वायुपुराणम्

तथाभूतो शरीरत्वादविधिभ्यस्तु स स्मृतः। पीडबन्धवधासङ्गादप्रतीकारलक्षणः ।। ३९.

ऐसी स्थिति शरीर के कारण होती है, इसलिए उसे अविधेय कहा गया है; वहाँ पीड़ा, बंधन, वध और बंधनों से जुड़ाव है, और कोई उपाय नहीं रहता।

ऊर्द्ध्वं सैलमितास्ते तु निरालोकाश्च ते स्मृताः। दुःखोत्कर्षस्तु सर्वेषु ह्यधर्मस्य निमित्ततः ।। ३९.

ऊपर वे पर्वतों से नापे जाते हैं और उन्हें बिना प्रकाश के माना गया है। इन सबमें दुःख की तीव्रता अधर्म के कारण होती है।

ऊर्द्ध्वं लोकैः समावेतौ निरालोकौ च तावुभौ। कूटाङ्गारप्रमाणैश्च शरीरी मूत्रनायकः ।। ३९.

ऊपर दोनों लोकों से जुड़े हुए और बिना प्रकाश के हैं। जीव को अंगारों के ढेर से तौला जाता है और मूत्र के द्वारा चलाया जाता है।

उपभोगसमर्थैस्तु सद्यो जायन्ति कर्मभिः। दुःख प्रकर्षश्चोग्रत्वं तेषु सर्वेषु वै स्मृतः ।। ३९.

जो भोग के योग्य हैं, उनके कर्मों से तुरंत फल मिलता है। इन सबमें दुःख की तीव्रता और कठोरता मानी गई है।

यातनाश्चाप्यसंख्येया नारकाणां तथा स्मृताः। दुःखोत्कर्षस्तु सर्वेषु ह्यधर्मस्य निमित्ततः ।। ३९.

नरकों में रहने वालों के लिए अनगिनत यातनाएँ भी मानी गई हैं। इन सबमें दुःख की अधिकता अधर्म के कारण ही होती है।

तिर्यग्योनौ प्रसूयन्ते कर्मशेषे गते ततः। देवाश्च नारकाश्चैव ह्यूर्द्ध्वं चाधश्च संस्थिताः ।। ३९.

जब कर्मों का शेष समाप्त हो जाता है, तब वे तिर्यक योनि में जन्म लेते हैं। देवता और नरकवासी ऊपर और नीचे स्थित रहते हैं।

धर्माधर्मनिमित्तेन सद्यो जायन्ति मूर्त्तयः। उपभोगार्थमुत्पत्तिरौपपत्तिककर्मतः ।। ३९.

धर्म और अधर्म के कारण तुरंत ही रूप बनते हैं। भोग के लिए उत्पत्ति होती है, और जन्म पूर्व के कर्मों के अनुसार होता है।

पश्यन्ति नारकान्देवा ह्यधोवक्रान् ह्यधोगतान्। नारकाश्च तथा देवान् सर्वान्पश्यन्त्यधो मुखान् ।। ३९.

देवता उन नरकवासियों को देखते हैं जो नीचे की ओर जाते हैं और जो नीचे गिर चुके हैं; वैसे ही नरकवासी भी सभी देवताओं को नीचे की ओर मुख करके देखते हैं।

अनग्रमूलता यस्माद्धारणाश्च स्वभावतः। तस्मादूर्द्ध्वमधोभावो लोकालोके न विद्यते ।। ३९.

क्योंकि वहाँ कोई जड़ या आधार नहीं है और सब कुछ अपने स्वभाव से टिका है, इसलिए ऊपर-नीचे, लोक और अलोक का कोई भेद नहीं है।

एषा स्वाभाविकी संज्ञा लोकालोके प्रवर्त्तते। अथाब्रुवन्पुनर्वायुं ब्राह्मणाः सत्रिणस्तदा ।। ३९.

यह स्वाभाविक नामकरण लोक और अलोक में चलता है। फिर यज्ञ में एकत्रित ब्राह्मणों ने वायु से फिर पूछा।

ऋषय ऊचुः।। सर्वेषामेव भूतानां लोकालोकनिवासिनाम्। संसारे संसरन्तीह यावन्तः प्राणिनश्च तान् ।। ३९.

