वायुपुराणम्

समुद्रं मध्यमञ्चैव परार्द्धमपरं ततः। एवमष्टादशैतानि स्थानानि गणनाविधौ ।। ३९.

समुद्र, मध्यम, परार्ध और अन्य; इस प्रकार ये अठारह नाम गिनती में प्रयुक्त होते हैं।

शतानीति विजानीयात् संज्ञितानि महर्षिभिः। कल्पसंख्या प्रवृत्तस्य परार्द्धं ब्रह्मणः स्मृतम् ।। ३९.

इन सैकड़ों नामों को महर्षियों ने निश्चित किया है; ब्रह्मा के कल्प की गिनती के लिए परार्ध को माना गया है।

तावच्छेषोऽपि कालोऽस्य तस्यान्ते प्रतिसृज्यते। पर एष परार्द्धञ्च संख्यातः संख्यया मया ।। ३९.

इतना ही उसका शेष समय है; उसके अंत में प्रलय होता है। यही पर और परार्ध है, जिसे मैंने गिनती के अनुसार बताया।

यस्मादस्य परं वीर्यं परमायुः परन्तपः। परा शक्तिः परो धर्म्मः परा विद्या परा धृतिः ।। ३९.

क्योंकि इनकी शक्ति सबसे श्रेष्ठ है, इनका जीवनकाल सबसे बड़ा है, हे शत्रुओं को जलाने वाले! इनकी ऊर्जा सबसे ऊँची है, इनका धर्म सबसे उत्तम है, इनका ज्ञान सबसे श्रेष्ठ है और इनकी धैर्य भी सबसे बड़ी है।

परं ब्रह्म परं ज्ञानं परमैश्वर्यमेव च। तस्मात्परतरं भूतं ब्रह्मणोऽन्यन्न विद्यते ।। ३९.

परम ब्रह्म, परम ज्ञान और परम ऐश्वर्य — इन सबसे बढ़कर कुछ भी नहीं है। इसलिए ब्रह्म से ऊपर कुछ भी नहीं है, ब्रह्म से बढ़कर कुछ भी ज्ञात नहीं है।

परे स्थितो ह्येष परः सर्वार्थेषु ततः परः। संख्यातस्तु परो ब्रह्मा तस्यार्द्धं तु परार्द्धता ।। ३९.

ये परम में स्थित हैं, सभी बातों में सबसे श्रेष्ठ हैं, और इसलिए सबसे ऊपर हैं। गिनती में ब्रह्म सबसे बड़ा है, और उसका आधा भाग परम आधा कहा गया है।

संख्येयं चाप्यसंख्येयं सततं चापि तं त्रिकम्। संख्येयं संख्यया दृष्टमपारार्द्धाद्विभाष्यते ।। ३९.

यह गिनती कभी गिनी जा सकती है, कभी नहीं; और वह त्रय सदा ऐसा ही है। जो गिना जा सकता है, वह गिनती से जाना जाता है, और जो परम आधे से भी आगे है, वह समझाया गया है।

राशौ दृष्टे न संख्यास्ति तदसंख्यस्य लक्षणम्। आनन्त्यं सिकताख्येषु दृष्टवान् पञ्चलक्षणम् ।। ३९.

जब ढेर देखा जाता है, तो वहाँ गिनती नहीं होती — यही अगणनीयता का लक्षण है। अनंतता रेत के कणों में देखी जाती है, और वहाँ पाँच लक्षण पाए जाते हैं।

ईश्वरैस्तत्प्रसंख्यातं शुद्धत्वाद्दिव्यदृष्टिभिः। एवं ज्ञानप्रतिष्ठत्वात् सर्व्वं ब्रह्मानुपश्यति ।। ३९.

ईश्वरगण ने इसे शुद्धता और दिव्य दृष्टि के कारण गिना है। इसी तरह, जब ज्ञान में स्थिरता आती है, तो सब कुछ ब्रह्म के रूप में देखा जाता है।

एतच्छ्रुत्वा तु ते सर्वे नैमिषेयास्तपस्विनः। बाष्पपर्य्याकुलाक्षास्तु प्रहर्षाद्घद्घदस्वराः ।। ३९.

यह सुनकर नैमिषारण्य के सभी तपस्वियों की आँखें आँसुओं से भर गईं, और वे हर्ष से काँपती आवाज़ में बोल उठे।

पप्रच्छुर्मातरिश्वानं सर्व्वे ते ब्रह्मवादिनः। ब्रह्मलोकस्तु भगवन् यावन्मात्रान्तरः प्रभो ।। ३९.

सभी ब्रह्म के तत्व जानने वालों ने मातरिश्वान से पूछा — 'भगवन, ब्रह्मलोक की दूरी कितनी है?'

योजनाग्रेण संख्यातः साधनं योजनस्य तु। क्रोशस्य च परीमाणं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ।। ३९.

मैं सच्चाई से जानना चाहता हूँ कि योजन की गिनती, योजन का माप और क्रोश की माप क्या है।

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा मातरिश्वा विनीतवाक्। उवाच मधुरं वाक्यं यथादृष्टं यथाक्रमम् ।। ३९.

उनकी बात सुनकर मातरिश्वान ने विनम्रता से, जैसा देखा और जैसा क्रम था, वैसी ही मधुर वाणी में उत्तर दिया।

वायुरुवाच।। एतद्वोऽहं प्रवक्ष्यामि श्रृणुध्वं मे विवक्षितम्। अव्यक्ताद्व्यक्तभागो वै महास्थूलो विभाष्यते ।। ३९.

