वायुपुराणम्

वेद्यो यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम्। सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतोऽग्निवर्चसाम् ।। ३५.

जो वेद जानने वालों के लिए जानने योग्य है, और सृजनशक्ति वालों का स्वामी है; जो प्राणियों में सोम रूप में और अग्निवान लोगों में अग्नि रूप में प्रकट होता है।

मनुष्याणां मनोभूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् । विनयो नयतृप्तानां तेजस्तेजस्विनामपि ।। ३५.

जो मनुष्यों में मन बनता है, तपस्वियों में तप बनता है; अनुशासन से संतुष्ट लोगों में विनय बनता है, और तेजस्वियों में भी तेज बनता है।

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि। आकाश प्रभवो वायुर्वायुप्राणा हुताशनः ।। ३५.

जो रूपों में रूप है, और गति वालों की भी गति है; जो आकाश से उत्पन्न वायु, प्राण और हवन की अग्नि है।

दिवा हुताशनप्राणाः प्राणोऽग्नेर्मधुसूदनः। रसोऽभवच्छोणितं वै शोणितान्मांसमुच्यते ।। ३५.

दिन में हवन की अग्नि ही प्राण है; अग्नि का प्राण मधुसूदन है; रस से रक्त बना, और रक्त से मांस उत्पन्न होता है।

मांसात्तु मेदसो जन्म मेदसोऽस्थि निरूप्यते। अस्थ्ना मज्जा समभवन्मज्जातः शुक्रसम्भवः ।। ३५.

मांस से मेद उत्पन्न होता है, मेद से अस्थि बनती है; अस्थि से मज्जा और मज्जा से शुक्र की उत्पत्ति होती है।

शुक्राद्घर्भः समभवद्रसमूलेन कर्म्मणा। तत्रापि प्रथमञ्चापस्ताः सौम्यराशिरुच्यते ।। ३५.

शुक्र से गर्भ बनता है, जो रस से प्रेरित कर्म से होता है; इनमें सबसे पहले जल है, जिसे सोम राशि कहा गया है।

गर्भोष्मसम्भवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिरुच्यते। शुक्रं सोमात्मकं विद्यादार्त्तवं पावकात्मकम् ।। ३५.

गर्भ का दूसरा रूप ऊष्मा से उत्पन्न होता है; शुक्र को सोमस्वरूप और रज को अग्निस्वरूप जानना चाहिए।

भावौ रसानुगावेतौ वीर्य्ये च शशिपावकौ। कफवर्गेऽभवच्छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम् ।। ३५.

ये दोनों भाव रस के अनुसार चलते हैं, और वीर्य में चंद्र और अग्नि के समान होते हैं; कफ के समूह में शुक्र और पित्त के समूह में रक्त उत्पन्न होता है।

कफस्य हृदयं स्थानं नाभ्यां पित्तं प्रतिष्ठितम्। देहस्य मध्ये हृदयं स्थानन्तु मनसः स्मृतम् ।। ३५.

कफ का स्थान हृदय है, पित्त का स्थान नाभि है; शरीर के मध्य में हृदय को मन का स्थान माना गया है।

नाबिकोष्ठान्तरं यत्तु तत्र देवो हुताशनः। मनः प्रजापतिर्ज्ञेयं कफः सोमो विभाव्यते ।। ३५.

नाभि के भीतर का स्थान वही है जहाँ अग्निदेव निवास करते हैं; मन को प्रजापति और कफ को सोम के रूप में समझना चाहिए।

पित्तमग्निः स्मृतावेतावग्निसोमात्मकं जगत्। एवं प्रवर्त्तितो गर्भो वर्त्ततेऽम्बुदसन्निभः ।। ३५.

पित्त को अग्नि माना गया है; ये दोनों, अग्नि और सोम, जगत के आधार हैं; इसी प्रकार गर्भ का विकास होता है, जो जल के समान दिखाई देता है।

वायुः प्रवेशनं चक्रे सङ्गतः परमात्मना। स पञ्चधा शरीरस्थो विद्यते वर्द्धयेत् पुनः ।। ३५.

वायु परमात्मा के साथ मिलकर शरीर में प्रविष्ट हुई; वह शरीर में पाँच रूपों में स्थित होकर फिर से वृद्धि करती है।

प्राणापानौ समानश्च उदानो व्यान एव च। प्राणोऽस्य परमात्मानं वर्द्धयन् परिवर्त्तते ।। ३५.

प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान — ये पाँच वायु हैं; प्राण परमात्मा की वृद्धि करता हुआ भीतर ही घूमता है।

अपानः पश्चिमं कायमुदानोर्द्ध्वशरीरगः। व्यानो व्यानस्यते येन समानः सर्व्वसन्धिषु ।। ३५.

अपान वायु शरीर के पिछले हिस्से में चलता है, उदान वायु ऊपर की ओर उठता है, व्यान वायु पूरे शरीर में फैला रहता है और समान वायु सभी जोड़-बंधों में स्थित होता है।

भूतावाप्तिस्ततस्तस्य जायतेन्द्रियगोचरा। पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।। ३५.

इन्हीं से तत्वों का अनुभव होता है, जो इन्द्रियों की पहुँच में आते हैं—पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और पाँचवाँ तेज।

सर्व्वेन्द्रिया निविष्टास्तं स्वं स्वं योगं प्रचक्रिरे। पार्थिवं देहमाहुस्तं प्राणात्मानं च मारुतम् ।। ३५.

