वायुपुराणम्

ऋषय ऊचुः।। कस्मादेष परार्द्धश्च कश्चैष पर उच्यते। एतद्वेदितुमिच्छामस्तन्नो निगद सत्तम ।। ३९.

ऋषियों ने कहा: यह परार्ध क्या है और कौन सा पर कहा जाता है? हम यह जानना चाहते हैं; कृपया हमें बताइए, हे श्रेष्ठ।

सूत उवाच।। श्रृणुध्वं मे परार्द्धञ्च परिसंख्यां परस्य च। एवं दश शतञ्चैव सहस्रञ्चैव सङ्ख्यया ।। ३९.

सूत्रजी ने कहा: आप लोग मुझसे परार्ध और पर की गिनती को सुनिए; जैसे दस, सौ, और हजार की संख्या होती है।

विज्ञेयमासहस्रन्तु सहस्राणि दशायुतम्। एकं शतसहस्रन्तु नियुतं प्रोच्यते बुधैः ।। ३९.

दस हजार हजार को 'आस सहस्र' कहा जाता है; और एक लाख हजार को 'नियुत' कहते हैं, ऐसा विद्वान लोग बताते हैं।

तथा शतसहस्राणामर्बुदं कोटिरुच्यते। अर्बुदं दशकोट्यस्तु ह्यब्जं कोटिशतं विदुः ।। ३९.

इसी तरह एक लाख हजार को 'अर्बुद' कहते हैं, और दस करोड़ को 'कोटि' कहा जाता है; दस अर्बुद को 'अब्ज' और सौ कोटि को भी इसी नाम से जाना जाता है।

सहस्रमपि कोटीनां खर्वमाहुर्मनीषिणः। दशकोटिसहस्राणि निखर्वमिति तं विदुः ।। ३९.

हजार कोटि को 'खर्व' कहा जाता है, और दस हजार कोटि को 'निखर्व' कहते हैं, ऐसा ज्ञानी लोग मानते हैं।

शतं कोटिसहस्राणां सङ्कुरित्यभिधीयते। कोटि सहस्र स्राणां कोटीनां दशधा पुनः। गुणितानि समुद्रं वै प्राहुः संख्याविदो जनाः ।। ३९.

एक लाख कोटि को 'शंकु' कहा जाता है; हजार कोटि और उसके दस गुना को गुणा करने पर उसे 'समुद्र' कहते हैं, ऐसा गिनती जानने वाले लोग बताते हैं।

कोटीनां सहस्रमयुतमित्ययं मध्य उच्यते। कोटि सहस्र नियुता स चान्त इति संज्ञितः ।। ३९.

हजार कोटि और एक अयुत को 'मध्यम' कहते हैं; एक लाख कोटि और एक नियुत को 'अंत' कहा जाता है।

कोटिकोटिसहस्राणिं परार्द्ध इति कीर्त्यते । परार्द्धद्विगुणञ्चापि परमाहुर्मनीषिणः ।। ३९.

एक लाख कोटि को 'परार्ध' कहा जाता है; और परार्ध का दुगना 'परम' कहा जाता है, ऐसा ज्ञानी लोग मानते हैं।

शतमाहुः परिदृढं सहस्रं परिपद्मकम्। विज्ञेयमयुतं तस्मान्नियुतं प्रयुतं ततः ।। ३९.

सौ को 'परिदृढ' कहते हैं, हजार को 'परिपद्म' कहा जाता है; उसके बाद अयुत, फिर नियुत, और फिर प्रयुत जानना चाहिए।

अर्बुदं निर्बुदञ्चैव खर्बुदञ्च ततः स्मृतम्। खर्वञ्चैव निखर्वञ्च शङ्कुः पद्मं तथैव च ।। ३९.

अर्बुद, निर्बुद, खरबुद, फिर खर्व, निखर्व, शंकु और पद्म — ये भी इसी तरह माने जाते हैं।

समुद्रं मध्यमञ्चैव परार्द्धमपरं ततः। एवमष्टादशैतानि स्थानानि गणनाविधौ ।। ३९.

समुद्र, मध्यम, परार्ध और अन्य; इस प्रकार ये अठारह नाम गिनती में प्रयुक्त होते हैं।

शतानीति विजानीयात् संज्ञितानि महर्षिभिः। कल्पसंख्या प्रवृत्तस्य परार्द्धं ब्रह्मणः स्मृतम् ।। ३९.

इन सैकड़ों नामों को महर्षियों ने निश्चित किया है; ब्रह्मा के कल्प की गिनती के लिए परार्ध को माना गया है।

तावच्छेषोऽपि कालोऽस्य तस्यान्ते प्रतिसृज्यते। पर एष परार्द्धञ्च संख्यातः संख्यया मया ।। ३९.

इतना ही उसका शेष समय है; उसके अंत में प्रलय होता है। यही पर और परार्ध है, जिसे मैंने गिनती के अनुसार बताया।

यस्मादस्य परं वीर्यं परमायुः परन्तपः। परा शक्तिः परो धर्म्मः परा विद्या परा धृतिः ।। ३९.

क्योंकि इनकी शक्ति सबसे श्रेष्ठ है, इनका जीवनकाल सबसे बड़ा है, हे शत्रुओं को जलाने वाले! इनकी ऊर्जा सबसे ऊँची है, इनका धर्म सबसे उत्तम है, इनका ज्ञान सबसे श्रेष्ठ है और इनकी धैर्य भी सबसे बड़ी है।

परं ब्रह्म परं ज्ञानं परमैश्वर्यमेव च। तस्मात्परतरं भूतं ब्रह्मणोऽन्यन्न विद्यते ।। ३९.

