वायुपुराणम्

अन्तरं चाक्षुषस्यात्र मनोः षष्ठन्तु हीयते। मनोर्वैवस्वतस्यापि सप्तमस्य प्रजापतेः ।। २.

यहाँ चाक्षुष मनु और छठे मनु के बीच का अंतराल, और वैवस्वत मनु, सातवें प्रजापति का भी अंतराल छोड़ दिया गया है।

तासु देवाः खगा गावो नागा दितिजदानवाः। गन्धर्वोप्सरसश्चैव जज्ञिरेऽन्याश्च जातयः ।। २.

इनसे देवता, पक्षी, गायें, नाग, दिति और दानवों की संतान, गंधर्व, अप्सराएँ और अन्य जातियाँ उत्पन्न हुईं।

ततः प्रभृति लोकेऽस्मिन् प्रजा मैथुनसम्भवाः। सङ्कल्पाद्दर्शनात्स्पर्शात्पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते ।। २.

तब से इस संसार में प्रजा मैथुन से उत्पन्न होती है; पहले की सृष्टि संकल्प, दर्शन और स्पर्श से कही जाती है।

देवानां दानवानाञ्च देवर्षीणाञ्च ते शुभः। सम्भवः कथितः पूर्वं दक्षस्य च महात्मनः ।। २.

देवताओं, दानवों, देवर्षियों और महात्मा दक्ष का जन्म पहले ही बताया जा चुका है।

प्राणात्प्रजापतेर्जन्म दक्षस्य कथितं त्वया। कथं प्रचेतसत्वञ्च पुनर्लेभे महातपाः ।। २.

आपने प्रजापति की प्राणशक्ति से दक्ष के जन्म की कथा सुनाई है; अब बताइए, वह महान तपस्वी फिर से प्रचेतस रूप में कैसे आए?

एतन्नः संशयं सूत व्याख्यातुं त्वमिहार्हसि। स दौहित्रश्च सोमस्य कथं श्वशुरताङ्गतः ।। २.

हे सूत, हमारा यह संदेह दूर कीजिए—सोम के पौत्र होकर वह उनके ससुर कैसे बने?

उत्पत्तिश्च निरोधश्च नित्यं भूतेषु सत्तमाः। ऋषयोऽत्र न मुह्यन्ति विद्यावन्तश्च ये नराः ।। २.

संसार में सृष्टि और प्रलय सदा चलते रहते हैं; श्रेष्ठ ऋषि और ज्ञानी लोग इसमें कभी भ्रमित नहीं होते।

युगे युगे भवन्त्येते सर्वे दक्षादयो द्विजाः । पुनश्चैव निरुध्यन्ते विद्वांस्तत्र न मुह्यति ।। २.

हर युग में दक्ष आदि सभी बार-बार उत्पन्न होते हैं और फिर लीन हो जाते हैं; ज्ञानी इसमें कभी उलझते नहीं।

ज्यैष्‌ठ्यं कानिष्ठ्यमप्येषां पूर्वं नासीद् द्विजोत्तमाः। तप एव गरीयोऽभूत् प्रभावश्चैव कारणम् ।। २.

हे श्रेष्ठ द्विजों, पहले इनमें न कोई बड़ा था, न छोटा; तप ही सबसे बड़ा माना जाता था और शक्ति ही कारण थी।

इमां विसृष्टिं यो वेद चाक्षुषस्य चराचरम्। प्रजानामायुरुत्तीर्णः स्वर्गलोके महीयते ।। २.

जो व्यक्ति चाक्षुष मन्वंतर की इस सृष्टि को, चल और अचल सबको जानता है, वह सामान्य लोगों की आयु से आगे बढ़ जाता है और स्वर्ग में सम्मान पाता है।

एष सर्गः समाख्यातश्चाक्षुषस्य समा सतः। इत्येते षढविसर्गा हिक्रान्ता मन्वन्तरात्मकाः। स्वायम्भुवाद्या- संक्षेपाच्चाक्षुषान्ता यथाक्रमम् ।। २.

