वायुपुराणम्

गोरूपाणां पुरस्तात्तु मध्यमांशस्तु पर्य्ययः। तयोर्विभागो गीतानां लावण्यमार्गसंस्थितः ।। २५.

गौरूप स्वरों में, मध्यम भाग उल्टा माना जाता है; गीतों में इन दोनों का भेद ही मार्ग की शोभा है।

अनुषङ्गं मयोद्दिष्टं स्वसारञ्च स्वरान्तरम्। पर्य्ययः संप्रवर्त्तेत सप्तस्वरपदक्रमम् ।। २५.

मैंने संबंध और संबंधित स्वर का वर्णन किया है; उल्टा प्रयोग सात स्वरों के क्रम से चलता है।

गान्धारांशेन गीयन्ते चत्वारि मन्द्रकाणि च। पञ्चमो मध्यमश्चैव धैवते तु निषादजैः। षड्जर्षभैश्च जानीमो मन्द्रकेष्वेव नान्तरे ।। २५.

गान्धार के भाग से चार मंद स्वर गाए जाते हैं; पाँचवाँ स्वर मध्यम है, और धैवत में निशाद से; षड्ज और ऋषभ से हम जानते हैं, ये केवल मंद स्वरों में होते हैं, बीच के स्वरों में नहीं।

द्वे चापरान्तिके विद्याद्धयशुल्लाष्टकस्य तु। प्राकृते वैणवैश्चैव गान्धारांशे प्रयुज्यते ।। २५.

घोड़े और अष्टक के निचले भाग में दो स्वर जाने जाते हैं; प्राकृतिक और वैणव में भी गान्धार का भाग प्रयोग होता है।

पदस्य तु त्रयं रूपं सप्तरूपन्तु कौशिकम्। गान्धारांशेन कार्त्स्न्येन पर्ययस्य विधिः स्मृतः । एवञ्चैव क्रमोद्दिष्टो मध्यमांशस्य मध्यमः ।। २५.

पद के तीन रूप होते हैं, और कौशिक के सात रूप होते हैं; गान्धार के पूरे भाग से उल्टे प्रयोग का नियम माना गया है; इसी तरह मध्यम भाग के लिए मध्यम का क्रम बताया गया है।

यानि गीतानि प्रोक्तानि रूपेण तु विशेषतः। तत्तु सप्तस्वरं कार्य्यं सप्तरूपञ्च कौशिकम् ।। २५.

जो गीत विशेष रूप से बताए गए हैं, वे सात स्वरों से बने होने चाहिए, और कौशिक में सात रूप होने चाहिए।

अङ्गदर्शनमित्याहुर्माने द्वे समके तथा। द्वितीयभावाचरणा मात्रा नाभिप्रतिष्ठिता ।। २५.

इसे अंगदर्शन कहते हैं; इसमें दो समान माप होते हैं, और दूसरे स्थान से मात्रा नाभि पर स्थिर नहीं होती।

उत्तरे च प्रकृत्येवं मात्रा तल्लीयते तथा । हन्तारः पिण्डको यत्र मात्रायां नातिवर्त्तते ।। २५.

उत्तर दिशा में भी, जैसे प्रकृति में होता है, मात्रा उसी तरह लीन हो जाती है; जहाँ मारने वाले पिण्ड में होते हैं, वहाँ मात्रा आगे नहीं बढ़ती।

पादेनैकेन मात्रायां पादोनामति वीरणा। संख्यायाश्चोपहननं तत्र यानमिति स्मृतम् ।। २५.

एक पैर मात्रा में और दूसरा वारण में नहीं होता; वहाँ संख्या की कमी को 'गमन' कहा गया है।

द्वितीयं पादभङ्गञ्च ग्रहेणाभिप्रतिष्ठितम्। पूर्व्वमष्टतृतीये तु द्वितीयं चापरीतके ।। २५.

दूसरे पैर का टूटना ग्रहण करने से स्थापित होता है; पहले आठवें और तीसरे में, और दूसरे में अन्य व्यवस्था में होता है।

अर्द्धेन पादसाम्यस्य पादभागाच्च पञ्चके। पादभागं सपादं तु प्रकृत्यामपि संस्थितम् ।। २५.

आधे पैर की समानता और पाँचवें में पैर के भाग के साथ, पैर का भाग भी मूल रूप में स्थित रहता है।

चतुर्थमुत्तरे चैव मद्रवत्यां च मद्रके। मद्रके दक्षिणस्यापि यथोक्ता वर्त्तते कला ।। २५.

उत्तर दिशा के चौथे में, मद्रवती और मद्रक में, और दक्षिण के मद्रक में भी, बताई गई कला बनी रहती है।

पूर्व्वमेवानुयोगन्तु द्वितीया बुद्धिरिष्यते। पादौ चाहरणं चास्मत् पारं नात्र विधीयते ।। २५.

पहले तो अनुप्रयोग ही होता है, दूसरा बुद्धि माना गया है; हमारे यहाँ पैरों का लेना है, यहाँ पार जाना नहीं होता।

एकत्वमुपयोगस्य द्वयोर्यद्धि द्विजोत्तम। अनेकसमवायस्तु पताकाहरिणं स्मृतम् ।। २५.

हे श्रेष्ठ द्विज, अनुप्रयोग की एकता दो की होती है; परन्तु अनेक का संयोग 'पताका-हरिण' कहा गया है।

तिसॄणां चैव वृत्तीनां वृत्तौ वृत्ता च दक्षिणा। अष्टौ तु समवायास्ते सौवीरा मूर्च्छना तथा। कुशत्यनुत्तरः सत्यं सप्त सत्त्वस्वरं तु यः ।। २५.

