वायुपुराणम्

एष सर्गः समाख्यातश्चाक्षुषस्य समा सतः। इत्येते षढविसर्गा हिक्रान्ता मन्वन्तरात्मकाः। स्वायम्भुवाद्या- संक्षेपाच्चाक्षुषान्ता यथाक्रमम् ।। २.

इस प्रकार चाक्षुष मनु की सृष्टि का वर्णन हुआ; स्वायंभुव से लेकर चाक्षुष तक ये छह उपसृष्टियाँ क्रम से कही गई हैं।

एते सर्गा यथाप्रज्ञं प्रोक्ता वै द्विजसत्तमाः। वैवस्वतनिसर्गेण तेषां ज्ञेयस्तु विस्तरः ।। २.

हे श्रेष्ठ द्विजों, ये सृष्टियाँ मैंने अपनी समझ के अनुसार बताई हैं; इनका पूरा विस्तार वैवस्वत सृष्टि में जानना चाहिए।

अनन्ता नातिरिक्ताश्च सर्वे सर्गा विवस्वतः। आरोग्यायुष्प्रमाणेन धर्मतः कामतोऽर्थतः। एतानेव गुणानेति यः पठत्यनसूयकः ।। २.

विवस्वान की सारी सृष्टियाँ अनगिनत हैं, न अधिक न कम; जो व्यक्ति इन्हें स्वास्थ्य, आयु, धर्म, कामना और धन के अनुसार बिना ईर्ष्या के पढ़ता है, वही ये गुण प्राप्त करता है।

वैवस्वतस्य वक्ष्यामि साम्प्रतस्य महात्मनः। समासाद्व्यासतः सर्गं ब्रुवतो मे निबोधत ।। २.

अब मैं महात्मा वैवस्वत की सृष्टि संक्षेप और विस्तार से कहूँगा; मेरी बात ध्यान से सुनो।

सूत उवाच।। सप्तमे त्वथ पर्याये मनोर्वैवस्वतस्य ह। मारीचात्कश्यपाद्देवा जज्ञिरे परमर्षयः ।। ३.

सूत ने कहा—सातवें मन्वंतर में, वैवस्वत मनु के समय, मरीचि और कश्यप से देवता और श्रेष्ठ ऋषि उत्पन्न हुए।

आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विश्वे मरुद्गणाः। भृगवोऽङ्गिरसश्चैव ह्यष्टौ देवगणाः स्मृताः ।। ३.

आदित्य, वसु, रुद्र, साध्य, विश्व, मरुत, भृगु और अंगिरस—ये आठ देवगण माने जाते हैं।

आदित्या मरुतो रुद्रा विज्ञेयाः कश्यपात्मजाः। साध्याश्च वसवो विश्वे धर्मपुत्रास्त्रयो गणाः ।। ३.

आदित्य, मरुत और रुद्र कश्यप के पुत्र हैं; साध्य, वसु और विश्व ये तीनों धर्म के पुत्र माने गए हैं।

भृगोस्तु भार्गवो देवो ह्यङ्गिरोऽङ्गिरसः सुतः । वैवस्वतेऽन्तेरे ह्यस्मिन् नित्यं ते छन्दजाः सुराः ।। ३.

भृगु से भृगुवंशी देवता और अंगिरस से अंगिरसपुत्र उत्पन्न हुए; वैवस्वत मनु के अंत में ये देवता सदा इच्छा से जन्म लेते हैं।

एष सर्गस्तु मारीचो विज्ञेयः साम्प्रतः शुभः। तेजस्वी साम्प्रतस्तेषामिन्द्रो नाम्ना महाबलः ।। ३.

यह वर्तमान सृष्टि मरीचि की सृष्टि कहलाती है; इनमें जो तेजस्वी हैं, वही इस समय के प्रसिद्ध इन्द्र हैं।

अतीतानागता ये च वर्त्तन्ते ये च साम्प्रतम्। सर्वे मन्वन्तरेन्द्रास्तु विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः ।। ३.

