वायुपुराणम्

शमात्मकमृजुं भर्त्तः पुत्रं मे दातुमर्हसि। काममेवंविधः पुत्रो मम स्यात्तु वद प्रभो ।। २९.

हे स्वामी, आप मुझे शांत और सरल स्वभाव वाला पुत्र देने की कृपा करें; यदि आपकी इच्छा हो तो ऐसा पुत्र मुझे प्राप्त हो।

मय्यन्यथा न शक्यं वै कर्तुमेव द्विजोत्तम। ततः प्रसादमकरोत् स तस्यास्तपसो बलात् ।। २९.

हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मेरे लिए यह अन्यथा संभव नहीं है; तब सत्यवती की तपस्या के प्रभाव से ऋषि ने उसे यह वरदान दिया।

पुत्रे नास्ति विशेषो मे पौत्रे वा वरवर्णिनि। त्वया यथोक्तं वचनं तथा भद्रे भविष्यति ।। २९.

हे सुंदरि, मेरे लिए पुत्र और पौत्र में कोई भेद नहीं है; जैसे तुमने कहा है, वैसे ही होगा, हे भद्रे।

तस्मात् सत्यवती पुत्रं जनयामास भार्गवम्। तपस्यभिरतन्दान्तं जमदग्निः शमात्मकम् ।। २९.

इस प्रकार सत्यवती ने भृगुवंश में उत्पन्न, तपस्या में रत, इंद्रियसंयमी और शांत स्वभाव वाले जमदग्नि को जन्म दिया।

भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयोः पुरा। यमनाद्वैष्णवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत ।। २९.

भृगु के अग्नि और वैष्णव चरु के प्राचीन अदला-बदली के कारण, वैष्णव अग्नि से जमदग्नि का जन्म हुआ।

विश्वामित्रं तु दायादं गाधिः कुशिकनन्दनः। प्राप्य ब्रह्मर्षिसहितो (सविता) जगाम ब्रह्मणावृतः ।। २९.

कुशिक के पुत्र गाधि ने जब विश्वामित्र को अपना उत्तराधिकारी पाया, तब वे ब्रह्मर्षियों और ब्राह्मणों के साथ सविता की ओर गए।

सा हि सत्यवती पुण्या सत्यव्रतपरायणा। कौशिकीति समाख्याता प्रवृत्तेयं महानदी ।। २९.

वह पुण्यवती सत्यवती, जो सच्चाई की मार्गदर्शिका थी, कौशिकी नाम से प्रसिद्ध हुई और वही महान नदी प्रवाहित होने लगी।

परिस्रुता महाभागा कौशिकी सरितां वरा। इक्ष्वाकुवंशे त्वभवत्सुवेणुर्नाम पार्थिवः ।। २९.

वह पूज्य कौशिकी, जो नदियों में श्रेष्ठ थी, दूर-दूर तक प्रसिद्ध हुई। इक्ष्वाकु वंश में सुवेणु नामक एक राजा उत्पन्न हुए।

तस्य कन्या महाभागा कामली नाम रेणुका। रेणु कायान्तु कामल्यां तपोधृतिसमन्वितः। आर्चीको जनयामास जमदग्निः सुदारुणम् ।। २९.

उस राजा की भाग्यशाली कन्या रेणुका, जिसे कामली भी कहा जाता था, रेणु और कामली के तप और धैर्य से युक्त होने पर, ऋचीक से जमदग्नि नामक तेजस्वी पुत्र उत्पन्न हुए।

सर्वविद्यान्तगं श्रेष्ठं धनुर्वेदस्य पारगम्। रामं क्षत्रिय हन्तारं प्रदीप्तमिव पावकम् ।। २९.

जमदग्नि ने राम को जन्म दिया, जो क्षत्रियों के संहारक, समस्त विद्याओं में श्रेष्ठ और धनुर्वेद के पारंगत थे, तथा अग्नि के समान तेजस्वी थे।

और्व्वस्यैवमृचीकस्य सत्यवत्यां महामनाः। जमदग्निस्ततो वीर्य्याज्जज्ञे ब्रह्मविदां वरः। मध्यमश्च शुनःशेफः शुनःपुच्छः कनिष्ठकः ।। २९.

इसी प्रकार और्व और ऋचीक से सत्यवती के गर्भ में महान बुद्धि वाले जमदग्नि उत्पन्न हुए, जो ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ थे। उनके मध्य पुत्र शुनःशेप और सबसे छोटे शुनःपुच्छ थे।

विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा नाम्ना विश्वरथः स्मृतः । जज्ञे भृगुप्रसादेन कौशिकाद्वंशवर्द्धनः ।। २९.

धर्मात्मा विश्वामित्र, जिन्हें विश्वरथ भी कहा जाता है, भृगु के अनुग्रह से कौशिक वंश की वृद्धि के लिए जन्मे।

विश्वामित्रस्य पुत्रस्तु शुनःशेफोऽभवन्मुनिः। हरिश्चन्द्रस्य यज्ञे तु पशुत्वे नियुतः सवै। देवैर्दत्तः स वै यस्माद्देवरातस्ततोऽभवत् ।। २९.

शुनःशेप मुनि विश्वामित्र के पुत्र बने; हरिश्चंद्र के यज्ञ में वे पशु के रूप में बांधे गए थे, परंतु देवताओं ने उन्हें दे दिया, इसलिए वे देवरात कहलाए।

विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनः शेफोऽग्रजः स्मृतः। मधुच्छन्दो नयश्चैव कृतदेवौ ध्रुवाष्टकौ ।। २९.