ऋषियों ने कहा— जितने भी प्राणी लोक और अलोक में निवास करते हैं, और यहाँ संसार में जितने भी जीव जन्म-मरण के चक्र में घूमते हैं—

सह्ख्यया परिसङ्ख्याय ततः प्रब्रूहि कृत्स्नशः। ऋषीणां तद्वचः श्रुत्वा मारुतो वाक्यमब्रवीत् ।। ३९.

संख्या और गणना के द्वारा हमें उन सबका विस्तार से वर्णन करो। ऋषियों की यह बात सुनकर मारुत ने उत्तर दिया।

वायुरुवाच।। न शक्या जन्तवः कृत्स्नाः प्रसंख्यातुं कथञ्चन। अनाद्यन्ताश्च संकीर्णा ह्यप्यूहेन व्यवस्थिताः। गणना विनिवृत्तैषामानन्त्येन प्रकीर्त्तिताः ।। ३९.

वायु ने कहा— सभी जीवों की पूरी गिनती किसी भी तरह संभव नहीं है। वे अनादि और अनंत हैं, मिश्रित हैं, और अनुमान से भी स्थिर नहीं किए जा सकते। उनकी गणना अनंतता के कारण छोड़ दी गई है, जैसा पहले बताया गया है।

न दिव्यचक्षुषा ज्ञातुं शक्या ज्ञानेन वा पुनः। चक्षुषा वै प्रसंख्यातुमतो ह्यन्ते नराधिपः ।। ३९.

हे राजन्, न तो दिव्य दृष्टि से और न ही केवल ज्ञान से इसका पता लगाया जा सकता है; केवल गिनती के आधार पर ही इसका अंत निश्चित किया जा सकता है।

अनाध्यानादवेद्यत्वान्नैव प्रश्नो विधीयते। ब्रह्मणा संज्ञितं यत्तु संख्यया तन्निबोधत ।। ३९.

चूंकि यह ध्यान या साधना से जाना नहीं जा सकता और न ही समझा जा सकता है, इसलिए इस पर कोई प्रश्न नहीं उठता; परंतु ब्रह्मा ने जो संख्या बताई है, वही समझनी चाहिए।

यः सहस्रतमो भागः स्थावराणां भवेदिह। पार्थिवाः कृमयस्तावत्संसेकाद्येषु सम्भवाः ।। ३९.

यहाँ स्थावर प्राणियों का जो सहस्रवाँ भाग है, उसमें पृथ्वी पर रहने वाले कीड़े-मकोड़े नमी से उत्पन्न होते हैं।

संसेकजानाम्भागेन सहस्रेणैव सम्मिताः। औदका जन्तवः सर्वे निश्चयात्तद्विचारितम् ।। ३९.

नमी से उत्पन्न प्राणियों के सहस्रवें भाग के बराबर ही सभी जलचर प्राणी माने गए हैं; यह निश्चित रूप से विचार कर बताया गया है।

सहस्रेणैव भागेन सत्वानां सलिलौकसाम् । विहङ्गमास्तु विज्ञेया लौकिकास्ते च सर्वशः ।। ३९.

जल में रहने वाले प्राणियों के सहस्रवें भाग के बराबर ही जलचर पक्षी समझे जाएँ; ये सभी सांसारिक पक्षी इसी में आते हैं।

यः सहस्रतमो भागस्तेषां वै पक्षिणां भवेत्। पशवस्तत्समा ज्ञेया लौकिकास्तु चतुष्पदाः ।। ३९.

उन पक्षियों में से जो सहस्रवाँ भाग है, उतने ही संख्या में पृथ्वी पर रहने वाले चौपाये जानवर भी माने जाएँ।

चतुष्पदानां सर्वेषां सहस्रेणैव संमताः । भागेन द्विपदा ज्ञेया लौकिकेऽस्मिंस्तु सर्व्वशः ।। ३९.

सभी चौपायों के सहस्रवें भाग के बराबर ही इस संसार में दो पैरों वाले प्राणी समझे जाएँ।

यः सहस्रतमो भागो भागे तु द्विपदां पुनः। धार्म्मिकास्तेन भागेन विज्ञेयाः सम्मिताः पुनः ।। ३९.