जो इन्द्र पहले हो चुके, जो आगे होंगे और जो अभी हैं—सभी मन्वंतर के इन्द्र समान गुणों वाले माने जाते हैं।

भूतभव्यभवन्नाथः सहस्राक्षः पुरन्दरः । मघवन्तश्च ते सर्वे श्रृङ्गिणो वज्रपाणयः। सर्वैः क्रतुशतेनेष्टं पृथक् शतगुणेन तु ।। ३.

तीनों कालों के स्वामी, सहस्र नेत्रों वाले पुरंदर, सभी मगवान, शृंगधारी, वज्रधारी—इन्होंने प्रत्येक ने सैकड़ों यज्ञ किए हैं, और हर यज्ञ सौ गुना फल देने वाला रहा है।

त्रैलोक्ये यानि सत्त्वानि गतिमन्त्यबलानि च। अभिभूयावतिष्ठन्ते धर्माद्यैः कारणैरपि ।। ३.

तीनों लोकों के सभी प्राणी, चाहे वे शक्तिशाली हों या दुर्बल, धर्म आदि कारणों से वश में होकर नियंत्रित होते हैं।

तेजसा तपसा बुद्ध्या बलश्रुतपराक्रमैः। भूतभव्यभवन्नाथा यथा ते प्रभविष्णवः। एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि ब्रुवतो मेनिबोधत ।। ३.

तेज, तप, बुद्धि, बल, विद्या और पराक्रम के द्वारा, जो भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी हैं, वे प्रभावशाली बनते हैं। मैं यह सब विस्तार से बताऊँगा—मेरी बात ध्यान से सुनो।

भूतं भव्यं भविष्यं तत् स्मृतं लोकत्रयं द्विजैः। भूर्लोकोऽयं स्मृतो भूमिरन्तरिक्षं भुवं स्मृतम् । भव्यं स्मृतं दिवं ह्येतत्तेषां वक्ष्यामि साधनम् ।। ३.

भूत, भविष्य और वर्तमान—इन तीनों को द्विजों ने तीन लोक कहा है। यह पृथ्वी भूर्लोक कहलाती है, आकाश को भुव: कहा गया है और भविष्य को स्वर्ग कहा गया है—अब मैं इनके साधन बताऊँगा।

ध्यायता पुत्रकामेन ब्रह्मणाग्रे विभाषितम्। भूरिति व्याहृतं पूर्वं भूर्लोकोऽयमभूत्तदा ।। ३.

जब कोई पुत्र की इच्छा से ध्यान करता है, तब ब्रह्मा ने आरंभ में 'भू:' उच्चारित किया था और उसी से यह भूर्लोक उत्पन्न हुआ।

भूतेऽस्मिन् भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः। भवत्वाद्दर्शनत्वाच्च भूर्लोकोऽयमभूत्ततः। अतोऽयं प्रथमो लोको भूतत्वाद्भूर्द्विजैः स्मृतः ।। ३.

इस सृष्टि में ब्रह्मा ने फिर 'भवत्' शब्द कहा; अस्तित्व में होने के कारण यह लोक भूर्लोक कहलाया। इसलिए द्विजों ने इस पहले लोक को 'भू:' कहा है, क्योंकि यह विद्यमान है।

भूतेऽस्मिन् भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः। भवत्युत्पद्यमानेन कालशब्दोऽयमुच्यते ।। ३.

इस सृष्टि में ब्रह्मा ने फिर से 'भवत्' शब्द कहा; 'भवत्' का अर्थ है जो उत्पन्न हो रहा है, और यही काल का संकेतक शब्द है।

भवनात्तु भुवर्लोको निरुक्तज्ञैर्निरुच्यते। अन्तरिक्षं भुवस्तस्माद् द्वितीयो लोक उच्यते ।। ३.

'भवन' से जानने वाले लोग भुवर्लोक की व्याख्या करते हैं; आकाश को भुव: कहा गया है, और इसी कारण दूसरा लोक कहलाता है।

उत्पन्ने तु भुवर्लोके तृतीयं ब्रह्मणा पुनः । भव्येति व्याहृतं यस्माद्भव्यो लोकस्तदाऽभवत् ।। ३.

