वायुपुराणम्

तदुक्तमृषिभिर्वाक्यं श्रुत्वा लोकार्थतत्त्ववित्। सूतः पौराणिको वाक्यं विनयेनेदमब्रवीत् ।। ३९.

ऋषियों के ये वचन सुनकर, लोकों के रहस्य को जानने वाले पुराण-पारंगत सूत ने विनम्रता से उत्तर दिया।

ततः प्राप्यन्त ते सर्व्वे शुद्धिशुद्धतमाश्च ये। आभूत संप्लवास्तत्र दश तिष्ठन्ति तेजनाः ।। ३९.

फिर, जो लोग अत्यन्त शुद्ध हैं, वे सब वहाँ पहुँचकर, प्राणियों के प्रलय के बाद वहाँ रहते हैं। वहाँ ऐसे दस जन हैं।

सर्वे सूक्ष्मशरीरास्ते विद्वांसो घनमूर्त्तयः। स्थितलोकास्थितत्वाच्च तेषां भूतं न विद्यते ।। ३९.

वे सभी सूक्ष्म शरीर वाले, ज्ञानी और सघन रूप वाले हैं। उनके लोक स्थिर हैं, इसलिए उनमें स्थूल भौतिकता नहीं है।

ऊचुः सनत्कुमाराद्याः सिद्धास्ते थोगधर्मिणः। ख्यातिं नैमित्तिकीं तेषां पर्य्याये समुपस्थिते ।। ३९.

सनत्कुमार आदि सिद्ध योगधारी वहाँ बोलते हैं। उनके यश का प्राकट्य समय आने पर होता है।

स्थानत्यागे मनश्चापि युगपत्संप्रवर्त्तते। ऊचुः सर्व्वे तदान्योऽन्यं वैराजाञ्छुद्धबुद्धयः ।। ३९.

जब वे अपना स्थान छोड़ते हैं, तब उनका मन एक साथ सक्रिय हो जाता है। उस समय वे सभी शुद्धबुद्धि वैराज आपस में संवाद करते हैं।

एवमेव महाभागाः प्रणवं सम्प्रविश्य ह। ब्रह्मलोके प्रवर्त्तानस्तन्नः श्रेयो भविष्यति ।। ३९.

इसी प्रकार, हे महाभाग्यशाली जनो, वे प्रणव में प्रवेश कर ब्रह्मलोक की ओर जाते हैं। वही हमारा परम कल्याण होगा।

एवमुक्त्वा तदा सर्वे ब्रह्मान्ते व्यवसायिनः। योजयित्वा तदा सर्व्वे वर्त्तन्ते योगधर्म्मिणः ।। ३९.

ऐसा कहकर, ब्रह्मा के दिन के अंत में, वे सभी एकाग्र होकर योग का आचरण करते हुए आगे बढ़ते हैं।

तत्रैव सम्प्रलीयन्ते शान्ता दीपार्चिषो यथा। ब्रह्मकायमवर्त्तन्त पुनरावृत्तिदुर्ल्लभम् ।।. ३९.

वहाँ वे सब शांत होकर दीप की लौ के समान लीन हो जाते हैं। वे ब्रह्म का स्वरूप प्राप्त करते हैं, और वहाँ से लौटना अत्यंत कठिन है।

लोकं तं समनुप्राप्य सर्व्वे ते भावनामयम्। आनन्दं ब्रह्मणः प्राप्य ह्यमृतत्वाय ते गताः ।। ३९.

उस लोक को प्राप्त कर, वे सभी भावना से बने हुए, ब्रह्म के आनंद को पाकर अमरता की ओर बढ़ जाते हैं।

वैराजेभ्यस्तथैवोर्द्ध्वमन्तरे षड्गुणे ततः। ब्रह्मलोकः समाख्यातो यत्र ब्रह्मा पुरोहितः ।। ३९.

वैराजों के ऊपर, छह गुणों वाले क्षेत्र में, वही ब्रह्मलोक कहा गया है, जहाँ स्वयं ब्रह्मा प्रधान हैं।

ते सर्वे प्रणवात्मानो बुद्धशुद्धतपास्तथा। आनन्दं ब्रह्मणः प्राप्यामृतत्वञ्च भजन्त्युत ।। ३९.

