ३९.

दृष्टि, आत्मा से संबंध और अधिपत्य—ये दसों अविनाशी गुण शंकर में स्थित हैं।

विबुत्वात्खलु योगाग्निर्ब्रह्मणोऽनुग्रहेरतः। स लोकविग्रहो भूत्वा साहाय्यमुपतिष्ठते ।। ३९.

अपनी व्यापकता से योग की अग्नि ब्रह्मा की कृपा के लिए प्रकट होती है; वह स्वयं लोकों का रूप धारण कर सहायता करता है।

अक्षरं ध्रुवमव्यग्रमष्टमन्त्वौपसर्गिकम्। तस्येश्वरस्य यन्मात्रस्थानं मायामयं परम् ।। ३९.

अक्षय, स्थिर, अचल आठवाँ तत्त्व, जो उपादान कारण है, वही उस ईश्वर का माप और स्थान है, जो माया से युक्त और परम है।

मायया कृतमाचष्टे मायी देवो महेश्वरः। देवानामुपसंहारस्तत्प्रमाणं हि कीर्त्त्यते ।। ३९.

माया से जो कुछ भी रचा गया है, उसे माया के स्वामी महेश्वर बताते हैं; देवताओं का संहार ही उसका प्रमाण कहा गया है।

विस्तरेणानुपूर्व्या च ब्रुवतो मे निबोधत। त्रयोदशैव कोट्यस्तु नियुता दश पञ्च च। भूर्लोकाद्ब्रह्मलोको वैयोजनैः सम्प्रकीर्त्त्यते ।। ३९.

अब मैं विस्तार से और क्रमवार बताता हूँ, सुनो—भूर्लोक से ब्रह्मलोक तक तेरह करोड़, दस नियुत और पाँच योजन की दूरी कही गई है।

एकयोजनकोटी तु पञ्चाशन्नियुतानि च। ऊर्द्ध्वं भागवताण्डन्तु ब्रह्मलोकात्परं स्मृतम् ।। ३९.

ब्रह्मलोक के ऊपर भगवती अंड का विस्तार एक करोड़ और पचास नियुत योजन माना गया है।

एषोर्द्ध्वगप्रचारस्तु गत्यन्तञ्च ततः स्मृतम् । नित्या ह्यपरिसंख्येयाः परस्परगुणाश्रयाः ।। ३९.

यह ऊपर की ओर का विस्तार गति का अंत माना गया है; ये सब शाश्वत, अनगिनत और एक-दूसरे के गुणों पर आश्रित हैं।

सूक्ष्माः प्रसवधर्मिण्यस्ततः प्रकृतयः स्मृताः। येभ्योऽधिकर्त्ता संजज्ञो क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञितः ।। ३९.

सूक्ष्म, सृजनशील और उत्पत्ति करने वाली—ऐसी प्रकृतियाँ मानी गई हैं, जिनसे कर्ता उत्पन्न होता है, जिसे क्षेत्रज्ञ या ब्रह्म कहा गया है।

तासु प्रकृतिमत्सूक्ष्ममधिष्ठातृत्वमव्ययम्। अनुत्पाद्यं परन्धाम परमाणु परेशयम् ।। ३९.

इनमें प्रकृति से युक्त जो सूक्ष्म है, वही अविनाशी अधिपति, अजन्मा परम धाम और परमाणु स्वरूप परमेश्वर है।

अक्षयश्चाप्यनुह्यश्च अमूर्त्तिर्मूर्त्तिमानसौ। प्रादुर्भावस्तिरोभावः स्थितिश्चैवाप्यनुग्रहः ।। ३९.

वह अविनाशी, अगम्य, निराकार और साकार दोनों हैं; प्रकट होना, लय, पालन और अनुग्रह—ये सब उसी के हैं।

विधिरन्यैरनौपम्यः परमाणुर्महेश्वरः। सतेजा एष तमसो यः परस्तात्प्रकाशकः ।। ३९.

उसकी व्यवस्था अन्य किसी से तुलना नहीं की जा सकती; महेश्वर परमाणु स्वरूप, तेजस्वी और अंधकार से परे प्रकाश देने वाले हैं।

यदण्डमासीत्सौवर्णं प्रथमन्त्वौपसर्गिकम्। बृहतं सर्वतोवृत्तमीश्वराद्व्यवजायत ।। ३९.

जब प्रथम बार वह सुवर्णमय, विशाल और सर्वत्र व्याप्त अंड था, तब वह ईश्वर से उत्पन्न हुआ।

ईश्वराद्बीजनिर्भेदः क्षेत्रज्ञो बीज ईष्यते। योनिं प्रकृतिमाचष्टे सा च नारायणात्मिका ।। ३९.

ईश्वर से बीज का भेद हुआ; क्षेत्रज्ञ को बीज कहा गया है, और प्रकृति को योनि कहा गया है, जो नारायण स्वरूप है।

विबुर्लोकस्य सृष्ट्यर्थं लोकसंस्थानमेव च। सन्निसर्गः स तन्वा च लोकधातुर्महात्मनः ।। ३९.

वह सर्वव्यापी, सृष्टि और लोकों की स्थापना के लिए अपनी ही देह से उनमें प्रविष्ट हुए; वही महात्मा, लोकों का आधार हैं।

पुरस्ताद्ब्रह्मलोकस्य ह्यण्डादर्वाक्च ब्रह्मणः। तयोर्मध्ये पुरं दिव्यं स्थानं यस्य मनोमयम् ।। ३९.

ब्रह्मलोक के आगे, अंड और ब्रह्मा के नीचे, उनके बीच एक दिव्य नगर है, जो मन से बना हुआ स्थान है।

तद्विग्रहवतः स्थानमीश्वरस्यामितौजसः। शिवं नाम पुरं तत्र शरणं जन्मभीरुणाम् ।। ३९.

वह अनंत तेजस्वी ईश्वर का निवास है; वहीं शिव नामक नगर है, जो जन्म से भयभीत लोगों का आश्रय है।

सहस्राणां शतं पूर्णं योजनानां द्विजोत्तमाः। अभ्यन्तरे तु विस्तीर्णं महीमण्डलसंस्थितम् ।। ३९.

हे श्रेष्ठ द्विजों, उसके भीतर पूरा एक हज़ार योजन का विस्तार है, जो पृथ्वी के बड़े मंडल के रूप में स्थित है।