वायुपुराणम्

शुक्रे हुतेऽथ तस्मिंस्तु प्रादुर्भूता महर्षयः। ज्वलन्तो वपुषा युक्ताः सप्त वै प्रसवैर्गुणैः ।। ४.

जब वीर्य की आहुति दी गई, तब वहाँ महान ऋषि प्रकट हुए, जो तेजस्वी रूप वाले और सात प्रकार की सृजन-शक्ति से युक्त थे।

हुते चाग्नौ सकृच्छुक्रे ज्वालाया निःसृतः कविः। हिरण्यगर्भस्तं दृष्ट्वा ज्वालां भित्त्वा विनिःसृतम्। भृगुस्त्वमिति होवाच यस्मात्तस्मात्स वै भृगुः ।। ४.

जब अग्नि में वीर्य की आहुति दी गई, तो ज्वाला से कवी प्रकट हुए; उन्हें ज्वाला को चीरते हुए देखकर हिरण्यगर्भ ने कहा, 'तुम भृगु हो,' इसलिए उनका नाम भृगु पड़ा।

महादेवस्तथोद्भूतं दृष्ट्वा ब्राह्मणमब्रवीत्। ममैष पुत्रकामस्य दीक्षितस्य त्वयं प्रभो। विजज्ञेऽथ भृगुर्द्देवो मम पुत्रो भवत्वयम् ।। ४.

महादेव ने उस प्रकार उत्पन्न ब्राह्मण को देखकर कहा, 'यह मेरी पुत्र-इच्छा और दीक्षा से, हे प्रभो, तुम्हारे द्वारा उत्पन्न हुआ है; यह भृगु मेरा पुत्र बने।'

तथोति समनुज्ञातो महादेवः स्वयम्भुवा। पुत्रत्वे कल्पयामास महादेवस्तथा भृगुम्। वारुणा भृगवस्तस्मात्तदपत्यञ्च स प्रभुः ।। ४.

स्वयंभू की अनुमति पाकर महादेव ने भृगु को अपना पुत्र बनाया; और क्योंकि वह वरुण से उत्पन्न हुए थे, इसलिए भृगु को वारुण भी कहा जाता है।

द्वितीयन्तु ततः शुक्रमङ्गारेष्वपतत्प्रभुः। अङ्गारेष्वङ्गिरोऽङ्गानि संहितानि ततोऽङ्गिराः ।। ४.

फिर दूसरा वीर्य अंगारों पर गिरा; अंगारों से अंग एकत्र हुए और अंगिरा का जन्म हुआ।

सम्भूतिं तस्य तां दृष्ट्वा वह्निर्ब्रह्माणमब्रवीत्। रेतोधास्तुभ्यमेवाहं द्वितीयोऽयं ममास्त्विति ।। ४.

उसकी उत्पत्ति देखकर अग्नि ने ब्रह्मा से कहा, 'मैंने वीर्य को धारण किया है, अतः यह दूसरा मेरा हो।'

एवमस्त्विति सोऽप्युक्तो ब्रह्मणा सदसस्पतिः। तस्मादङ्गिरसश्चापि आग्नेया इति नः श्रुतम् ।। ४.

ब्रह्मा, सभा के स्वामी ने कहा, 'ऐसा ही हो।' इसलिए अंगिरा को हम अग्नि का पुत्र मानते हैं।

षट्‌कृत्यस्तु पुनः शुक्रे ब्रह्मणा लोककारिणा। हुते समभवंस्तत्र षड्ब्रह्माण इति श्रुतिः ।। ४.

फिर जब ब्रह्मा, लोकों के स्रष्टा ने, छह बार वीर्य की आहुति दी, तब वहाँ छह ब्रह्मा उत्पन्न हुए, जैसा श्रुति में कहा गया है।

मरीचिः प्रथमस्तत्र मरीचिभ्यः समुत्थितः। क्रतौ तस्मिन् सुतो जज्ञे यतस्तस्मात्स वै क्रतुः ।। ४.