सभी इन्द्रियाँ वहीं स्थित हैं और अपना-अपना कार्य करती हैं; उसी को पार्थिव शरीर कहा गया है और प्राणात्मा को मारुत कहा गया है।

छिद्राण्याकाशयोनीनि जलास्रावं प्रवर्त्तते । तेजश्चक्षुःष्विता ज्योत्स्ना तेषां यन्नामतः स्मृतम्। सङ्ग्रामा विषयाश्चैव यस्य वीर्य्यात्प्रवर्त्तिताः ।। ३५.

आकाश से छिद्र उत्पन्न होते हैं और जल का प्रवाह चलता है; तेज ही दृष्टि बनता है और उसकी ज्योति को प्रकाश कहा गया है; इन्द्रियाँ और उनके विषय उसी की शक्ति से उत्पन्न होते हैं।

इत्येतान् पुरुषः सर्व्वान् सृजँल्लोकान् सनातनः। नैधनेऽस्मिन् कथं लोके नरत्वं विष्णुरागतः ।। ३५.

इसी प्रकार सनातन पुरुष इन सब लोकों की रचना करता है; फिर इस नश्वर संसार में विष्णु ने मनुष्य रूप कैसे धारण किया?

एष नः संशयो धीमन्नेष वै विस्मयो महान् । कथं गतिर्गतिमतामापन्नो मानुषीं तनुम् ।। ३५.

हे बुद्धिमान, यही हमारा संदेह है और यह बड़ा ही आश्चर्य है कि जो सब गतिमानों में श्रेष्ठ है, उसने मनुष्य शरीर कैसे पाया?

श्रोतुमिच्छामहे विष्णोः कर्म्माणि च यथाक्रमम्। आश्चर्य्याणि परं विष्णुर्वेददेवैश्च कथ्यते ।। ३५.

हम विष्णु के कर्मों को क्रम से सुनना चाहते हैं; वेद और ऋषि भी विष्णु को अद्भुत गुणों वाला बताते हैं।

विष्णोरुत्पत्तिमाश्चर्य्यं कथयस्व महामते। एतदाश्चर्य्यमाख्यानं कथ्यतां वै सुखावहम् ।। ३५.

हे महाबुद्धि, हमें विष्णु की अद्भुत उत्पत्ति सुनाओ; यह आश्चर्यजनक कथा कहो, जो सुख देने वाली है।

प्रख्यातबलवीर्य्यस्य प्रादुर्भावा महात्मनः। कर्म्मणाश्चर्य्यभूतस्य विष्णोः सत्त्वमिहोच्यताम् ।। ३५.

विष्णु के उस स्वरूप का वर्णन करो, जो बल और पराक्रम के लिए प्रसिद्ध है, जिनके प्रादुर्भाव और अद्भुत कर्म हैं।

अहञ्च कीर्त्तयिष्यामि प्रादुर्भावं महात्मनः। यथा स भगवाञ्जातो मानुषेषु महातपाः ।। ३५.

अब मैं उस महात्मा के प्रादुर्भाव का वर्णन करूंगा, कि वह महान तपस्वी भगवान मनुष्यों में कैसे जन्मे।

सप्तसप्ततपः प्रोक्ता भृगुशापेन मानुषे। जायते च युगान्तेषु देवकार्य्यर्थसिद्धये ।। ३५.

भृगु के शाप से उनके सतहत्तर जन्म बताए गए हैं, जिनमें वे हर युगांत पर देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए जन्म लेते हैं।

तस्य दिव्यतनुं विष्णोर्गदतो मे निबोधत। युगधर्म्मे परावृत्ते काले च शिथिले प्रभुः ।। ३५.

अब मुझसे विष्णु के दिव्य शरीर के बारे में सुनो; जब युग का धर्म घटने लगता है और समय शिथिल हो जाता है, तब प्रभु प्रकट होते हैं।

कर्तुं धर्म्मव्यवस्थानं जायते मानुषेष्विह। भृगोः शापनिमित्तेन देवासुरकृतेन च ।। ३५.

धर्म की स्थापना के लिए वे यहाँ मनुष्यों में जन्म लेते हैं, भृगु के शाप और देवासुरों के कर्मों के कारण।

कथं देवासुरकृते अध्याहारमवाप्नुयात्। एतद्वेदितुमिच्छामो वृत्तं दैवासुरं कथम् ।। ३५.

देवताओं और असुरों के कर्मों से उन्हें फिर जन्म कैसे मिला? हम जानना चाहते हैं कि देवासुरों का वह संघर्ष कैसे हुआ।

दैवासुरं यथावृत्तं ब्रुवतस्तन्निबोधत। हिरण्यकशिपुर्दैत्यस्त्रैलोक्यं प्राक् प्रशासति ।। ३५.

अब मैं जैसा हुआ वैसा ही देवताओं और असुरों की कथा सुनाता हूँ; दैत्य हिरण्यकशिपु ने एक समय तीनों लोकों पर शासन किया।

बलिनाधिष्ठितं राष्ट्रं पुनर्लोकत्रये क्रमात्। सख्यमासीत्परं तेषां देवानामसुरैः सह ।। ३५.

फिर बलि ने क्रम से तीनों लोकों का राज्य संभाला; उस समय देवताओं और असुरों में गहरी मित्रता थी।