वायुपुराणम्

ते सर्वे प्रणवात्मानो बुद्धशुद्धतपास्तथा। आनन्दं ब्रह्मणः प्राप्यामृतत्वञ्च भजन्त्युत ।। ३९.

वे सभी प्रणवस्वरूप, ज्ञानी, शुद्ध और तपस्वी हैं। वे ब्रह्म के आनंद को पाकर वास्तव में अमरता को प्राप्त करते हैं।

द्वन्द्वैस्ते नाभिभूयन्ते भावत्रयविवर्ज्जिताः। आधिपत्यं विना तुल्या ब्रह्मणस्ते महौजसः ।। ३९.

उन्हें द्वंद्व नहीं जीत सकते, वे तीनों भावों से रहित हैं। अधिकार के बिना भी वे महान तेजस्वी ब्रह्मा के समान हैं।

प्रभावविजयैश्वर्य्यस्थितिवैराग्यदर्शनैः। तेब्रह्मलौकिकाः सर्वे गतिं प्राप्य विवर्त्तनीम् ।। ३९.

शक्ति, विजय, ऐश्वर्य, स्थिरता, वैराग्य और ज्ञान के द्वारा, वे सभी ब्रह्मलोकवासी एक विशेष गति को प्राप्त करते हैं।

ब्रह्मणा सह देवैश्च सम्प्राप्ते प्रतिसञ्चरे। तपसोऽन्ते क्रियात्मानो बुद्धावस्था मनीषिणः। अव्यक्ते संप्रलीयन्ते सर्वे ते क्षणदर्शिनः ।। ३९.

जब प्रलय आता है, तब ब्रह्मा और देवताओं के साथ, तप के अंत में, जो कर्मशील, ज्ञानस्वरूप और क्षणदर्शी हैं, वे सभी अव्यक्त में लीन हो जाते हैं।

इत्येतदमृतं शुक्रं नित्यमक्षयमव्ययम्। देवर्षयो ब्रह्मसत्रं सनातनमुपासते ।। ३९.

ऐसा यह अमृत, शुद्ध, नित्य, अक्षय और अविनाशी है, जिसे देवर्षि सनातन ब्रह्मसत्र में पूजते हैं।

अपुनर्मार्गगादीनां तेषां चैवोर्द्ध्वरेतसाम् । कर्माभ्यासकृता शुद्धिर्वेदान्तेषूपलक्ष्यते ।। ३९.

जो लोग फिर से संसार के मार्ग पर नहीं लौटते और जिनका वीर्य ऊपर की ओर चला जाता है, उनके लिए बार-बार किए गए कर्मों से जो शुद्धि होती है, वह वेदांत में बताई गई है।

तत्र तेऽभ्यासिनो युक्ताः परां काष्ठामुपासते। हित्वा शरीरं पाप्मानममृतत्वाय ते गताः ।। ३९.

वहाँ जो साधना में लगे रहते हैं और एकाग्रचित्त रहते हैं, वे परम अवस्था को प्राप्त करते हैं; वे शरीर और पाप को छोड़कर अमरता को प्राप्त होते हैं।

वीतरागा जितक्रोधाः निर्मोहाः सत्यवादिनः। शान्ताः प्रणिहितात्मानो दयावन्तो जितेन्द्रियाः ।। ३९.

वे लोग जिनमें कोई आसक्ति नहीं रहती, जिन्होंने क्रोध पर विजय पा ली है, जो मोह से रहित हैं, सच्चे बोलने वाले हैं, शांतचित्त हैं, आत्मा में स्थित हैं, दयालु हैं और इंद्रियों को वश में कर चुके हैं।

निःसङ्गाः शुचयश्चैव ब्रह्मसायुज्यगाः स्मृताः । अकामयुक्तैर्ये वीरास्तपोभिर्द्दग्धकिल्बिषाः। तेषामभ्रंशिनो लोका अप्रमेयसुखाः स्मृताः ।। ३९.

