वायुपुराणम्

पुत्रैरध्यापिता ये च पुत्रैराज्ञापिताश्च ये। तेसर्वे नरकं यान्ति नियतन्तु श्वभोजने ।। ३९.

जो अपने पुत्रों से पढ़ते हैं या पुत्रों से आज्ञा लेते हैं, वे सब निश्चित रूप से उस नरक में जाते हैं जहाँ कुत्ते उन्हें खाते हैं।

वर्णाश्रमविरूद्धानि क्रोधहर्षसमन्विताः। कर्माणि ये तु कुर्वन्ति सर्वे निरयगामिनः ।। ३९.

जो अपने वर्ण और आश्रम के विरुद्ध, क्रोध या हर्ष में आकर कर्म करते हैं, वे सब नरक में जाते हैं।

उपरिष्टात्सितो घोर उष्णात्मा रौरवो महान्। सुदारुणस्तु शीतात्मा तस्याधस्तात्तपः स्मृतः ।। ३९.

ऊपर भयंकर, ठंडा, महान रौरव नरक है, जिसकी प्रकृति गर्म है; उसके नीचे अत्यंत भयानक, ठंडा तपः नरक बताया गया है।

एवमादि क्रमेणैव वर्ण्यमानान्निबोधत। भूमेरधस्तात्सप्तैव नरकाः परिकीर्तिताः ।। ३९.

इसी प्रकार क्रम से सुनो—पृथ्वी के नीचे सात नरकों का वर्णन किया गया है।

अधर्मसूनवस्ते स्युरन्धतामिस्रकादयः। रौरवः प्रथमस्तेषां महा रौरव एव च ।। ३९.

अधर्म के पुत्र अंधतामिस्र आदि कहलाते हैं; उनमें रौरव पहला है, और महा रौरव भी।

अस्याधः पुनरप्यन्यः शीतस्तप इति स्मृतः। तृतीयः कालसूत्रः स्यान्महाहविविधिः स्मृतः ।। ३९.

इसके नीचे एक और स्थान है, जिसे 'ठंडी-गर्मी' कहा गया है। तीसरा कालसूत्र कहलाता है, जिसे महायुद्ध का क्षेत्र माना गया है।

अप्रतिष्ठ श्चतुर्थः स्यादवीची पञ्चमः स्मृतः। लोहपृष्ठस्तमस्तेषामविधेयस्तु सप्तमः ।। ३९.

चौथा अप्रतिष्ठा है, पाँचवाँ अवीचि कहा गया है। उनके बाद छठा लोहपृष्ठ है, और सातवाँ अविधेय कहलाता है।

घोरत्वाद्रौरवः प्रोक्तः साम्भको दहनः स्मृतः। सुदारुणस्तु शीतात्मा तस्याधस्तात्तपोऽधमः ।। ३९.

भयानकता के कारण उसे रौरव कहा गया है; सांभक जलाने वाला माना गया है। सुदारुण अत्यंत ठंडा है, और उसके नीचे सबसे नीच ताप है।

सर्पो निकृन्तनः प्रोक्तः कालसूत्रेति दारुणः। अप्रतिष्ठे स्थितिर्नास्ति भ्रमस्तस्मिन्सुदारुणः ।। ३९.

एक सर्प जिसका नाम निकृन्तन है, वही कालसूत्र के रूप में जाना जाता है, जो बहुत भयानक है। अप्रतिष्ठा में कोई ठहराव नहीं है; वहाँ भटकना बहुत कष्टदायक है।

अवीचिर्दारुणः प्रोक्तो यन्त्रसंपीडनाच्च सः। तस्मात्सुदारुणो लोहः कर्म्मणां क्षयणाच्च सः ।। ३९.

अवीचि को यंत्रों की पीड़ा के कारण बहुत भयानक कहा गया है। इसी कारण लोहपृष्ठ भी कर्मों के नाश के कारण अत्यंत कठोर है।

तथाभूतो शरीरत्वादविधिभ्यस्तु स स्मृतः। पीडबन्धवधासङ्गादप्रतीकारलक्षणः ।। ३९.