तीन वृत्तों में, दक्षिण की वृत्ति ही मुख्य मानी गई है; आठ संयोग हैं, जिन्हें सौवीर और मूर्छना भी कहते हैं; जो कुशत्य से श्रेष्ठ है, उसके सात शुद्ध स्वर माने गए हैं।

सूत उवाच।। ककुद्मिनस्तु तं लोकं रैवतस्य गतस्य ह। हताः पुण्यजनैः सर्व्वा राक्षसैः सा कुशस्थली ।। २६.

सूतमुनि बोले— जब रैवत उस लोक को चले गए, तब राक्षसों ने सभी पुण्यात्माओं का वध कर दिया, और इस प्रकार कुशस्थली नष्ट हो गई।

तद्वै भ्रातृशतं तस्य धार्म्मिकस्य महात्मनः। निबध्यमाना रक्षोभिर्दिशः संप्राद्रवन् भयात् ।। २६.

उस धर्मात्मा महापुरुष के सौ भाई, राक्षसों द्वारा बाँधे जाने पर, डर के कारण दिशाओं में भाग गए।

तेषान्तु ते भयाक्रान्ताः क्षत्रियास्तत्र तत्र हि। अन्ववायस्तु सुमहान् महांस्तत्र द्विजोत्तमाः ।। २६.

उनमें से भयभीत क्षत्रिय इधर-उधर बिखर गए; लेकिन वहाँ एक महान वंश उत्पन्न हुआ, हे श्रेष्ठ द्विजों।

प्रयता इति विख्याता दिक्षु सर्व्वासु धार्म्मिकाः। धृष्टस्य धार्ष्टकं क्षत्रं रणधृष्टं बभूव ह ।। २६.

वे सभी दिशाओं में 'प्रयता' नाम से प्रसिद्ध हुए, जो धर्मपरायण थे; धृष्ट से 'धार्ष्टक' क्षत्रिय बने, जो युद्ध में साहसी थे।

त्रिसाहस्रन्तु सगणं क्षत्रियाणां महात्मनाम्। नभगस्य च दायादो नाभागो नाम वीर्य्यवान् ।। २६.

उन महात्मा क्षत्रियों के तीन हजार अनुयायियों सहित; और नभग का वीर्यशाली उत्तराधिकारी नाभाग नामक था।

अम्बरीषस्तु नाभागिर्विरूपस्तस्य चात्मजः। पृषदश्वो विरूपस्य तस्य पुत्रो रथीतरः ।। २६.

नाभाग के पुत्र अम्बरीष थे; उनके पुत्र विरूप, विरूप के पुत्र पृषदश्व, और उनके पुत्र रथीतर हुए।

एते क्षत्रप्रसूता वै पुनश्चाङ्गिरसः स्मृताः । रथीतराणां प्रवराः क्षात्रोपेता द्विजातयः ।। २६.

ये क्षत्रिय उत्पन्न हुए, पर इन्हें अङ्गिरस वंशज भी माना गया है; रथीतरों में श्रेष्ठ वे द्विज, क्षत्रिय परंपरा से थे।

क्षुवतस्तु मनोः पूर्व्वमिक्ष्याकुरभिनिःसृतः । तस्य पुत्रशतं त्वासीदिक्ष्वाकोर्भूरिदक्षिणम् ।। २६.

मनु के ज्येष्ठ क्षुवत से इक्ष्वाकु उत्पन्न हुए; उनके सौ पुत्र थे, और इक्ष्वाकु अत्यंत दानी थे।

तेषां ज्येष्ठो विकुक्षिश्च नेमिर्दण्डश्च ते त्रयः। शकुनिप्रमुखास्तस्य पुत्राः पंचाशतस्तु ते ।। २६.

उनमें ज्येष्ठ विकुक्षि, नेमि और दण्ड—ये तीन थे; और उनके पुत्र, शकुनि के नेतृत्व में, पचास थे।

उत्तरापथदेशस्य रक्षितारो महीक्षितः। चत्वारिंशत्तथाष्टौ च दक्षिणस्याञ्च ते दिशि ।। २६.

उत्तरापथ देश के रक्षक राजा, दक्षिण दिशा में भी, चालीस और आठ की संख्या में थे।

विंशतिप्रमुखास्ते तु दक्षिणापथरक्षिणः। इक्ष्वाकुस्तु विकुक्षिं वै अष्टकायामथादिशेत् ।। २६.

दक्षिण दिशा के बीस प्रमुख रक्षक थे। इक्ष्वाकु ने अष्टका के अवसर पर विकुक्षि को आदेश दिया।

राजोवाच।। मांसमानय श्राद्धेयं मृगान् हत्वा महाबल। श्राद्धमद्य नु कर्तव्यमष्टकायां न संशयः ।। २६.

राजा ने कहा — श्राद्ध के लिए मांस लाओ, हे महाबली! जानवरों का शिकार कर लाओ। आज अष्टका का श्राद्ध करना ही है, इसमें कोई संदेह नहीं।

स गतस्तु मृगव्यां वै वचनात्तस्य धीमतः। मृगान् सहस्रशो हत्वा परिश्रान्तश्च वीर्य्यवान्। भक्षयच्छशकन्तत्र विकुक्षिर्मृगयाङ्गतः ।। २६.

विकुक्षि उस बुद्धिमान के कहने पर शिकार के लिए गया। उसने हजारों जानवरों का शिकार किया और थककर वहीं एक खरगोश खा लिया।

आगते स विकुक्षौ तु समांसे सहसैनिके। वसिष्ठञ्चोदयामास मांसं प्रोक्षयतामिति ।। २६.

जब विकुक्षि अपनी सेना के साथ मांस लेकर लौटा, तो उसने वसिष्ठ से कहा — इस मांस को शुद्ध कर दीजिए।