जो लोग निर्लिप्त और पवित्र होते हैं, वे ब्रह्म से एकाकार माने जाते हैं; जिन वीरों में कोई इच्छा नहीं रहती और जिनके पाप तपस्या से जल गए हैं, उनके लोक कभी नष्ट नहीं होते और वे अपार सुख के रूप में जाने जाते हैं।

एतद्ब्रह्मपदं दिव्यं परमं व्योम्नि भास्वरम्। गत्वा न यत्र शोचन्ति ह्यमरा ब्रह्मणा सह ।। ३९.

यह वही दिव्य ब्रह्म-पद है, जो आकाश में परम और प्रकाशमान है; वहाँ पहुँचकर अमरजन ब्रह्मा के साथ रहते हुए कभी शोक नहीं करते।

ऋषय ऊचुः।। कस्मादेष परार्द्धश्च कश्चैष पर उच्यते। एतद्वेदितुमिच्छामस्तन्नो निगद सत्तम ।। ३९.

ऋषियों ने कहा: यह परार्ध क्या है और कौन सा पर कहा जाता है? हम यह जानना चाहते हैं; कृपया हमें बताइए, हे श्रेष्ठ।

सूत उवाच।। श्रृणुध्वं मे परार्द्धञ्च परिसंख्यां परस्य च। एवं दश शतञ्चैव सहस्रञ्चैव सङ्ख्यया ।। ३९.

सूत्रजी ने कहा: आप लोग मुझसे परार्ध और पर की गिनती को सुनिए; जैसे दस, सौ, और हजार की संख्या होती है।

विज्ञेयमासहस्रन्तु सहस्राणि दशायुतम्। एकं शतसहस्रन्तु नियुतं प्रोच्यते बुधैः ।। ३९.

दस हजार हजार को 'आस सहस्र' कहा जाता है; और एक लाख हजार को 'नियुत' कहते हैं, ऐसा विद्वान लोग बताते हैं।

तथा शतसहस्राणामर्बुदं कोटिरुच्यते। अर्बुदं दशकोट्यस्तु ह्यब्जं कोटिशतं विदुः ।। ३९.

इसी तरह एक लाख हजार को 'अर्बुद' कहते हैं, और दस करोड़ को 'कोटि' कहा जाता है; दस अर्बुद को 'अब्ज' और सौ कोटि को भी इसी नाम से जाना जाता है।

सहस्रमपि कोटीनां खर्वमाहुर्मनीषिणः। दशकोटिसहस्राणि निखर्वमिति तं विदुः ।। ३९.

हजार कोटि को 'खर्व' कहा जाता है, और दस हजार कोटि को 'निखर्व' कहते हैं, ऐसा ज्ञानी लोग मानते हैं।

शतं कोटिसहस्राणां सङ्कुरित्यभिधीयते। कोटि सहस्र स्राणां कोटीनां दशधा पुनः। गुणितानि समुद्रं वै प्राहुः संख्याविदो जनाः ।। ३९.

एक लाख कोटि को 'शंकु' कहा जाता है; हजार कोटि और उसके दस गुना को गुणा करने पर उसे 'समुद्र' कहते हैं, ऐसा गिनती जानने वाले लोग बताते हैं।

कोटीनां सहस्रमयुतमित्ययं मध्य उच्यते। कोटि सहस्र नियुता स चान्त इति संज्ञितः ।। ३९.

हजार कोटि और एक अयुत को 'मध्यम' कहते हैं; एक लाख कोटि और एक नियुत को 'अंत' कहा जाता है।

कोटिकोटिसहस्राणिं परार्द्ध इति कीर्त्यते । परार्द्धद्विगुणञ्चापि परमाहुर्मनीषिणः ।। ३९.

एक लाख कोटि को 'परार्ध' कहा जाता है; और परार्ध का दुगना 'परम' कहा जाता है, ऐसा ज्ञानी लोग मानते हैं।

शतमाहुः परिदृढं सहस्रं परिपद्मकम्। विज्ञेयमयुतं तस्मान्नियुतं प्रयुतं ततः ।। ३९.

सौ को 'परिदृढ' कहते हैं, हजार को 'परिपद्म' कहा जाता है; उसके बाद अयुत, फिर नियुत, और फिर प्रयुत जानना चाहिए।

अर्बुदं निर्बुदञ्चैव खर्बुदञ्च ततः स्मृतम्। खर्वञ्चैव निखर्वञ्च शङ्कुः पद्मं तथैव च ।। ३९.

