वायुपुराणम्

मुहूर्त्तास्तिथयो मासा दिनसंवत्सरास्तथा। ऋतवः कालयोगाश्च प्रमाणं त्रिविधन्तथा ।। ३५.

जिसने मुहूर्त, तिथि, मास, दिन, वर्ष, ऋतु, काल के योग और तीन प्रकार के माप बनाए।

आयुः क्षेत्राण्युपचयं लक्षणं रूपसौष्ठवम्। मेधा वित्तं च शौर्य्यञ्च शास्त्रस्यैव च पारणम् ।। ३५.

जिसने आयु, क्षेत्र, वृद्धि, चिह्न, रूप की सुंदरता, बुद्धि, धन, शौर्य और शास्त्र का पारगमन स्थापित किया।

त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पावकास्त्रयः। त्रैकाल्यं त्रीणि कर्म्माणि तिस्रो मायास्त्रयो गुणाः ।। ३५.

तीन वर्ण, तीन लोक, त्रैविद्य, तीन अग्नि, त्रिकाल, तीन कर्म, तीन माया और तीन गुण उसी के द्वारा बनाए गए।

सृष्टा लोकाः सुराश्चैव येनात्यन्तेन कर्म्मणा। सर्व्वभूतगणाः सृष्टाः सर्व्वभूतगणात्मना ।। ३५.

जिसकी परम क्रिया से लोक, देवता और सभी प्राणियों के समूह उत्पन्न हुए, और जो सभी प्राणियों का आत्मा है।

नृणामिन्द्रियपूर्व्वेण योगेन रमते च यः । गतागतानां यो नेता सर्व्वत्र विविधेश्वरः ।। ३५.

जो मनुष्यों में इंद्रियों के योग से आनंदित होता है, जो सभी के आवागमन का नेता और हर जगह विविधता का स्वामी है।

यो गतिर्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्म्मणाम्। चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता ।। ३५.

जो धर्म का पालन करने वालों के लिए मार्ग है और पाप करने वालों के लिए मार्ग का अभाव है, वही चारों वर्णों का उद्गम और चारों वर्णों का रक्षक भी है।

चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चतुराश्रमसंश्रयः। दिगन्तरं नभो भूमिरापो वायुर्विभावसुः ।। ३५.

जो चारों वेदों को जानने वाला है, चारों आश्रमों का आश्रय है; वही दिशाएँ, आकाश, पृथ्वी, जल, वायु और अग्नि भी है।

चन्द्रसूर्य्यद्वयं ज्योतिर्युगेशः क्षणदाचरः। यः परः श्रूयते देवो यः परं श्रूयते तपः ।। ३५.

जो चंद्रमा और सूर्य रूपी दोनों प्रकाश है, युगों का स्वामी है, रात में विचरण करने वाला है; जिसे परम देवता कहा गया है, जिसे परम तप कहा गया है।

यः परन्तपसः प्राहुर्यः परम्परमात्मवान्। आदित्यादिस्तु यो देवो यश्च दैत्यान्तको विभुः ।। ३५.

जिसे सबसे बड़े तपस्वी और परम आत्मस्वामी कहा गया है; जो आदित्य आदि देवता है और दैत्य संहारक भी वही सर्वशक्तिमान है।

युगान्तेष्वन्तको यश्च यश्च लोकान्तकान्तकः। सेतुर्यो लोकसेतूनां मेध्यो यो मेध्यकर्म्मणाम् ।। ३५.

जो युगों के अंत में संहार करने वाला है और लोकों के संहारकों का भी संहारक है; जो लोकों के सेतु में सेतु है, और पवित्र कर्म करने वालों में सबसे पवित्र है।

वेद्यो यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम्। सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतोऽग्निवर्चसाम् ।। ३५.

जो वेद जानने वालों के लिए जानने योग्य है, और सृजनशक्ति वालों का स्वामी है; जो प्राणियों में सोम रूप में और अग्निवान लोगों में अग्नि रूप में प्रकट होता है।

मनुष्याणां मनोभूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् । विनयो नयतृप्तानां तेजस्तेजस्विनामपि ।। ३५.

जो मनुष्यों में मन बनता है, तपस्वियों में तप बनता है; अनुशासन से संतुष्ट लोगों में विनय बनता है, और तेजस्वियों में भी तेज बनता है।

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि। आकाश प्रभवो वायुर्वायुप्राणा हुताशनः ।। ३५.

जो रूपों में रूप है, और गति वालों की भी गति है; जो आकाश से उत्पन्न वायु, प्राण और हवन की अग्नि है।

दिवा हुताशनप्राणाः प्राणोऽग्नेर्मधुसूदनः। रसोऽभवच्छोणितं वै शोणितान्मांसमुच्यते ।। ३५.

दिन में हवन की अग्नि ही प्राण है; अग्नि का प्राण मधुसूदन है; रस से रक्त बना, और रक्त से मांस उत्पन्न होता है।

मांसात्तु मेदसो जन्म मेदसोऽस्थि निरूप्यते। अस्थ्ना मज्जा समभवन्मज्जातः शुक्रसम्भवः ।। ३५.

मांस से मेद उत्पन्न होता है, मेद से अस्थि बनती है; अस्थि से मज्जा और मज्जा से शुक्र की उत्पत्ति होती है।

शुक्राद्घर्भः समभवद्रसमूलेन कर्म्मणा। तत्रापि प्रथमञ्चापस्ताः सौम्यराशिरुच्यते ।। ३५.