उनमें सबसे पहले मरीचि उत्पन्न हुए, जो कि किरणों से निकले थे; उसी यज्ञ में उनके पुत्र का जन्म हुआ, इसलिए उनका नाम क्रतु पड़ा।

अहं तृतीय इत्यर्थस्तस्मादत्रिः स कीर्त्त्यते। केशैश्च निशितैर्भूतः पुलस्त्यस्तेन स स्मृतः ।। ४.

'मैं तीसरा हूँ'—इस अर्थ से उनका नाम अत्रि पड़ा; तीखे केशों से उत्पन्न हुए पुलस्त्य, इसलिए वे ऐसे स्मरण किए जाते हैं।

केशैर्लम्बैः समुद्भूतस्तस्मात्तु पुलहः स्मृतः । वसुमध्यात्समुत्पन्नो वसुमान् वसुधाश्रयः ।। ४.

लंबे केशों से उत्पन्न हुए पुलह, इसलिए वे ऐसे जाने जाते हैं; वसुओं के मध्य से उत्पन्न हुए वसुमान, जो पृथ्वी पर आश्रित हैं।

वसिष्ठ इति तत्त्वज्ञैः प्रोच्यते व्रह्मवादिभिः । इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा मानसाः षण्महर्षयः ।। ४.

जो तत्व को जानते हैं, वे उन्हें वसिष्ठ कहते हैं, ब्रह्म के ज्ञाता भी; ये छह महर्षि ब्रह्मा के मानस पुत्र हैं।

लोकस्य सन्तानकरास्तैरिमा वर्द्धिताः प्रजाः। प्रजापतय इत्येवं पठ्यन्ते ब्रह्मणः सुताः ।। ४.

ये संसार की संतति के कारण बने, इन्होंने इन प्रजाओं को बढ़ाया; इसलिए ब्रह्मा के पुत्र प्रजापति कहलाते हैं।

अपरे पितरो नाम एतैरेव महर्षिभिः। उत्पादिता ऋषिगणाः सप्त लोकेषु विश्रुताः ।। ४.

इन महान् ऋषियों द्वारा ही कुछ अन्य पितरों का भी सृजन हुआ, जो सप्त ऋषियों के रूप में संसार में प्रसिद्ध हैं।

मारीचा भार्गवाश्चैव तथैवाङ्गिरसोऽपरे। पौलस्त्याः पौलहाश्चैव वासिष्ठाश्चैव विश्रुताः। आत्रेयाश्च गणाः प्रोक्ताः पितॄणां लोकविश्रुताः ।। ४.

मारीचि, भार्गव, अंगिरस, पौलस्त्य, पौलह, वसिष्ठ और आत्रेय—ये सभी पितरों के कुल माने गए हैं, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध हैं।

एते समासतस्तात पुरैव तु गुणास्त्रयः। अपूर्वश्च प्रकाशाश्च ज्योतिष्मन्तश्च विश्रुताः ।। ४.

हे प्रिय, संक्षेप में कहें तो, इन सभी में पहले से ही तीन विशेषताएँ थीं—ये अद्वितीय, तेजस्वी और प्रकाशमान थे, जैसा कि सब जानते हैं।

तेषां राजा यमो देवो यमैर्विहितकल्मषाः। अपरे प्रजानां पतयस्ताञ्छृणुध्वमतन्द्रिताः ।। ४.

इनमें यम देवता राजा हैं, और यमों द्वारा दोषयुक्तों को नियंत्रित किया जाता है। अन्य कुछ प्रजापति भी हैं—उनके नाम ध्यानपूर्वक सुनो।

कर्द्दमः कश्यपः शेषो विक्रान्तः सुश्रुवास्तथा। बहुपुत्रः कुमारश्च विवस्वान् स शुचिश्रवाः ।। ४.

कर्दम, कश्यप, शेष, विक्रांत, सुश्रुव, बहुपुत्र, कुमार, विवस्वान और शुचिश्रवा—ये सभी नाम हैं।

प्रचेतसोऽरिष्टनेमिर्बहुलस्व प्रजापतिः। इत्येवमादयोऽन्येऽपि बहवश्च प्रजेश्वराः ।। ४.