परम ब्रह्म, परम ज्ञान और परम ऐश्वर्य — इन सबसे बढ़कर कुछ भी नहीं है। इसलिए ब्रह्म से ऊपर कुछ भी नहीं है, ब्रह्म से बढ़कर कुछ भी ज्ञात नहीं है।

परे स्थितो ह्येष परः सर्वार्थेषु ततः परः। संख्यातस्तु परो ब्रह्मा तस्यार्द्धं तु परार्द्धता ।। ३९.

ये परम में स्थित हैं, सभी बातों में सबसे श्रेष्ठ हैं, और इसलिए सबसे ऊपर हैं। गिनती में ब्रह्म सबसे बड़ा है, और उसका आधा भाग परम आधा कहा गया है।

संख्येयं चाप्यसंख्येयं सततं चापि तं त्रिकम्। संख्येयं संख्यया दृष्टमपारार्द्धाद्विभाष्यते ।। ३९.

यह गिनती कभी गिनी जा सकती है, कभी नहीं; और वह त्रय सदा ऐसा ही है। जो गिना जा सकता है, वह गिनती से जाना जाता है, और जो परम आधे से भी आगे है, वह समझाया गया है।

राशौ दृष्टे न संख्यास्ति तदसंख्यस्य लक्षणम्। आनन्त्यं सिकताख्येषु दृष्टवान् पञ्चलक्षणम् ।। ३९.

जब ढेर देखा जाता है, तो वहाँ गिनती नहीं होती — यही अगणनीयता का लक्षण है। अनंतता रेत के कणों में देखी जाती है, और वहाँ पाँच लक्षण पाए जाते हैं।

ईश्वरैस्तत्प्रसंख्यातं शुद्धत्वाद्दिव्यदृष्टिभिः। एवं ज्ञानप्रतिष्ठत्वात् सर्व्वं ब्रह्मानुपश्यति ।। ३९.

ईश्वरगण ने इसे शुद्धता और दिव्य दृष्टि के कारण गिना है। इसी तरह, जब ज्ञान में स्थिरता आती है, तो सब कुछ ब्रह्म के रूप में देखा जाता है।

एतच्छ्रुत्वा तु ते सर्वे नैमिषेयास्तपस्विनः। बाष्पपर्य्याकुलाक्षास्तु प्रहर्षाद्घद्घदस्वराः ।। ३९.

यह सुनकर नैमिषारण्य के सभी तपस्वियों की आँखें आँसुओं से भर गईं, और वे हर्ष से काँपती आवाज़ में बोल उठे।

पप्रच्छुर्मातरिश्वानं सर्व्वे ते ब्रह्मवादिनः। ब्रह्मलोकस्तु भगवन् यावन्मात्रान्तरः प्रभो ।। ३९.

सभी ब्रह्म के तत्व जानने वालों ने मातरिश्वान से पूछा — 'भगवन, ब्रह्मलोक की दूरी कितनी है?'

योजनाग्रेण संख्यातः साधनं योजनस्य तु। क्रोशस्य च परीमाणं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ।। ३९.

मैं सच्चाई से जानना चाहता हूँ कि योजन की गिनती, योजन का माप और क्रोश की माप क्या है।

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा मातरिश्वा विनीतवाक्। उवाच मधुरं वाक्यं यथादृष्टं यथाक्रमम् ।। ३९.

उनकी बात सुनकर मातरिश्वान ने विनम्रता से, जैसा देखा और जैसा क्रम था, वैसी ही मधुर वाणी में उत्तर दिया।

वायुरुवाच।। एतद्वोऽहं प्रवक्ष्यामि श्रृणुध्वं मे विवक्षितम्। अव्यक्ताद्व्यक्तभागो वै महास्थूलो विभाष्यते ।। ३९.

वायु बोले — मैं तुम्हें यह बताऊँगा, मेरी बात ध्यान से सुनो। अव्यक्त से जो व्यक्त भाग निकलता है, वही महा स्थूल रूप माना जाता है।

दशैव महतां भागा भूतादिः स्थूल उच्यते। दशभागाधिकं चापि भूतादिः परमाणुकः ।। ३९.

दस बड़े भागों से जो बनता है, उसे स्थूल भूत कहा जाता है। और उससे दस भाग अधिक जो है, वही परमाणु कहलाता है।

परमाणुः सुसूक्ष्मस्तु बावग्राह्यो न चक्षुषा। यदभेद्यतमं लोके विज्ञेयं परमाणु तत् ।। ३९.

परमाणु बहुत सूक्ष्म होता है, जिसे आँख से नहीं पकड़ा जा सकता। संसार में जो सबसे अविभाज्य है, वही परमाणु समझना चाहिए।

जालान्तरगतं भानोर्यत्सूक्ष्मं दृश्यते रजः। प्रथमं तत्प्रमाणानां परमाणुं प्रचक्षते ।। ३९.

सूर्य की किरण में जाल के भीतर जो बारीक धूल दिखाई देती है, वही परमाणु की पहली माप कही जाती है।

अष्टानां परमाणूनां समवायो यदा भवेत् । त्रसरेणुः समाख्यातस्तत्पद्मरज उच्यते ।। ३९.

जब आठ परमाणु मिलते हैं, तो उसे त्रसरेणु कहते हैं; वही कमल के पराग के नाम से जाना जाता है।

त्रसरेणवश्च येऽप्यष्टौ रथरेणुस्तु स स्मृतः । तेऽप्यष्टौ समवायस्था बालाग्रं तत्स्मृतं बुधैः ।। ३९.

और जब आठ त्रसरेणु मिलते हैं, तो उसे रथरेणु कहते हैं; और जब ऐसे आठ रथरेणु एक साथ होते हैं, तो उसे बुद्धिमान लोग बाल के अग्रभाग के नाम से जानते हैं।