जब भुवर्लोक उत्पन्न हुआ, तब ब्रह्मा ने तीसरा शब्द 'भव्य' उच्चारित किया; उसी से भव्य नामक लोक प्रकट हुआ।

अनागते भव्य इति शब्द एष विभाव्यते। तस्माद्भव्यो ह्यसौ लोको नामतस्तु दिवं स्मृतम् ।। ३.

'भव्य' शब्द उस चीज़ के लिए है जो अभी आई नहीं है; इसलिए वह लोक भव्य कहलाता है, पर नाम से उसे स्वर्ग कहा गया है।

स्वरित्युक्तं तृतीयोऽन्यो भाव्यो लोकस्तदाभवत्। भाव्य इत्येष धातुर्वै भाव्ये काले विभाव्यते ।। ३.

तीसरे लोक को 'स्व:' कहा गया; इस प्रकार भव्य नामक लोक उत्पन्न हुआ। 'भव' धातु भविष्य के लिए प्रयुक्त होती है।

भूरितीयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं भुवं स्मृतम्। दिवं स्मृतं तथा भाव्यं त्रैलोक्यस्यैष संग्रहः ।। ३.

यह पृथ्वी 'भू:' कही गई है, आकाश 'भुव:' और स्वर्ग 'भव्य' कहा गया है; यही तीनों लोकों का सार है।

त्रैलोक्ययुक्तैर्व्याहारैस्तिस्रो व्याहृतयोऽभवन्। नाथ इत्येष धातुर्वै धातुज्ञैः पालने स्मृतः ।। ३.

तीनों लोकों से जुड़े इन उच्चारणों से तीन व्याहृतियाँ बनीं; 'नाथ' धातु को जानने वाले उसे पालन करने वाला मानते हैं।

यस्माद्भूतस्य लोकस्य भव्यस्य भवतस्तदा। लोकत्रयस्य नाथास्ते तस्मादिन्द्रा द्विजैः स्मृताः ।। ३.

भूत, भव्य और भव—इन लोकों के जो स्वामी हैं, उन्हें द्विजों ने इन्द्र कहा है।

प्रधानभूता देवेन्द्रा गुण भूतास्तथैव च। मन्वन्तरेषु ये देवा यज्ञभाजो भवन्ति हि ।। ३.

देवों में जो प्रधान हैं, वे इन्द्र कहलाते हैं, और गुणों से युक्त अन्य भी होते हैं; प्रत्येक मन्वंतर में जो देव यज्ञ का भाग पाते हैं, वे ऐसे ही होते हैं।

यक्षगन्धर्वरक्षांसि पिशाचोरगदानवाः। महिमानः स्मृता ह्येते देवन्द्राणान्तु सर्वशः ।। ३.

यक्ष, गन्धर्व, राक्षस, पिशाच, नाग और दानव—ये सभी देवों के इन्द्रों की शक्तियाँ माने गए हैं।

देवेन्द्रा गुरवो नाथा राजानः पितरो हि ते । रक्षन्तीमाः प्रजाः सर्वा धर्मेणेह सुरोत्तमाः ।। ३.

देवों के इन्द्र गुरु, स्वामी, राजा और पितर भी होते हैं; ये श्रेष्ठ देव धर्म के द्वारा इन सब प्रजाओं की रक्षा करते हैं।

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं देवेन्द्राणां समासतः। सप्तर्षीन् सम्प्रवक्ष्यामि साम्प्रतं ये दिवि स्थिताः ।। ३.

इस प्रकार संक्षेप में देवों के इन्द्रों के लक्षण बताए गए; अब मैं उन सात ऋषियों का वर्णन करूँगा जो इस समय स्वर्ग में स्थित हैं।

गाधिजः कौशिको धीमान् विश्वामित्रो महातपाः। भार्गवो जमदग्निश्च ऊरुपुत्रः प्रतापवान् ।। ३.

गाधि के पुत्र, बुद्धिमान कौशिक, महान तपस्वी विश्वामित्र, भार्गव जमदग्नि और प्रतापी ऊरुपुत्र—