वे सभी प्रणवस्वरूप, ज्ञानी, शुद्ध और तपस्वी हैं। वे ब्रह्म के आनंद को पाकर वास्तव में अमरता को प्राप्त करते हैं।

द्वन्द्वैस्ते नाभिभूयन्ते भावत्रयविवर्ज्जिताः। आधिपत्यं विना तुल्या ब्रह्मणस्ते महौजसः ।। ३९.

उन्हें द्वंद्व नहीं जीत सकते, वे तीनों भावों से रहित हैं। अधिकार के बिना भी वे महान तेजस्वी ब्रह्मा के समान हैं।

प्रभावविजयैश्वर्य्यस्थितिवैराग्यदर्शनैः। तेब्रह्मलौकिकाः सर्वे गतिं प्राप्य विवर्त्तनीम् ।। ३९.

शक्ति, विजय, ऐश्वर्य, स्थिरता, वैराग्य और ज्ञान के द्वारा, वे सभी ब्रह्मलोकवासी एक विशेष गति को प्राप्त करते हैं।

ब्रह्मणा सह देवैश्च सम्प्राप्ते प्रतिसञ्चरे। तपसोऽन्ते क्रियात्मानो बुद्धावस्था मनीषिणः। अव्यक्ते संप्रलीयन्ते सर्वे ते क्षणदर्शिनः ।। ३९.

जब प्रलय आता है, तब ब्रह्मा और देवताओं के साथ, तप के अंत में, जो कर्मशील, ज्ञानस्वरूप और क्षणदर्शी हैं, वे सभी अव्यक्त में लीन हो जाते हैं।

इत्येतदमृतं शुक्रं नित्यमक्षयमव्ययम्। देवर्षयो ब्रह्मसत्रं सनातनमुपासते ।। ३९.

ऐसा यह अमृत, शुद्ध, नित्य, अक्षय और अविनाशी है, जिसे देवर्षि सनातन ब्रह्मसत्र में पूजते हैं।

अपुनर्मार्गगादीनां तेषां चैवोर्द्ध्वरेतसाम् । कर्माभ्यासकृता शुद्धिर्वेदान्तेषूपलक्ष्यते ।। ३९.

जो लोग फिर से संसार के मार्ग पर नहीं लौटते और जिनका वीर्य ऊपर की ओर चला जाता है, उनके लिए बार-बार किए गए कर्मों से जो शुद्धि होती है, वह वेदांत में बताई गई है।

तत्र तेऽभ्यासिनो युक्ताः परां काष्ठामुपासते। हित्वा शरीरं पाप्मानममृतत्वाय ते गताः ।। ३९.

वहाँ जो साधना में लगे रहते हैं और एकाग्रचित्त रहते हैं, वे परम अवस्था को प्राप्त करते हैं; वे शरीर और पाप को छोड़कर अमरता को प्राप्त होते हैं।

वीतरागा जितक्रोधाः निर्मोहाः सत्यवादिनः। शान्ताः प्रणिहितात्मानो दयावन्तो जितेन्द्रियाः ।। ३९.

वे लोग जिनमें कोई आसक्ति नहीं रहती, जिन्होंने क्रोध पर विजय पा ली है, जो मोह से रहित हैं, सच्चे बोलने वाले हैं, शांतचित्त हैं, आत्मा में स्थित हैं, दयालु हैं और इंद्रियों को वश में कर चुके हैं।

निःसङ्गाः शुचयश्चैव ब्रह्मसायुज्यगाः स्मृताः । अकामयुक्तैर्ये वीरास्तपोभिर्द्दग्धकिल्बिषाः। तेषामभ्रंशिनो लोका अप्रमेयसुखाः स्मृताः ।। ३९.

