वायुपुराणम्

पित्तमग्निः स्मृतावेतावग्निसोमात्मकं जगत्। एवं प्रवर्त्तितो गर्भो वर्त्ततेऽम्बुदसन्निभः ।। ३५.

पित्त को अग्नि माना गया है; ये दोनों, अग्नि और सोम, जगत के आधार हैं; इसी प्रकार गर्भ का विकास होता है, जो जल के समान दिखाई देता है।

वायुः प्रवेशनं चक्रे सङ्गतः परमात्मना। स पञ्चधा शरीरस्थो विद्यते वर्द्धयेत् पुनः ।। ३५.

वायु परमात्मा के साथ मिलकर शरीर में प्रविष्ट हुई; वह शरीर में पाँच रूपों में स्थित होकर फिर से वृद्धि करती है।

प्राणापानौ समानश्च उदानो व्यान एव च। प्राणोऽस्य परमात्मानं वर्द्धयन् परिवर्त्तते ।। ३५.

प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान — ये पाँच वायु हैं; प्राण परमात्मा की वृद्धि करता हुआ भीतर ही घूमता है।

अपानः पश्चिमं कायमुदानोर्द्ध्वशरीरगः। व्यानो व्यानस्यते येन समानः सर्व्वसन्धिषु ।। ३५.

अपान वायु शरीर के पिछले हिस्से में चलता है, उदान वायु ऊपर की ओर उठता है, व्यान वायु पूरे शरीर में फैला रहता है और समान वायु सभी जोड़-बंधों में स्थित होता है।

भूतावाप्तिस्ततस्तस्य जायतेन्द्रियगोचरा। पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।। ३५.

इन्हीं से तत्वों का अनुभव होता है, जो इन्द्रियों की पहुँच में आते हैं—पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और पाँचवाँ तेज।

सर्व्वेन्द्रिया निविष्टास्तं स्वं स्वं योगं प्रचक्रिरे। पार्थिवं देहमाहुस्तं प्राणात्मानं च मारुतम् ।। ३५.

सभी इन्द्रियाँ वहीं स्थित हैं और अपना-अपना कार्य करती हैं; उसी को पार्थिव शरीर कहा गया है और प्राणात्मा को मारुत कहा गया है।

छिद्राण्याकाशयोनीनि जलास्रावं प्रवर्त्तते । तेजश्चक्षुःष्विता ज्योत्स्ना तेषां यन्नामतः स्मृतम्। सङ्ग्रामा विषयाश्चैव यस्य वीर्य्यात्प्रवर्त्तिताः ।। ३५.

आकाश से छिद्र उत्पन्न होते हैं और जल का प्रवाह चलता है; तेज ही दृष्टि बनता है और उसकी ज्योति को प्रकाश कहा गया है; इन्द्रियाँ और उनके विषय उसी की शक्ति से उत्पन्न होते हैं।

इत्येतान् पुरुषः सर्व्वान् सृजँल्लोकान् सनातनः। नैधनेऽस्मिन् कथं लोके नरत्वं विष्णुरागतः ।। ३५.

इसी प्रकार सनातन पुरुष इन सब लोकों की रचना करता है; फिर इस नश्वर संसार में विष्णु ने मनुष्य रूप कैसे धारण किया?

एष नः संशयो धीमन्नेष वै विस्मयो महान् । कथं गतिर्गतिमतामापन्नो मानुषीं तनुम् ।। ३५.

हे बुद्धिमान, यही हमारा संदेह है और यह बड़ा ही आश्चर्य है कि जो सब गतिमानों में श्रेष्ठ है, उसने मनुष्य शरीर कैसे पाया?

श्रोतुमिच्छामहे विष्णोः कर्म्माणि च यथाक्रमम्। आश्चर्य्याणि परं विष्णुर्वेददेवैश्च कथ्यते ।। ३५.

हम विष्णु के कर्मों को क्रम से सुनना चाहते हैं; वेद और ऋषि भी विष्णु को अद्भुत गुणों वाला बताते हैं।

विष्णोरुत्पत्तिमाश्चर्य्यं कथयस्व महामते। एतदाश्चर्य्यमाख्यानं कथ्यतां वै सुखावहम् ।। ३५.

हे महाबुद्धि, हमें विष्णु की अद्भुत उत्पत्ति सुनाओ; यह आश्चर्यजनक कथा कहो, जो सुख देने वाली है।

प्रख्यातबलवीर्य्यस्य प्रादुर्भावा महात्मनः। कर्म्मणाश्चर्य्यभूतस्य विष्णोः सत्त्वमिहोच्यताम् ।। ३५.

विष्णु के उस स्वरूप का वर्णन करो, जो बल और पराक्रम के लिए प्रसिद्ध है, जिनके प्रादुर्भाव और अद्भुत कर्म हैं।

अहञ्च कीर्त्तयिष्यामि प्रादुर्भावं महात्मनः। यथा स भगवाञ्जातो मानुषेषु महातपाः ।। ३५.

अब मैं उस महात्मा के प्रादुर्भाव का वर्णन करूंगा, कि वह महान तपस्वी भगवान मनुष्यों में कैसे जन्मे।

सप्तसप्ततपः प्रोक्ता भृगुशापेन मानुषे। जायते च युगान्तेषु देवकार्य्यर्थसिद्धये ।। ३५.

भृगु के शाप से उनके सतहत्तर जन्म बताए गए हैं, जिनमें वे हर युगांत पर देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए जन्म लेते हैं।

तस्य दिव्यतनुं विष्णोर्गदतो मे निबोधत। युगधर्म्मे परावृत्ते काले च शिथिले प्रभुः ।। ३५.

