वायुपुराणम्

उपयाज्याः सुधर्माण इति देवाः प्रकीर्त्तिताः । दिवस्पतिर्महासत्त्वस्तेषामिन्द्रो भविष्यति ।। ३८.

सुधर्माण उपहवि पाने वाले हैं; इन्हीं देवताओं के नाम हैं। इन सब में इन्द्र दिव्यलोक के स्वामी और महान बलशाली होंगे।

पुलहात्मजपुत्रास्ते विज्ञेयास्तु रुचेः सुताः । अङ्गिराश्चैव धृतिमान् पौलस्त्यः पथ्यवांस्तु सः ।। ३८.

पुलह के पुत्र रुचि के पुत्र माने जाते हैं; अङ्गिरा धैर्यवान हैं, पौलस्त्य धर्म के मार्ग पर चलने वाले हैं।

पौलहस्तत्त्व दर्शी च भार्गवश्च निरुत्सकः। निष्प्रकम्पस्तथात्रेयो निर्मोहः कश्यपस्तथा ।। ३८.

पौलह तत्व के ज्ञाता हैं, भृगु इच्छारहित हैं; अत्रि अडिग हैं, कश्यप मोह से मुक्त हैं।

स्वरूपश्चैव वासिष्ठः सप्तैते तु त्रयोदशे। चित्रसेनो विचित्रश्च तपो धर्मधृतो भवः ।। ३८.

वसिष्ठ अपने स्वरूप में स्थित हैं; ये सातों तेरहवें मन्वंतर में हैं। चित्रसेन, विचित्र, तप, धर्मधृत और भव।

अनेकक्षत्रबद्धश्च सुरसो निर्भयः पृथः। रौच्यस्यैते मनोः पुत्रा ह्यन्तरे तु त्रयोदशे ।। ३८.

अनेकक्षत्र, जो तारों से बंधे हैं; सुरसा, निर्भय; पृथ—ये तेरहवें मन्वंतर में मनु के पुत्र हैं।

चतुर्द्दशे तु पर्याये भौतस्याप्यन्तरे मनोः । देवतानां गणाः पञ्च प्रोक्ता येतु भविष्यति ।। ३८.

चौदहवें चक्र में, भूत मनु के समय, देवताओं के पाँच गण बताए गए हैं, जो होंगे।

चाक्षुषाश्च कनिष्ठाश्च पवित्रा भाजरास्तथा। वाचावृद्धाश्च इत्येते पञ्च देवगणाः स्मृताः ।। ३८.

चाक्षुष, कनिष्ठ, पवित्र, भाजर और वाचावृद्ध—ये पाँच देवगण माने गए हैं।

सप्तैव तांस्तान् भागांश्च विद्धि चाक्षुषसंज्ञकान्। बृहदाद्यानि सामानि कनिष्ठान् सप्त तान् विदुः। सप्त लोकाः परित्रास्ते भाजिराः सप्त सिन्धवः ।। ३८.

इन सात भागों को चाक्षुष नाम से जानो; बृहत आदि साम पहले हैं, सात कनिष्ठ भी माने गए हैं; भाजिर सातों लोकों और सात नदियों की रक्षा करते हैं।

वाचावृद्धानृषीन् विद्धि मनोः स्वायम्भुवस्य वै। सर्वे मन्वन्तरेन्द्राश्च विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः ।। ३८.

वाचावृद्ध ऋषियों को स्वयंभुव मनु के माने; सभी मन्वंतर के इन्द्र समान गुणों वाले माने जाते हैं।

तेजसा तपसा बुद्ध्या बलश्रुतपराक्रमैः। त्रैलोक्ये यानि सत्त्वानि गतिमन्ति ध्रुवाणि च। सर्वशः स्वैर्गुणैस्तानि इन्द्रास्तेऽभिभवन्ति वै ।। ३८.