जो लोग निर्लिप्त और पवित्र होते हैं, वे ब्रह्म से एकाकार माने जाते हैं; जिन वीरों में कोई इच्छा नहीं रहती और जिनके पाप तपस्या से जल गए हैं, उनके लोक कभी नष्ट नहीं होते और वे अपार सुख के रूप में जाने जाते हैं।

एतद्ब्रह्मपदं दिव्यं परमं व्योम्नि भास्वरम्। गत्वा न यत्र शोचन्ति ह्यमरा ब्रह्मणा सह ।। ३९.

यह वही दिव्य ब्रह्म-पद है, जो आकाश में परम और प्रकाशमान है; वहाँ पहुँचकर अमरजन ब्रह्मा के साथ रहते हुए कभी शोक नहीं करते।

ऋषय ऊचुः।। कस्मादेष परार्द्धश्च कश्चैष पर उच्यते। एतद्वेदितुमिच्छामस्तन्नो निगद सत्तम ।। ३९.

ऋषियों ने कहा: यह परार्ध क्या है और कौन सा पर कहा जाता है? हम यह जानना चाहते हैं; कृपया हमें बताइए, हे श्रेष्ठ।

सूत उवाच।। श्रृणुध्वं मे परार्द्धञ्च परिसंख्यां परस्य च। एवं दश शतञ्चैव सहस्रञ्चैव सङ्ख्यया ।। ३९.

सूत्रजी ने कहा: आप लोग मुझसे परार्ध और पर की गिनती को सुनिए; जैसे दस, सौ, और हजार की संख्या होती है।

विज्ञेयमासहस्रन्तु सहस्राणि दशायुतम्। एकं शतसहस्रन्तु नियुतं प्रोच्यते बुधैः ।। ३९.

दस हजार हजार को 'आस सहस्र' कहा जाता है; और एक लाख हजार को 'नियुत' कहते हैं, ऐसा विद्वान लोग बताते हैं।

तथा शतसहस्राणामर्बुदं कोटिरुच्यते। अर्बुदं दशकोट्यस्तु ह्यब्जं कोटिशतं विदुः ।। ३९.

इसी तरह एक लाख हजार को 'अर्बुद' कहते हैं, और दस करोड़ को 'कोटि' कहा जाता है; दस अर्बुद को 'अब्ज' और सौ कोटि को भी इसी नाम से जाना जाता है।

सहस्रमपि कोटीनां खर्वमाहुर्मनीषिणः। दशकोटिसहस्राणि निखर्वमिति तं विदुः ।। ३९.

हजार कोटि को 'खर्व' कहा जाता है, और दस हजार कोटि को 'निखर्व' कहते हैं, ऐसा ज्ञानी लोग मानते हैं।

शतं कोटिसहस्राणां सङ्कुरित्यभिधीयते। कोटि सहस्र स्राणां कोटीनां दशधा पुनः। गुणितानि समुद्रं वै प्राहुः संख्याविदो जनाः ।। ३९.

एक लाख कोटि को 'शंकु' कहा जाता है; हजार कोटि और उसके दस गुना को गुणा करने पर उसे 'समुद्र' कहते हैं, ऐसा गिनती जानने वाले लोग बताते हैं।

कोटीनां सहस्रमयुतमित्ययं मध्य उच्यते। कोटि सहस्र नियुता स चान्त इति संज्ञितः ।। ३९.

हजार कोटि और एक अयुत को 'मध्यम' कहते हैं; एक लाख कोटि और एक नियुत को 'अंत' कहा जाता है।

कोटिकोटिसहस्राणिं परार्द्ध इति कीर्त्यते । परार्द्धद्विगुणञ्चापि परमाहुर्मनीषिणः ।। ३९.

एक लाख कोटि को 'परार्ध' कहा जाता है; और परार्ध का दुगना 'परम' कहा जाता है, ऐसा ज्ञानी लोग मानते हैं।

शतमाहुः परिदृढं सहस्रं परिपद्मकम्। विज्ञेयमयुतं तस्मान्नियुतं प्रयुतं ततः ।। ३९.

सौ को 'परिदृढ' कहते हैं, हजार को 'परिपद्म' कहा जाता है; उसके बाद अयुत, फिर नियुत, और फिर प्रयुत जानना चाहिए।