वायुपुराणम्

पूर्व्वाचार्य्यमतं बुद्ध्वा प्रवक्ष्याम्यनुपूर्व्वशः। त्रिंशतं वै अलङ्कारांस्तान् मे निगदतः श्रृणु ।। २५.

पूर्वाचार्यों का मत समझकर मैं क्रम से बताऊँगा। वे तीस अलंकार हैं, उन्हें मुझसे सुनो।

अलङ्कारास्तु वक्तव्याः स्वैःस्वैर्वर्णैः प्रहेतवः। संस्थानयोगैश्च तथा पादानां चान्ववेक्षया ।। २५.

आभूषणों का वर्णन उनके अपने वर्णों और कारणों के अनुसार, साथ ही चरणों की रचना और मेल के अनुसार तथा ध्यानपूर्वक जाँच करके करना चाहिए।

वाक्यार्थपदयोगार्थैरलङ्कारस्य पूरणम्। पदानि गीतकस्याहुः पुरस्तात् पृष्ठतोऽथवा ।। २५.

वाक्य, अर्थ और शब्दों के मेल से आभूषण की पूर्णता मानी जाती है; गीत के शब्द या तो आरंभ में या अंत में रखे जाते हैं।

स्थानानि त्रीणि जानीयादुरःकण्ठशिरस्तथा। एतेषु त्रिषु स्थानेषु प्रवृत्तो विधिरुत्तमः ।। २५.

तीन स्थान जानने चाहिए — छाती, गला और सिर; इन तीनों स्थानों में उत्तम विधि का अभ्यास किया जाता है।

चत्वारः प्रकृतौ वर्णाः प्रविचारश्चतुर्विधः। विकल्पमष्टधा चैव देवाः षोडशधा विदुः ।। २५.

चार प्रकार के स्वाभाविक वर्ण होते हैं और विचार भी चार प्रकार के होते हैं; आठ प्रकार के विकल्प होते हैं, और देवता इन्हें सोलह प्रकार से जानते हैं।

स्थायी वर्णः प्रसंचारी तृतीयमवरोहणम्। आरोहणं चतुर्थन्तु वर्णं वर्णविदो विदुः ।। २५.

वर्णों के जानकार स्थिर वर्ण, चलने वाला वर्ण, तीसरा अवरोहण और चौथा आरोहण — इन चारों को पहचानते हैं।

तत्रैकः संचरस्थायी सचरास्तचरीभवन्। अथ रोहणवर्णानामवरोहं विनिर्दिशेत् ।। २५.

इनमें से एक वर्ण ऐसा है जो स्थिर और चल दोनों होता है, और कभी चलता है, कभी नहीं; आरोहण वाले वर्णों के लिए अवरोहण भी बताया गया है।

आरोहणेन चारोहवर्णं वर्णविदो विदुः। एतेषामेव वर्णानामलङ्कारान्निबोधत ।। २५.

आरोहण के द्वारा जानकार आरोहण वर्ण को पहचानते हैं; अब इन वर्णों के आभूषणों को जानो।

अलङ्कारास्तु चत्वारः स्थापनी क्रमरेजिनः। प्रमादश्चाप्रमादश्च तेषां वक्ष्यामि लक्षणम् ।। २५.

चार आभूषण होते हैं — स्थापन, क्रम से चलना, प्रमाद और अप्रमाद; अब मैं इनके लक्षण बताऊँगा।

विस्वरोष्ट्रकलाश्चैव स्थानादेकान्तरं गताः। आवर्त्तस्याक्रमोत्पत्ती द्वे कार्य्ये परिमाणतः ।। २५.

विस्वर, उष्ट्र और कला — ये सब अगले स्थान पर जाते हैं; आवर्तन में दो क्रम से उत्पन्न होते हैं, जो माप से निश्चित होते हैं।

कुमारमपरं विद्याद्विस्तरं वमनं गतम्। एष वै चाप्यपाङ्गस्तु कुतारेकः कलाधिकः ।। २५.

कुमार को दूसरा जानना चाहिए, जो विस्तार पाता है और दूर जाता है; और अपांग नामक यह कला से एक अधिक होता है।

श्येनस्त्वेकान्तरे जातः कलामात्रान्तरे स्थितः। तस्मिंश्चैव स्वरे वृद्धिस्तिष्ठते तद्विलक्षणा ।। २५.

श्येन अगले अंतर पर उत्पन्न होता है, और कला की माप में स्थित रहता है; उसी स्वर में वृद्धि होती है, जो पहले से भिन्न होती है।

श्येनस्तु अपरोहस्तु उत्तरः परिकीर्त्तितः। कलाकलप्रमाणाच्च स बिन्दुर्नाम चायते ।। २५.

श्येन ही अवरोह कहलाता है, और श्रेष्ठ माना गया है; कला और उसके समूह की माप से वह बिंदु नाम से जाना जाता है।

बिन्दुरेककला कार्या वर्णान्तस्थायिनी भवेत्। विपर्ययस्वरोऽपि स्याद्यस्य दुर्घटितोऽपि न ।। २५.

बिंदु एक कला के बराबर बनाना चाहिए, और वह वर्ण के अंत में स्थित रहता है; उल्टा स्वर भी हो सकता है, पर कठिनाई से नहीं।

एकान्तरा तु वाद्यन्तु षड्जतः परमः स्वरः। आक्षेपास्कन्दनं कार्य्यं काकस्येवोच्चपुष्कलम् ।। २५.