शुक्र से गर्भ बनता है, जो रस से प्रेरित कर्म से होता है; इनमें सबसे पहले जल है, जिसे सोम राशि कहा गया है।

गर्भोष्मसम्भवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिरुच्यते। शुक्रं सोमात्मकं विद्यादार्त्तवं पावकात्मकम् ।। ३५.

गर्भ का दूसरा रूप ऊष्मा से उत्पन्न होता है; शुक्र को सोमस्वरूप और रज को अग्निस्वरूप जानना चाहिए।

भावौ रसानुगावेतौ वीर्य्ये च शशिपावकौ। कफवर्गेऽभवच्छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम् ।। ३५.

ये दोनों भाव रस के अनुसार चलते हैं, और वीर्य में चंद्र और अग्नि के समान होते हैं; कफ के समूह में शुक्र और पित्त के समूह में रक्त उत्पन्न होता है।

कफस्य हृदयं स्थानं नाभ्यां पित्तं प्रतिष्ठितम्। देहस्य मध्ये हृदयं स्थानन्तु मनसः स्मृतम् ।। ३५.

कफ का स्थान हृदय है, पित्त का स्थान नाभि है; शरीर के मध्य में हृदय को मन का स्थान माना गया है।

नाबिकोष्ठान्तरं यत्तु तत्र देवो हुताशनः। मनः प्रजापतिर्ज्ञेयं कफः सोमो विभाव्यते ।। ३५.

नाभि के भीतर का स्थान वही है जहाँ अग्निदेव निवास करते हैं; मन को प्रजापति और कफ को सोम के रूप में समझना चाहिए।

पित्तमग्निः स्मृतावेतावग्निसोमात्मकं जगत्। एवं प्रवर्त्तितो गर्भो वर्त्ततेऽम्बुदसन्निभः ।। ३५.

पित्त को अग्नि माना गया है; ये दोनों, अग्नि और सोम, जगत के आधार हैं; इसी प्रकार गर्भ का विकास होता है, जो जल के समान दिखाई देता है।

वायुः प्रवेशनं चक्रे सङ्गतः परमात्मना। स पञ्चधा शरीरस्थो विद्यते वर्द्धयेत् पुनः ।। ३५.

वायु परमात्मा के साथ मिलकर शरीर में प्रविष्ट हुई; वह शरीर में पाँच रूपों में स्थित होकर फिर से वृद्धि करती है।

प्राणापानौ समानश्च उदानो व्यान एव च। प्राणोऽस्य परमात्मानं वर्द्धयन् परिवर्त्तते ।। ३५.

प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान — ये पाँच वायु हैं; प्राण परमात्मा की वृद्धि करता हुआ भीतर ही घूमता है।

अपानः पश्चिमं कायमुदानोर्द्ध्वशरीरगः। व्यानो व्यानस्यते येन समानः सर्व्वसन्धिषु ।। ३५.

अपान वायु शरीर के पिछले हिस्से में चलता है, उदान वायु ऊपर की ओर उठता है, व्यान वायु पूरे शरीर में फैला रहता है और समान वायु सभी जोड़-बंधों में स्थित होता है।

भूतावाप्तिस्ततस्तस्य जायतेन्द्रियगोचरा। पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।। ३५.

इन्हीं से तत्वों का अनुभव होता है, जो इन्द्रियों की पहुँच में आते हैं—पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और पाँचवाँ तेज।

सर्व्वेन्द्रिया निविष्टास्तं स्वं स्वं योगं प्रचक्रिरे। पार्थिवं देहमाहुस्तं प्राणात्मानं च मारुतम् ।। ३५.

सभी इन्द्रियाँ वहीं स्थित हैं और अपना-अपना कार्य करती हैं; उसी को पार्थिव शरीर कहा गया है और प्राणात्मा को मारुत कहा गया है।

छिद्राण्याकाशयोनीनि जलास्रावं प्रवर्त्तते । तेजश्चक्षुःष्विता ज्योत्स्ना तेषां यन्नामतः स्मृतम्। सङ्ग्रामा विषयाश्चैव यस्य वीर्य्यात्प्रवर्त्तिताः ।। ३५.

आकाश से छिद्र उत्पन्न होते हैं और जल का प्रवाह चलता है; तेज ही दृष्टि बनता है और उसकी ज्योति को प्रकाश कहा गया है; इन्द्रियाँ और उनके विषय उसी की शक्ति से उत्पन्न होते हैं।

इत्येतान् पुरुषः सर्व्वान् सृजँल्लोकान् सनातनः। नैधनेऽस्मिन् कथं लोके नरत्वं विष्णुरागतः ।। ३५.

इसी प्रकार सनातन पुरुष इन सब लोकों की रचना करता है; फिर इस नश्वर संसार में विष्णु ने मनुष्य रूप कैसे धारण किया?

एष नः संशयो धीमन्नेष वै विस्मयो महान् । कथं गतिर्गतिमतामापन्नो मानुषीं तनुम् ।। ३५.

हे बुद्धिमान, यही हमारा संदेह है और यह बड़ा ही आश्चर्य है कि जो सब गतिमानों में श्रेष्ठ है, उसने मनुष्य शरीर कैसे पाया?