अब मुझसे विष्णु के दिव्य शरीर के बारे में सुनो; जब युग का धर्म घटने लगता है और समय शिथिल हो जाता है, तब प्रभु प्रकट होते हैं।

कर्तुं धर्म्मव्यवस्थानं जायते मानुषेष्विह। भृगोः शापनिमित्तेन देवासुरकृतेन च ।। ३५.

धर्म की स्थापना के लिए वे यहाँ मनुष्यों में जन्म लेते हैं, भृगु के शाप और देवासुरों के कर्मों के कारण।

कथं देवासुरकृते अध्याहारमवाप्नुयात्। एतद्वेदितुमिच्छामो वृत्तं दैवासुरं कथम् ।। ३५.

देवताओं और असुरों के कर्मों से उन्हें फिर जन्म कैसे मिला? हम जानना चाहते हैं कि देवासुरों का वह संघर्ष कैसे हुआ।

दैवासुरं यथावृत्तं ब्रुवतस्तन्निबोधत। हिरण्यकशिपुर्दैत्यस्त्रैलोक्यं प्राक् प्रशासति ।। ३५.

अब मैं जैसा हुआ वैसा ही देवताओं और असुरों की कथा सुनाता हूँ; दैत्य हिरण्यकशिपु ने एक समय तीनों लोकों पर शासन किया।

बलिनाधिष्ठितं राष्ट्रं पुनर्लोकत्रये क्रमात्। सख्यमासीत्परं तेषां देवानामसुरैः सह ।। ३५.

फिर बलि ने क्रम से तीनों लोकों का राज्य संभाला; उस समय देवताओं और असुरों में गहरी मित्रता थी।

युगं वै दशसङ्कीर्णमासीदव्याहतं जगत्। निदेशस्थायिनश्चैव तयोर्देवासुराभवन् ।। ३५.

उस समय दस प्रकार के मिश्रण वाला एक अखंड युग था और संसार शांत था; तब देवता और असुर दोनों आज्ञाकारी रहते थे।

बलवान् वै विवादोऽयं संप्रवृत्तः सुदारुणः। देवासुराणां च तदा घोरक्षयकरो महान् ।। ३५.

लेकिन फिर एक बड़ा और भयानक संघर्ष छिड़ गया, जिसने देवताओं और असुरों दोनों का भारी विनाश किया।

तेषां दायनिमित्तं वै संग्राणा बहवोऽभवन्। वाराहेऽस्मिन् दश द्वौ च षण्डामार्कोत्तराः स्मृता ।। ३५.

उनके उत्तराधिकार के लिए बहुत से युद्ध हुए; इस वाराह युग में, दस और दो, ये सूर्य के उत्तर दिशा के छह युद्ध माने जाते हैं।

नामतस्तु समासेन श्रृणुध्वं तान् विवक्षतः। प्रथमो नारसिंहस्तु द्वितीयश्चापि वामनः ।। ३५.

अब मैं उनके नाम संक्षेप में बताने जा रहा हूँ, ध्यान से सुनो। पहला नरसिंह है, और दूसरा वामन।

तृतीयः स तु वाराहश्चतुर्थोऽमृतमन्धनः। संग्रामः पञ्चमश्चैव सुघोरस्तारकामयः ।। ३५.

तीसरा वाराह है, चौथा अमृत मंथन का युद्ध है; पाँचवाँ युद्ध बहुत भयानक तारकासुर का है।

षष्ठो ह्याडीबकस्तेषां सप्तमस्त्रैपुरः स्मृतः। अन्धकारोऽष्टमस्तेषां ध्वजश्च नवमः स्मृतः ।। ३५.

छठा युद्ध आडीबक का है, सातवाँ त्रिपुर का माना गया है; आठवाँ अंधकार का है, और नौवाँ ध्वज नाम से जाना जाता है।

वार्त्तश्च दशमो ज्ञेयस्ततो हाला हलः स्मृतः। स्मृतो द्वादशमस्तेषां घोरकोलाहलोऽपरः ।। ३५.

दसवाँ वार्त्त नाम से जाना जाता है, फिर हाला नामक युद्ध ग्यारहवाँ है; बारहवाँ बहुत भयानक कोलाहल युद्ध माना गया है।

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो नरसिंहेन सूदितः। वामनेन बलिर्वद्धस्त्रैलोक्याक्रमणे कृते ।। ३५.

हिरण्यकशिपु दैत्य नरसिंह द्वारा मारा गया; वामन ने जब त्रिलोक पर अधिकार करने का प्रयास किया, तब बलि को भी वश में किया।

हिरण्याक्षो हतो द्वन्द्वे प्रतिवादे तु दैवतैः। महाबलो महासत्त्वः संग्रामेष्वपराजितः ।। ३५.

हिरण्याक्ष देवताओं के साथ द्वंद्व युद्ध में मारा गया; वह बहुत बलवान और पराक्रमी था, और युद्ध में कभी पराजित नहीं हुआ था।

दंष्ट्रायान्तु वराहेण समुद्राद्भूर्यदा कृता । प्राह्लादो निर्जितो युद्धे इन्द्रेणामृतमन्थने ।। ३५.

वाराह के दाँतों से पृथ्वी समुद्र से ऊपर उठाई गई; अमृत मंथन के युद्ध में प्रह्लाद इन्द्र द्वारा पराजित हुआ।