ऐसी स्थिति शरीर के कारण होती है, इसलिए उसे अविधेय कहा गया है; वहाँ पीड़ा, बंधन, वध और बंधनों से जुड़ाव है, और कोई उपाय नहीं रहता।

ऊर्द्ध्वं सैलमितास्ते तु निरालोकाश्च ते स्मृताः। दुःखोत्कर्षस्तु सर्वेषु ह्यधर्मस्य निमित्ततः ।। ३९.

ऊपर वे पर्वतों से नापे जाते हैं और उन्हें बिना प्रकाश के माना गया है। इन सबमें दुःख की तीव्रता अधर्म के कारण होती है।

ऊर्द्ध्वं लोकैः समावेतौ निरालोकौ च तावुभौ। कूटाङ्गारप्रमाणैश्च शरीरी मूत्रनायकः ।। ३९.

ऊपर दोनों लोकों से जुड़े हुए और बिना प्रकाश के हैं। जीव को अंगारों के ढेर से तौला जाता है और मूत्र के द्वारा चलाया जाता है।

उपभोगसमर्थैस्तु सद्यो जायन्ति कर्मभिः। दुःख प्रकर्षश्चोग्रत्वं तेषु सर्वेषु वै स्मृतः ।। ३९.

जो भोग के योग्य हैं, उनके कर्मों से तुरंत फल मिलता है। इन सबमें दुःख की तीव्रता और कठोरता मानी गई है।

यातनाश्चाप्यसंख्येया नारकाणां तथा स्मृताः। दुःखोत्कर्षस्तु सर्वेषु ह्यधर्मस्य निमित्ततः ।। ३९.

नरकों में रहने वालों के लिए अनगिनत यातनाएँ भी मानी गई हैं। इन सबमें दुःख की अधिकता अधर्म के कारण ही होती है।

तिर्यग्योनौ प्रसूयन्ते कर्मशेषे गते ततः। देवाश्च नारकाश्चैव ह्यूर्द्ध्वं चाधश्च संस्थिताः ।। ३९.

जब कर्मों का शेष समाप्त हो जाता है, तब वे तिर्यक योनि में जन्म लेते हैं। देवता और नरकवासी ऊपर और नीचे स्थित रहते हैं।

धर्माधर्मनिमित्तेन सद्यो जायन्ति मूर्त्तयः। उपभोगार्थमुत्पत्तिरौपपत्तिककर्मतः ।। ३९.

धर्म और अधर्म के कारण तुरंत ही रूप बनते हैं। भोग के लिए उत्पत्ति होती है, और जन्म पूर्व के कर्मों के अनुसार होता है।

पश्यन्ति नारकान्देवा ह्यधोवक्रान् ह्यधोगतान्। नारकाश्च तथा देवान् सर्वान्पश्यन्त्यधो मुखान् ।। ३९.

देवता उन नरकवासियों को देखते हैं जो नीचे की ओर जाते हैं और जो नीचे गिर चुके हैं; वैसे ही नरकवासी भी सभी देवताओं को नीचे की ओर मुख करके देखते हैं।

अनग्रमूलता यस्माद्धारणाश्च स्वभावतः। तस्मादूर्द्ध्वमधोभावो लोकालोके न विद्यते ।। ३९.

क्योंकि वहाँ कोई जड़ या आधार नहीं है और सब कुछ अपने स्वभाव से टिका है, इसलिए ऊपर-नीचे, लोक और अलोक का कोई भेद नहीं है।

एषा स्वाभाविकी संज्ञा लोकालोके प्रवर्त्तते। अथाब्रुवन्पुनर्वायुं ब्राह्मणाः सत्रिणस्तदा ।। ३९.