इस प्रकार चाक्षुष मनु की सृष्टि का वर्णन हुआ; स्वायंभुव से लेकर चाक्षुष तक ये छह उपसृष्टियाँ क्रम से कही गई हैं।

एते सर्गा यथाप्रज्ञं प्रोक्ता वै द्विजसत्तमाः। वैवस्वतनिसर्गेण तेषां ज्ञेयस्तु विस्तरः ।। २.

हे श्रेष्ठ द्विजों, ये सृष्टियाँ मैंने अपनी समझ के अनुसार बताई हैं; इनका पूरा विस्तार वैवस्वत सृष्टि में जानना चाहिए।

अनन्ता नातिरिक्ताश्च सर्वे सर्गा विवस्वतः। आरोग्यायुष्प्रमाणेन धर्मतः कामतोऽर्थतः। एतानेव गुणानेति यः पठत्यनसूयकः ।। २.

विवस्वान की सारी सृष्टियाँ अनगिनत हैं, न अधिक न कम; जो व्यक्ति इन्हें स्वास्थ्य, आयु, धर्म, कामना और धन के अनुसार बिना ईर्ष्या के पढ़ता है, वही ये गुण प्राप्त करता है।

वैवस्वतस्य वक्ष्यामि साम्प्रतस्य महात्मनः। समासाद्व्यासतः सर्गं ब्रुवतो मे निबोधत ।। २.

अब मैं महात्मा वैवस्वत की सृष्टि संक्षेप और विस्तार से कहूँगा; मेरी बात ध्यान से सुनो।

सूत उवाच।। सप्तमे त्वथ पर्याये मनोर्वैवस्वतस्य ह। मारीचात्कश्यपाद्देवा जज्ञिरे परमर्षयः ।। ३.

सूत ने कहा—सातवें मन्वंतर में, वैवस्वत मनु के समय, मरीचि और कश्यप से देवता और श्रेष्ठ ऋषि उत्पन्न हुए।

आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विश्वे मरुद्गणाः। भृगवोऽङ्गिरसश्चैव ह्यष्टौ देवगणाः स्मृताः ।। ३.

आदित्य, वसु, रुद्र, साध्य, विश्व, मरुत, भृगु और अंगिरस—ये आठ देवगण माने जाते हैं।

आदित्या मरुतो रुद्रा विज्ञेयाः कश्यपात्मजाः। साध्याश्च वसवो विश्वे धर्मपुत्रास्त्रयो गणाः ।। ३.

आदित्य, मरुत और रुद्र कश्यप के पुत्र हैं; साध्य, वसु और विश्व ये तीनों धर्म के पुत्र माने गए हैं।

भृगोस्तु भार्गवो देवो ह्यङ्गिरोऽङ्गिरसः सुतः । वैवस्वतेऽन्तेरे ह्यस्मिन् नित्यं ते छन्दजाः सुराः ।। ३.

भृगु से भृगुवंशी देवता और अंगिरस से अंगिरसपुत्र उत्पन्न हुए; वैवस्वत मनु के अंत में ये देवता सदा इच्छा से जन्म लेते हैं।

एष सर्गस्तु मारीचो विज्ञेयः साम्प्रतः शुभः। तेजस्वी साम्प्रतस्तेषामिन्द्रो नाम्ना महाबलः ।। ३.

यह वर्तमान सृष्टि मरीचि की सृष्टि कहलाती है; इनमें जो तेजस्वी हैं, वही इस समय के प्रसिद्ध इन्द्र हैं।

अतीतानागता ये च वर्त्तन्ते ये च साम्प्रतम्। सर्वे मन्वन्तरेन्द्रास्तु विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः ।। ३.

जो इन्द्र पहले हो चुके, जो आगे होंगे और जो अभी हैं—सभी मन्वंतर के इन्द्र समान गुणों वाले माने जाते हैं।

भूतभव्यभवन्नाथः सहस्राक्षः पुरन्दरः । मघवन्तश्च ते सर्वे श्रृङ्गिणो वज्रपाणयः। सर्वैः क्रतुशतेनेष्टं पृथक् शतगुणेन तु ।। ३.