अपनी तेज, तपस्या, बुद्धि, बल, विद्या और पराक्रम के कारण, इन्द्र तीनों लोकों के सभी चल-अचल प्राणियों को अपने गुणों से हर तरह से पीछे छोड़ देते हैं।

भूतापवादिनो हृष्टा मध्यस्था भूतवादिनः। भूतानुवादिनः सक्तास्त्रयो वेदाः प्रवादिनाम् ।। ३८.

कुछ लोग प्राणियों के अस्तित्व का इनकार करने में आनंद लेते हैं, कुछ लोग निष्पक्ष रहकर प्राणियों को स्वीकारते हैं, और कुछ लोग प्राणियों का वर्णन करने में लगे रहते हैं—इन तीनों को वेदों के समान बताया गया है।

अग्निध्रः काश्यपश्चैव पौलस्त्यो मागधश्च यः। भार्गवो ह्यग्निबाहुश्च शुचिराङ्गिरसस्तथा। ओजस्वी सुबलश्चैव भौत्यस्यैते मनोः सुताः ।। ३८.

अग्निध्र, कश्यप, पौलस्त्य, मागध, भार्गव, अग्निबाहु, शुचि, आंगिरस, ओजस्वी और सुबल—ये सभी मनु भौत्य के पुत्र हैं।

सवर्णा मनवो ह्येते चत्वारो ब्रह्मणः सुताः। एको वैवस्वतश्चैव सावर्णो मनुरुच्यते ।। ३८.

ये चार सवर्ण नामक मनु ब्रह्मा के पुत्र हैं; इनमें से एक, जो वैवस्वत कहलाते हैं, उन्हें सावरर्ण मनु भी कहा जाता है।

रौच्यो भौत्यश्च यौ तौ तु मनोः पौलहभार्गवौ। भौत्यस्यैवाधिपत्ये तु पूर्णः कल्पस्तु पूर्य्यते ।। ३८.

रौच्य और भौत्य, ये दोनों मनु के पुत्र हैं और पौलह तथा भार्गव वंश के हैं; जब भौत्य का शासन आता है, तब कल्प का पूरा चक्र पूर्ण होता है।

सूत उवाच।। निःशेषेषु च सर्वेषु तदा मन्वन्तरेष्विह। अन्तेऽनेकयुगे तस्मिन् क्षीणे संहार उच्यते ।। ३८.

सूतमुनि बोले—जब यहाँ के सभी मन्वंतर पूरी तरह समाप्त हो जाते हैं, अनेक युगों के अंत में, जब सब कुछ क्षीण हो जाता है, तब उसे संहार कहा जाता है।

सप्तैते भार्गवा देवा अन्ते मन्वन्तरे तदा। भुक्त्वा त्रैलोक्यमध्यस्था युगाख्यां ह्येकसप्ततिम् ।। ३८.

ये सात भार्गव देवता, मन्वंतर के अंत में, तीनों लोकों का भोग करके, इकहत्तर युगों तक बीच में निवास करते हैं।

पितृभिर्मनुभिश्चैव सार्द्धं सप्तर्षिभिस्तु ये। यज्वानश्चैव तेऽप्यन्ये तद्भाक्ताश्चैव तैः सह ।। ३८.

वे पितरों, मनुओं और सप्तर्षियों के साथ, तथा अन्य यज्ञ करने वालों और उनके अनुयायियों के साथ रहते हैं।

महर्लोकं गमिष्यन्ति त्यक्त्वा त्रैलोक्यमीश्वराः। ततस्तेषु गतेषूर्द्ध्वं क्षीणे मन्वन्तरे तदा। अनाधारमिदं सर्वं त्रैलोक्यं वै भविष्यति ।। ३८.

तीनों लोकों के स्वामी, तीनों लोकों को छोड़कर महर्लोक चले जाते हैं; जब वे ऊपर चले जाते हैं और मन्वंतर समाप्त हो जाता है, तब तीनों लोक आधारहीन हो जाते हैं।

ततः स्थानानि शून्यानि स्थानिनां तानि वै द्विजाः। प्रभ्रश्यन्ति विमुक्तानि ताराऋक्षग्रहैस्तथा ।। ३८.