वायु बोले — मैं तुम्हें यह बताऊँगा, मेरी बात ध्यान से सुनो। अव्यक्त से जो व्यक्त भाग निकलता है, वही महा स्थूल रूप माना जाता है।

दशैव महतां भागा भूतादिः स्थूल उच्यते। दशभागाधिकं चापि भूतादिः परमाणुकः ।। ३९.

दस बड़े भागों से जो बनता है, उसे स्थूल भूत कहा जाता है। और उससे दस भाग अधिक जो है, वही परमाणु कहलाता है।

परमाणुः सुसूक्ष्मस्तु बावग्राह्यो न चक्षुषा। यदभेद्यतमं लोके विज्ञेयं परमाणु तत् ।। ३९.

परमाणु बहुत सूक्ष्म होता है, जिसे आँख से नहीं पकड़ा जा सकता। संसार में जो सबसे अविभाज्य है, वही परमाणु समझना चाहिए।

जालान्तरगतं भानोर्यत्सूक्ष्मं दृश्यते रजः। प्रथमं तत्प्रमाणानां परमाणुं प्रचक्षते ।। ३९.

सूर्य की किरण में जाल के भीतर जो बारीक धूल दिखाई देती है, वही परमाणु की पहली माप कही जाती है।

अष्टानां परमाणूनां समवायो यदा भवेत् । त्रसरेणुः समाख्यातस्तत्पद्मरज उच्यते ।। ३९.

जब आठ परमाणु मिलते हैं, तो उसे त्रसरेणु कहते हैं; वही कमल के पराग के नाम से जाना जाता है।

त्रसरेणवश्च येऽप्यष्टौ रथरेणुस्तु स स्मृतः । तेऽप्यष्टौ समवायस्था बालाग्रं तत्स्मृतं बुधैः ।। ३९.

और जब आठ त्रसरेणु मिलते हैं, तो उसे रथरेणु कहते हैं; और जब ऐसे आठ रथरेणु एक साथ होते हैं, तो उसे बुद्धिमान लोग बाल के अग्रभाग के नाम से जानते हैं।

बालाग्राण्यष्ट लिक्षा स्याद्यूका तच्चाष्टकं भवेत्। यूकाष्टकं यवं प्राहुरङ्गुलन्तु यवाष्टकम् ।। ३९.

आठ बालाग्र मिलकर एक लिक्षा बनती है, आठ लिक्षा से एक यूका होती है; आठ यूका से एक जौ का दाना बनता है, और आठ जौ से एक अंगुल बनती है।

द्वादशाङ्गुलपर्व्वाणि वितस्तिस्थानमुच्यते। रत्निश्चाङ्गुलपर्वाणि विज्ञेयो ह्येकविंशतिः ।। ३९.

बारह अंगुल की जोड़ को विटस्ति कहा जाता है, और इक्कीस अंगुल की माप को रत्नि कहा गया है।

चत्वारि विंशतिश्चैव हस्तः स्यादङ्गुलानि तु। किष्कुर्द्विरत्निर्विज्ञेयो द्विचत्वारिंशदङ्गुलः ।। ३९.

एक हाथ की लंबाई चौबीस अंगुल मानी गई है। बाँह की माप दो हाथ होती है, जो बयालीस अंगुल के बराबर होती है।

षण्णवत्यङ्गुलञ्चैव धनुराहुर्मनीषिणः। एतद्गव्यूतिसंख्यायां पादानां धनुषः स्मृतः ।। ३९.

ज्ञानी लोग कहते हैं कि एक धनुष की माप छियानबे अंगुल होती है। यही गव्यूर्ति की माप पैरों और धनुषों के हिसाब से जानी जाती है।

धनुर्दण्डो युगं नाली तुल्यान्येतान्यथाङ्गुलैः। धनुषस्त्रिशतं नल्वमाहुः संख्याविदो जनाः ।। ३९.

धनुष, डंडा, जुआ और नली — ये सभी अंगुल की माप में बराबर माने गए हैं। जो गिनती जानते हैं, वे कहते हैं कि तीन सौ धनुष एक नल्व बनाते हैं।

धनुःसहस्रे द्वे चापि गव्यूतिरुपदिश्यते। अष्टौ धनुःसहस्राणि योजनन्तु विधीयते ।। ३९.

दो हजार धनुष की दूरी को गव्यूर्ति बताया गया है, और आठ हजार धनुष की दूरी को योजन माना गया है।

एतेन धनुषा चैव योजनं तु समाप्यते। एतत्सहस्रं विज्ञेयं शक्रक्रोशान्तरन्तथा ।। ३९.

इसी धनुष की गिनती से एक योजन पूरा होता है। ऐसे एक हजार योजन की दूरी को इन्द्र की पुकार की दूरी कहा गया है।

योजनानान्तु संख्यातं संख्याज्ञानविशारदैः। एतेन योजनाग्रेण श्रृणुध्वं ब्रह्मणोऽन्तरम् ।। ३९.

गणना में निपुण लोगों ने योजन की संख्या बताई है। अब इसी योजन की माप से ब्रह्मा तक की दूरी सुनो।

महीतलात्सहस्राणां शतादूर्द्ध्वं दिवाकरः। दिवाकरात्सहस्रेण तावदूर्द्ध्वं निशाकरः ।। ३९.

पृथ्वी की सतह से सूर्य एक लाख योजन ऊपर है। सूर्य से चाँद भी उतनी ही, यानी एक हजार योजन ऊपर है।

पूर्णं शतसहस्रन्तु योजनानां निशाकरात्। नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नमुपरिष्टात्प्रकाशते ।। ३९.

चाँद से पूरे एक लाख योजन ऊपर, सारे नक्षत्रों का मंडल प्रकाशित होता है।