विश्वामित्र के पुत्रों में शुनःशेप सबसे बड़े माने जाते हैं; मधुच्छंद, नय, कृतदेव और ध्रुवाष्टक भी उनके नाम हैं।

कच्छपः पूरणश्चैव विश्वामित्रसुतास्तु वै। तेषां गोत्राणि बहुधा कौशिकानां महात्मनाम् ।। २९.

कच्छप और पूरण भी विश्वामित्र के पुत्र हैं; इन महान कौशिकों की अनेक शाखाएँ मानी जाती हैं।

पार्थिवा देवराताश्च याज्ञवल्क्या समर्षणाः । उदुम्बरा उदुम्लानास्तारका यममुञ्चताः ।। २९.

पार्थिव, देवरात, याज्ञवल्क्य, समर्षण, उदुम्बर, उदुम्लान, तारक और यममुंचत भी उल्लेखित हैं।

लोहिण्यो रेणवश्चैव तथा कारीषवः स्मृताः। बभ्रवः पाणिनश्चैव ध्यावजप्यास्तथैव च ।। २९.

लोहिन्य, रेणव, तथा कारीषव भी स्मरण किए जाते हैं; साथ ही बभ्रव, पाणिन और ध्यान-जप करने वाले भी।

शालावत्या हिरण्याक्षाः स्यङ्कृता गालवाः स्मृताः । देवला यामदूताश्च शालङ्कायनबाष्कलाः ।। २९.

शालावती से हिरण्याक्ष, स्यंकृत और गालव माने जाते हैं; देवल, यमदूत, शालंकायन और बाष्कल भी।

ददाति बादराश्चान्ये विश्वामित्रस्य धीमतः। ऋष्यन्तरविवाङ्यास्ते बहवः शौशिकाः स्मृताः ।। २९.

ददाति, बादर और अन्य भी बुद्धिमान विश्वामित्र के वंशज हैं; अनेक अन्य शाखाएँ, जिन्हें शौशिक कहा गया, विभिन्न ऋषियों से उत्पन्न हुईं।

कौशिकासोश्रुमाश्चैव तथान्ये सैधवायनाः। पौरोरवस्य पुण्यस्य ब्रह्मर्षेः कौशिकस्य तु ।। २९.

कौशिक, ओश्रुम, और सैधवायन भी माने जाते हैं; ये सभी पुण्यात्मा पौरोरव, ब्रह्मर्षि कौशिक से उत्पन्न हुए।

दृषद्वतीसुतश्चापि विश्वामित्रात्तथाष्टकः। अष्टकस्य सुतो यो हि प्रोक्तो जह्नुगणोमया ।। २९.

दृशद्वती के पुत्र अष्टक भी विश्वामित्र से उत्पन्न हुए; अष्टक के पुत्र, जो जह्नु वंश में माने जाते हैं, उनका भी उल्लेख है।

ऋषय ऊचुः ।। किं लक्षणेन धर्मेण तपसेह श्रुतेन वा। ब्राह्मण्यं समनुप्राप्तं विश्वामित्रादिभिर्नृपैः ।। २९.

ऋषियों ने पूछा: किस लक्षण, धर्म, तप या विद्या से विश्वामित्र आदि राजाओं ने ब्राह्मणत्व प्राप्त किया?

येन योनाभिधा नेन ब्राह्मण्यं क्षत्रिया गताः । विशेषं ज्ञातुमिच्छामि तपसा दानतस्तथा ।। २९.

किस उपाय या उत्पत्ति से क्षत्रियों ने ब्राह्मणत्व पाया? मैं यह भेद जानना चाहता हूँ कि क्या यह तप या दान से हुआ।

एवमुक्तस्ततो वाक्यमब्रवीदिदमर्थवत्। अन्यायोपगतैर्द्रव्यैराहृत्य यजने धिया। धर्माभिकांक्षी यजते न धर्मफलमश्नुते ।। २९.

ऐसा कहकर उसने अर्थपूर्ण वचन कहे — जो कोई अन्याय से प्राप्त धन से यज्ञ करता है और धर्म की इच्छा करता है, वह धर्म का फल नहीं पाता।

धर्म्मं चैतं समाख्याय पापात्मा पुरुषाधमः। ददाति दानं विप्रेभ्यो लोकानां दम्भकारणात् ।। २९.

इस धर्म को बताकर, पापी और अधम मनुष्य दिखावे के लिए लोगों में ब्राह्मणों को दान देता है।

जपं कृत्वा तथा तीव्रं धनलोभान्निरङ्कुशः। रागमोहान्वितो ह्यन्ते पावनार्थं ददाति यः ।। २९.

जो कोई तीव्र जप करता है, लेकिन धन के लोभ में और मोह व आसक्ति से भरकर अंत में शुद्धि के लिए दान देता है—

तेन दत्तानि दानानि अफलानि भवन्त्युत। तस्य धर्म्मप्रवृत्तस्य हिंसकस्य दुरात्मनः ।। २९.

ऐसे व्यक्ति द्वारा दिया गया दान निःफल होता है; क्योंकि जो अधर्मी, हिंसक और दुष्ट मनुष्य है, उसके दान का कोई फल नहीं मिलता।

एवं लब्ध्वा धनं मोहाद्ददतो यजतश्च ह। सक्लिष्टकर्मणो दानं न तिष्ठति दुरात्मनः ।। २९.

मोहवश प्राप्त धन को जो कोई दान या यज्ञ में लगाता है, उसके पापयुक्त कर्म के कारण उसका दान टिकता नहीं।

न्यायागतानां द्रव्याणां तीर्थे सम्प्रतिपादनम्। कामाननभिसन्धाय यजते च ददाति च ।। २९.

पर जो धन न्याय से कमाया गया हो और तीर्थ में बिना किसी स्वार्थ के यज्ञ या दान किया जाए—