दो पैरों वाले प्राणियों में भी जो सहस्रवाँ भाग है, उतने ही धर्मात्मा लोग माने जाएँ, यही गणना है।

सहस्रेणैव भागेन धार्म्मिकेभ्यो दिवङ्गताः। यः सहस्रतमो भागो धार्म्मिकाणां भवेद्दिवि। संमितास्तेन भागेन मोक्षिणस्तावदेव हि ।। ३९.

धर्मात्माओं में से जो स्वर्ग जाते हैं, वे सहस्रवाँ भाग हैं; और स्वर्ग में जो धर्मात्मा हैं, उनमें से जो मुक्त होते हैं, वे भी सहस्रवाँ भाग ही माने जाते हैं।

स्वर्गोपपादकैस्तुल्या यातना स्थानवासिनः। पतिता श्चूर्णमुद्देशाद्दुरात्मानो म्रियन्ति ये। रौरवे तामसे ह्येते शीतोष्णं प्राप्नुवन्ति ते ।। ३९.

जितने लोग स्वर्ग प्राप्त करते हैं, उतने ही संख्या में यंत्रणा के स्थानों में रहने वाले भी होते हैं; जो पापी और पतित लोग अपमानित होकर मरते हैं, वे अंधकारमय रौरव नामक नरक में सर्दी-गर्मी का कष्ट भोगते हैं।

वेदनाकटुकास्तब्धा यातना स्थानमागताः। उष्णस्तु रौरवो ज्ञेयस्तेजो घोररसात्मकः ।। ३९.

जो लोग यंत्रणा के स्थान में पहुँचते हैं, वे तीव्र पीड़ा से जड़ हो जाते हैं; रौरव नरक बहुत गर्म और भयंकर तेजस्वी स्वभाव का माना गया है।

ततो घनात्मिकश्चापि शीतात्मा सततं तपः। एवं सुदुर्लभाः सन्तः स्वर्गे च धार्म्मिका नराः ।। ३९.

इसके बाद एक घना और सदा ठंडा स्थान है, जिसमें लगातार दुख रहता है; इसी तरह, स्वर्ग में भी धर्मात्मा लोग बहुत ही दुर्लभ होते हैं।

एषा संख्या कृता संख्या ईश्वरेण स्वयम्भुवा। गणना विनिवृत्तैषा सङ्ख्या ब्राह्मी च मानुषी ।। ३९.

यह गणना स्वयंभू परमेश्वर द्वारा की गई है; यह गिनती, जो ब्रह्म की और मानवों की है, इसी प्रकार निश्चित की गई है।

ऋषय ऊचुः। महो जनस्तपः सत्यं भूतो भाव्यो भवस्तथा। उक्ता ह्येते त्वया लोका लोकानामन्तरेण च। लोकान्तरञ्च यादृग्वै तन्नो ब्रूहि यथातथम् ।। ३९.

ऋषियों ने कहा— मह, जन, तप, सत्य, भूत, भविष्य और वर्तमान— ये सब लोक तथा इनके बीच के लोक आपने बताए हैं; अब कृपा करके अन्य लोकों का स्वरूप भी हमें ठीक-ठीक बताइए।

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम्। स वायुर्दृष्टतत्त्वार्थ इदन्तत्त्वमुवाच ह ।। ३९.२१० वायुरुवाच।। व्यक्तं तर्केण पश्यन्ति योगात्प्रत्यक्षदर्शिनः। प्रत्याहारेण ध्यानेन तपसा च क्रियात्मनः ।। ३९.

उन ऊर्ध्वव्रती ऋषियों की बात सुनकर, तत्व को जानने वाले वायु ने यह सत्य कहा— जो लोग प्रत्यक्षदर्शी हैं, वे तर्क, योग, इंद्रियसंयम, ध्यान और तपस्या के द्वारा सब कुछ स्पष्ट रूप से देख लेते हैं।

ऋभुः सनत्कुमाराद्याः सम्बुद्धाः शुद्धबुद्धयः। व्यपेतशोका विरजाः सन्तो ब्रह्मेवसत्तमाः ।। ३९.

ऋभु, सनत्कुमार आदि जागरूक और शुद्ध बुद्धि वाले, शोक और मलिनता से रहित, ब्रह्म में स्थित श्रेष्ठ जन हैं।