अर्बुद, निर्बुद, खरबुद, फिर खर्व, निखर्व, शंकु और पद्म — ये भी इसी तरह माने जाते हैं।

समुद्रं मध्यमञ्चैव परार्द्धमपरं ततः। एवमष्टादशैतानि स्थानानि गणनाविधौ ।। ३९.

समुद्र, मध्यम, परार्ध और अन्य; इस प्रकार ये अठारह नाम गिनती में प्रयुक्त होते हैं।

शतानीति विजानीयात् संज्ञितानि महर्षिभिः। कल्पसंख्या प्रवृत्तस्य परार्द्धं ब्रह्मणः स्मृतम् ।। ३९.

इन सैकड़ों नामों को महर्षियों ने निश्चित किया है; ब्रह्मा के कल्प की गिनती के लिए परार्ध को माना गया है।

तावच्छेषोऽपि कालोऽस्य तस्यान्ते प्रतिसृज्यते। पर एष परार्द्धञ्च संख्यातः संख्यया मया ।। ३९.

इतना ही उसका शेष समय है; उसके अंत में प्रलय होता है। यही पर और परार्ध है, जिसे मैंने गिनती के अनुसार बताया।

यस्मादस्य परं वीर्यं परमायुः परन्तपः। परा शक्तिः परो धर्म्मः परा विद्या परा धृतिः ।। ३९.

क्योंकि इनकी शक्ति सबसे श्रेष्ठ है, इनका जीवनकाल सबसे बड़ा है, हे शत्रुओं को जलाने वाले! इनकी ऊर्जा सबसे ऊँची है, इनका धर्म सबसे उत्तम है, इनका ज्ञान सबसे श्रेष्ठ है और इनकी धैर्य भी सबसे बड़ी है।

परं ब्रह्म परं ज्ञानं परमैश्वर्यमेव च। तस्मात्परतरं भूतं ब्रह्मणोऽन्यन्न विद्यते ।। ३९.

परम ब्रह्म, परम ज्ञान और परम ऐश्वर्य — इन सबसे बढ़कर कुछ भी नहीं है। इसलिए ब्रह्म से ऊपर कुछ भी नहीं है, ब्रह्म से बढ़कर कुछ भी ज्ञात नहीं है।

परे स्थितो ह्येष परः सर्वार्थेषु ततः परः। संख्यातस्तु परो ब्रह्मा तस्यार्द्धं तु परार्द्धता ।। ३९.

ये परम में स्थित हैं, सभी बातों में सबसे श्रेष्ठ हैं, और इसलिए सबसे ऊपर हैं। गिनती में ब्रह्म सबसे बड़ा है, और उसका आधा भाग परम आधा कहा गया है।

संख्येयं चाप्यसंख्येयं सततं चापि तं त्रिकम्। संख्येयं संख्यया दृष्टमपारार्द्धाद्विभाष्यते ।। ३९.

यह गिनती कभी गिनी जा सकती है, कभी नहीं; और वह त्रय सदा ऐसा ही है। जो गिना जा सकता है, वह गिनती से जाना जाता है, और जो परम आधे से भी आगे है, वह समझाया गया है।

राशौ दृष्टे न संख्यास्ति तदसंख्यस्य लक्षणम्। आनन्त्यं सिकताख्येषु दृष्टवान् पञ्चलक्षणम् ।। ३९.

जब ढेर देखा जाता है, तो वहाँ गिनती नहीं होती — यही अगणनीयता का लक्षण है। अनंतता रेत के कणों में देखी जाती है, और वहाँ पाँच लक्षण पाए जाते हैं।

ईश्वरैस्तत्प्रसंख्यातं शुद्धत्वाद्दिव्यदृष्टिभिः। एवं ज्ञानप्रतिष्ठत्वात् सर्व्वं ब्रह्मानुपश्यति ।। ३९.

ईश्वरगण ने इसे शुद्धता और दिव्य दृष्टि के कारण गिना है। इसी तरह, जब ज्ञान में स्थिरता आती है, तो सब कुछ ब्रह्म के रूप में देखा जाता है।