प्रचेतस, अरिष्टनेमि, बहुलस्व और प्रजापति—इसी प्रकार और भी बहुत से प्रजापति हैं।

कुशोच्चया वालखिल्याः सम्भूताः परमर्षयः। मनोजवाः सर्वगताः सार्वभौमाश्च तेऽभवन् ।। ४.

कुश घास की नोक से उत्पन्न वालखिल्य महान् ऋषि हुए, जो मन के समान तीव्र, सर्वव्यापी और पृथ्वी के अधिपति बने।

जाता भस्मव्यपोहिन्यां ब्रह्मर्षिगणसम्मताः। वैखानसा मुनिगणास्तपःश्रुतपरायणाः ।। ४.

भस्म से उत्पन्न वैखानस मुनियों के समूह, जो ब्रह्मर्षियों में मान्य हैं, तप और वेदज्ञान में निष्ठावान हैं।

स्रोतोभ्यस्तस्य चोत्पन्नावश्विनौ रूपसम्मितौ। विदुर्जन्माक्षरजसो विमला नेत्रसम्भवाः ४.

उनकी धाराओं से समान रूप वाले अश्विनीकुमार उत्पन्न हुए, जिनका जन्म निर्मल, निष्कलंक और नेत्रों से हुआ माना गया है।

ज्येष्ठाः प्रजानां पतयः स्रोतोभ्यस्तस्य जज्ञिरे। ऋषयो रोमकूपेभ्यस्तथा स्वेदमलोद्भवाः ।। ४.

उनकी धाराओं से प्रजाओं के ज्येष्ठ स्वामी उत्पन्न हुए; ऋषि उनके रोमकूपों से और अन्य लोग पसीने की अशुद्धियों से जन्मे।

दारुणा हि रुते मासा निर्यासाः पक्षसन्धयः। वत्सरा ये त्वहोरात्राः पित्रं ज्योतिश्च दारुणम् ।। ४.

मास वास्तव में कठोर हैं, पक्ष उनके संधि हैं; वर्ष, दिन-रात और पिता उस कठोर प्रकाश के रूप में माने गए हैं।

रौद्रं लोहितमित्याहुर्लोहितं कनकं स्मृतम्। तन्मैत्रमिति विज्ञेयं धूमश्च पशवः स्मृताः ।। ४.

जो उग्र है, उसे लाल कहा गया है, और लाल को सोना माना गया है; वही मैत्री रूप है, और धुआँ पशुओं के रूप में जाना गया है।

येऽर्च्चिषस्तस्य ते रुद्रास्तथादित्याः समुद्भवाः। अङ्गारेभ्यः समुत्पन्ना ज्योतिषो दिव्यमानुषाः ।। ४.

उनकी ज्वालाएँ ही रुद्र हैं, और इसी प्रकार आदित्य उत्पन्न हुए; अंगारों से दिव्य और मानुषी प्रकाश प्रकट हुए।

आदिमानस्य लोकस्य ब्रह्मा ब्रह्मसमुद्भवः। सर्वकामदमित्याहुस्तत्र कन्यामुदाहरन् ।। ४.

मन के लोक के आदि ब्रह्मा, जो ब्रह्म से उत्पन्न हुए हैं, सब इच्छाओं को पूर्ण करने वाले कहे गए हैं, और वहाँ एक कन्या का भी उल्लेख है।

ब्रह्मा सुरगुरुस्तत्र त्रिदशैः संप्रसीदति। इमे वै जनयिष्यन्ति प्रजाः सर्वाः प्रजेश्वराः ।। ४.

वहाँ ब्रह्मा, देवताओं के गुरु, त्रिदशों से प्रसन्न होते हैं; ये सभी प्रजापति संपूर्ण सृष्टि की उत्पत्ति करेंगे।

स्वे प्रजानां पतयः सर्वे चापि तपस्विनः। तत्प्रसादादिमाँल्लोकान्धारयेयुरिमाः क्रियाः ।। ४.

सभी प्रजापति और तपस्वी, उनकी कृपा से, इन लोकों और उनके कर्मों को आदि से धारण करते हैं।