यह स्वाभाविक नामकरण लोक और अलोक में चलता है। फिर यज्ञ में एकत्रित ब्राह्मणों ने वायु से फिर पूछा।

ऋषय ऊचुः।। सर्वेषामेव भूतानां लोकालोकनिवासिनाम्। संसारे संसरन्तीह यावन्तः प्राणिनश्च तान् ।। ३९.

ऋषियों ने कहा— जितने भी प्राणी लोक और अलोक में निवास करते हैं, और यहाँ संसार में जितने भी जीव जन्म-मरण के चक्र में घूमते हैं—

सह्ख्यया परिसङ्ख्याय ततः प्रब्रूहि कृत्स्नशः। ऋषीणां तद्वचः श्रुत्वा मारुतो वाक्यमब्रवीत् ।। ३९.

संख्या और गणना के द्वारा हमें उन सबका विस्तार से वर्णन करो। ऋषियों की यह बात सुनकर मारुत ने उत्तर दिया।

वायुरुवाच।। न शक्या जन्तवः कृत्स्नाः प्रसंख्यातुं कथञ्चन। अनाद्यन्ताश्च संकीर्णा ह्यप्यूहेन व्यवस्थिताः। गणना विनिवृत्तैषामानन्त्येन प्रकीर्त्तिताः ।। ३९.

वायु ने कहा— सभी जीवों की पूरी गिनती किसी भी तरह संभव नहीं है। वे अनादि और अनंत हैं, मिश्रित हैं, और अनुमान से भी स्थिर नहीं किए जा सकते। उनकी गणना अनंतता के कारण छोड़ दी गई है, जैसा पहले बताया गया है।

न दिव्यचक्षुषा ज्ञातुं शक्या ज्ञानेन वा पुनः। चक्षुषा वै प्रसंख्यातुमतो ह्यन्ते नराधिपः ।। ३९.

हे राजन्, न तो दिव्य दृष्टि से और न ही केवल ज्ञान से इसका पता लगाया जा सकता है; केवल गिनती के आधार पर ही इसका अंत निश्चित किया जा सकता है।

अनाध्यानादवेद्यत्वान्नैव प्रश्नो विधीयते। ब्रह्मणा संज्ञितं यत्तु संख्यया तन्निबोधत ।। ३९.

चूंकि यह ध्यान या साधना से जाना नहीं जा सकता और न ही समझा जा सकता है, इसलिए इस पर कोई प्रश्न नहीं उठता; परंतु ब्रह्मा ने जो संख्या बताई है, वही समझनी चाहिए।

यः सहस्रतमो भागः स्थावराणां भवेदिह। पार्थिवाः कृमयस्तावत्संसेकाद्येषु सम्भवाः ।। ३९.

यहाँ स्थावर प्राणियों का जो सहस्रवाँ भाग है, उसमें पृथ्वी पर रहने वाले कीड़े-मकोड़े नमी से उत्पन्न होते हैं।

संसेकजानाम्भागेन सहस्रेणैव सम्मिताः। औदका जन्तवः सर्वे निश्चयात्तद्विचारितम् ।। ३९.

नमी से उत्पन्न प्राणियों के सहस्रवें भाग के बराबर ही सभी जलचर प्राणी माने गए हैं; यह निश्चित रूप से विचार कर बताया गया है।

सहस्रेणैव भागेन सत्वानां सलिलौकसाम् । विहङ्गमास्तु विज्ञेया लौकिकास्ते च सर्वशः ।। ३९.

जल में रहने वाले प्राणियों के सहस्रवें भाग के बराबर ही जलचर पक्षी समझे जाएँ; ये सभी सांसारिक पक्षी इसी में आते हैं।

यः सहस्रतमो भागस्तेषां वै पक्षिणां भवेत्। पशवस्तत्समा ज्ञेया लौकिकास्तु चतुष्पदाः ।। ३९.

उन पक्षियों में से जो सहस्रवाँ भाग है, उतने ही संख्या में पृथ्वी पर रहने वाले चौपाये जानवर भी माने जाएँ।