तब, हे द्विजों, निवासियों के स्थान खाली हो जाते हैं, और वे तारे, नक्षत्र और ग्रहों सहित छूटकर गिर जाते हैं।

ततस्तेषु व्यतीतेषु त्रैलोक्यस्येश्वरेष्विह। सेन्द्राष्टेषु महर्लोकं यस्मिंस्ते कल्पवासिनः ।। ३८.

जब तीनों लोकों के स्वामी, इन्द्र आदि के साथ, महर्लोक चले जाते हैं, तब कल्पभर रहने वाले वहीं निवास करते हैं।

जिताद्याश्च गणा ह्यत्र चाक्षुषान्ताश्चतुर्दश। मन्वन्तरेषु सर्व्वेषु देवास्ते वै महौजसः ।। ३८.

जिता आदि से लेकर चाक्षुष तक चौदह गण हैं; ये महाबली देवता सभी मन्वंतर में विद्यमान रहते हैं।

ततस्तेषु गतेषूर्द्ध्वं सायोज्यं कल्पवासिनाम्। समेत्य देवास्ते सर्वे प्राप्ते संकलने तदा ।। ३८.

फिर जब वे ऊपर चले जाते हैं, तब कल्पभर रहने वालों का मिलन होता है; सभी देवता उस एकत्रीकरण के समय एकत्र हो जाते हैं।

महर्लोकं परित्यज्य गणास्ते वै चतुर्द्दश। सशरीराश्च श्रूयन्ते जनलोकं सहानुगाः ।। ३८.

महर्लोक को छोड़कर, वे चौदहों गण, अपने शरीर और अनुयायियों सहित, जनलोक चले जाते हैं—ऐसा कहा गया है।

एवं देवेष्वतीतेषु महर्लोकाज्जनं प्रति। भूतादिष्ववशिष्टेषु स्थावरान्तेषु चाप्युत ।। ३८.

इस प्रकार, जब देवता महर्लोक से जनलोक चले जाते हैं, तब केवल मूल तत्त्व और स्थावर प्राणी ही शेष रह जाते हैं।

शून्येषु लोकस्थानेषु महान्तेषु भूरादिषु। देवेषु च गतेषूर्द्ध्वं सायोज्यं कल्पवासिनाम् ।। ३८.

जब भू आदि महान लोक खाली हो जाते हैं, और देवता ऊपर चले जाते हैं, तब कल्पभर रहने वालों का मिलन होता है।

संहृत्य तांस्ततो ब्रह्मा देवर्षिपितृदानवान्। संस्थापयति वै सर्गं महदॄष्ट्या युगक्षये ।। ३८.

तब ब्रह्मा, देवताओं, ऋषियों, पितरों और दानवों को समेटकर, युग के अंत में अपनी महान दृष्टि से फिर से सृष्टि की स्थापना करते हैं।

तत्र युगसहस्रान्तमहर्यर्द्ब्रह्मणो विदुः। रात्रिं युगसहस्रान्तामहोरात्रविदो जनाः ।। ३८.

जो लोग ब्रह्मा का दिन-रात जानते हैं, वे कहते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन हजार युगों का होता है, और रात भी हजार युगों की होती है।

नैमित्तिकः प्राकृतिको यश्चैवात्यन्तिकोऽर्थतः। त्रिविधः सर्व्वभूतानामित्येष प्रतिसञ्चरः ।। ३८.

सब प्राणियों का संहार तीन प्रकार का बताया गया है—नैमित्तिक, प्राकृत और अत्यंतिक।

ब्राह्मो नैमित्तिकस्तस्य कल्पदाहः प्रसंयमः। प्रतिसर्गे तु भूतानां प्राकृतः करणक्षयः ।। ३८.

नैमित्तिक संहार को ब्राह्म कहा गया है, जिसमें कल्प के अंत में संसार जल जाता है; पुनः सृष्टि के समय प्राणियों के तत्त्वों का नाश प्राकृत संहार कहलाता है।