तीनों कालों के स्वामी, सहस्र नेत्रों वाले पुरंदर, सभी मगवान, शृंगधारी, वज्रधारी—इन्होंने प्रत्येक ने सैकड़ों यज्ञ किए हैं, और हर यज्ञ सौ गुना फल देने वाला रहा है।

त्रैलोक्ये यानि सत्त्वानि गतिमन्त्यबलानि च। अभिभूयावतिष्ठन्ते धर्माद्यैः कारणैरपि ।। ३.

तीनों लोकों के सभी प्राणी, चाहे वे शक्तिशाली हों या दुर्बल, धर्म आदि कारणों से वश में होकर नियंत्रित होते हैं।

तेजसा तपसा बुद्ध्या बलश्रुतपराक्रमैः। भूतभव्यभवन्नाथा यथा ते प्रभविष्णवः। एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि ब्रुवतो मेनिबोधत ।। ३.

तेज, तप, बुद्धि, बल, विद्या और पराक्रम के द्वारा, जो भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी हैं, वे प्रभावशाली बनते हैं। मैं यह सब विस्तार से बताऊँगा—मेरी बात ध्यान से सुनो।

भूतं भव्यं भविष्यं तत् स्मृतं लोकत्रयं द्विजैः। भूर्लोकोऽयं स्मृतो भूमिरन्तरिक्षं भुवं स्मृतम् । भव्यं स्मृतं दिवं ह्येतत्तेषां वक्ष्यामि साधनम् ।। ३.

भूत, भविष्य और वर्तमान—इन तीनों को द्विजों ने तीन लोक कहा है। यह पृथ्वी भूर्लोक कहलाती है, आकाश को भुव: कहा गया है और भविष्य को स्वर्ग कहा गया है—अब मैं इनके साधन बताऊँगा।

ध्यायता पुत्रकामेन ब्रह्मणाग्रे विभाषितम्। भूरिति व्याहृतं पूर्वं भूर्लोकोऽयमभूत्तदा ।। ३.

जब कोई पुत्र की इच्छा से ध्यान करता है, तब ब्रह्मा ने आरंभ में 'भू:' उच्चारित किया था और उसी से यह भूर्लोक उत्पन्न हुआ।

भूतेऽस्मिन् भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः। भवत्वाद्दर्शनत्वाच्च भूर्लोकोऽयमभूत्ततः। अतोऽयं प्रथमो लोको भूतत्वाद्भूर्द्विजैः स्मृतः ।। ३.

इस सृष्टि में ब्रह्मा ने फिर 'भवत्' शब्द कहा; अस्तित्व में होने के कारण यह लोक भूर्लोक कहलाया। इसलिए द्विजों ने इस पहले लोक को 'भू:' कहा है, क्योंकि यह विद्यमान है।

भूतेऽस्मिन् भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः। भवत्युत्पद्यमानेन कालशब्दोऽयमुच्यते ।। ३.

इस सृष्टि में ब्रह्मा ने फिर से 'भवत्' शब्द कहा; 'भवत्' का अर्थ है जो उत्पन्न हो रहा है, और यही काल का संकेतक शब्द है।

भवनात्तु भुवर्लोको निरुक्तज्ञैर्निरुच्यते। अन्तरिक्षं भुवस्तस्माद् द्वितीयो लोक उच्यते ।। ३.

'भवन' से जानने वाले लोग भुवर्लोक की व्याख्या करते हैं; आकाश को भुव: कहा गया है, और इसी कारण दूसरा लोक कहलाता है।

उत्पन्ने तु भुवर्लोके तृतीयं ब्रह्मणा पुनः । भव्येति व्याहृतं यस्माद्भव्यो लोकस्तदाऽभवत् ।। ३.

जब भुवर्लोक उत्पन्न हुआ, तब ब्रह्मा ने तीसरा शब्द 'भव्य' उच्चारित किया; उसी से भव्य नामक लोक प्रकट हुआ।