एक अंतर पर जो वाद्य है, वही षड्ज से उच्चतम स्वर है; उठाना और गिराना करना चाहिए, जैसे कौए की ऊँची ध्वनि में होता है।

सन्तारौ तौ तु सञ्चार्यौ कार्यं वा कारणं तथा। आक्षिप्तमवरोह्यापि प्रोक्षमद्यन्तथैव च ।। २५.

दोनों को संतार कहा गया है, इन्हें चलाना चाहिए, और कारण भी वैसे ही; चाहे उठाएँ या गिराएँ, वैसे ही छिड़कना चाहिए।

द्वादशञ्च कलास्थानमेकान्तरगतन्ततः। प्रेङ्खोलितमलङ्कारमेवं स्वरसमन्वितम् ।। २५.

बारह कलाओं का स्थान अगले अंतर पर है; प्रेंखोलित नामक आभूषण इसी तरह स्वर से युक्त होता है।

स्वरसंक्रामकाच्चैव ततः प्रोक्तन्तु पुष्कलम्। प्रक्षिप्तमेव कलया पादानीतरयोर्भवेत् ।। २५.

स्वरों के संक्रांति से पुष्कल का वर्णन किया गया है; वह कला के द्वारा चरणों और अन्य के बीच डाला जाता है।

द्विकलं वा यथा भूतं यत्तद् ह्रासितमुच्यते। उच्चाराद्विस्वरारूढा तथा चाष्टस्वरान्तरम् ।। २५.

जो दो कलाओं से घटाया गया है, उसे ह्रासित कहा जाता है; और उच्चारण में वह स्वर विस्वर तक और आठवें स्वर तक पहुँचता है।

यस्तु स्यादवरोहो वा तारतो मन्द्रतोऽपि वा। एकान्तरहिता ह्येते तमेव स्वरमन्ततः ।। २५.

अगर कोई स्वर नीचा हो, ऊँचा हो या और भी गहरा हो, लेकिन उसमें एक भी अंतर न हो, तो अंत में वे सभी एक ही स्वर माने जाते हैं।

मक्षिप्रच्छेदनो नाम चतुष्कलगणः स्मृतः। अलङ्कारा भवन्त्येते त्रिंशद्ये वै प्रकीर्त्तिताः। वर्णस्थानप्रयोगेण कलामात्रा प्रमाणतः ।। २५.

चार भागों का जो समूह है, उसे मक्षिप्रच्छेदन कहते हैं। ये सब अलंकार कहलाते हैं, जिनकी संख्या तीस बताई गई है, और ये वर्ण के स्थान और समय की मात्रा के अनुसार समझे जाते हैं।

संस्थानञ्च प्रमाणं च विकारो लक्षणन्तथा। चतुर्विधमिदं ज्ञेयमलङ्कारप्रयोजनम् ।। २५.

संरचना, माप, परिवर्तन और विशेषता—ये अलंकार के चार उद्देश्य समझने चाहिए।

यथात्मनो ह्यलङ्कारो विपर्यस्तोऽतिगर्हितः। वर्णमेवाप्यलंकर्त्तुं विषमं ह्यात्मसम्भवात् ।। २५.

जैसे अपने ऊपर गहना उल्टा पहनना बहुत निंदनीय है, वैसे ही किसी वर्ण को उसकी प्रकृति के विपरीत अलंकृत करना भी अनुचित है।

नानाभरणसंयोगाद्यथा नार्या विभूषणम्। वर्णस्य चैवालङ्कारो विपर्यस्तोऽतिगर्हितः ।। २५.

जैसे किसी स्त्री का गहना अलग-अलग तरह से पहनने पर अगर उल्टा हो जाए तो वह शोभा नहीं देता, वैसे ही वर्ण का अलंकार भी अगर उल्टा हो तो वह बहुत निंदनीय होता है।

न पादे कुण्डले दृष्टे न कण्ठे रसना यथा। एवमेव ह्यलङ्कारो विपर्यस्तो विगर्हितः ।। २५.

जैसे पैरों में कुंडल नहीं पहने जाते, और कमर में हार नहीं डाला जाता, वैसे ही अलंकार का उल्टा प्रयोग निंदनीय है।

क्रियमाणोऽप्यलङ्कारो रागं यश्चैव दर्शयेत्। यथोद्दिष्टस्य मार्गस्य कर्त्तव्यस्य विधीयते ।। २५.

जब भी अलंकार किया जाए, उसमें उचित राग दिखना चाहिए और वह बताई गई विधि और मार्ग के अनुसार ही होना चाहिए।

लक्षणं पर्य्यवस्थापि वर्णिकाभिः प्रवर्त्तनम्। याथातथ्येन वक्ष्यामि मासेद्भवमुखोद्भवे ।। २५.

अब मैं ठीक-ठीक बताऊँगा कि अलंकार की परिभाषा, उसका सही प्रयोग और गायक कैसे उसे अपनाते हैं—ये सब केवल परंपरा से नहीं, बल्कि यथार्थ रूप में।

त्रयोविंशत्यशीतिस्तु तेषामेतद्विपर्ययः। षड्जपक्षोऽपि तत्त्वादौ मध्यो हीनस्वरो भवेत् ।। २५.

इनका उल्टा रूप तिरासी बताया गया है; आरंभ में यदि षड्ज समूह में भी स्वर की कमी हो, तो वह मध्य या नीचा स्वर बन जाता है।

षड्जमध्यमयोश्चैव ग्रामयोः पर्य्यपस्तथा। मानोयोत्तरमन्द्रस्य षडेवात्राविकस्य च ।। २५.

षड्ज और मध्यम के दोनों ग्रामों में भी उल्टा प्रयोग होता है; उच्च और नीच स्वर का माप षड्ज और आविक के लिए भी जानना चाहिए।