वायुपुराणम्

अपानादुत्तरत्वाच्च धैवतस्योत्तरायणः। स्यादियं मूर्च्छना ह्येवं पितरः श्राद्धदेवताः ।। २४.

अपान और धैवत के उत्तरत्व के कारण यह मुरछना ऐसी है। पितर यहाँ श्राद्ध के देवता माने गए हैं।

शुद्धषड्जस्वरं कृत्वा यस्मादग्निं महर्षयः। उपतिष्ठन्ति तस्मात्तं जानीयाच्छुद्धषड्‌जिकम् ।। २४.

शुद्ध षड्ज स्वर को स्थापित करके, महर्षि अग्नि की पूजा करते हैं। इसलिए इसे शुद्ध षड्जिक जानना चाहिए।

यः सतां मूर्च्छनां कृत्वा पञ्चमस्वरको भवेत् । यक्षीणां मूर्च्छना सा तु याक्षिका मूर्च्छना स्मृता ।। २४.

जो सत्पुरुषों की मुरछना करके पंचम स्वर को प्राप्त होता है, वह यक्षों की मुरछना याक्षिकी मुरछना कहलाती है।

नागदृष्टिर्विषा गीता नोपसर्पन्ति मूर्च्छनाम्। भवन्तीव हृता ह्येते ब्रह्मणा नागदेवताः। अहीनां मूर्च्छना ह्येषा वरुणश्चात्र देवता ।। २४.

नागों की दृष्टि विषैली होती है, गीत उस मुरछना के पास नहीं जाते। ये सब ब्रह्मा द्वारा हटा दिए गए हैं, और नाग ही इसके देवता हैं। यह अहि जाति की मुरछना है और यहाँ वरुण देवता हैं।

शकुन्तकानां कृत्वा च उपमां यान्ति किन्नराः । उत्तमां मूर्च्छना तस्मात् पक्षिराजोऽत्र देवता ।। २४.

पक्षियों की उपमा देकर किन्नर उसे प्राप्त करते हैं। इसलिए यह उत्तम मुरछना है और यहाँ पक्षिराज देवता हैं।

गान्धाररागशब्देन गां च धारयतेऽर्थतः। तस्माद्विशुद्धगान्धारी गन्धर्वश्चाधिदैवतम् ।। २४.

गांधार राग के शब्द से यह अर्थ में पृथ्वी को धारण करता है। इसलिए इसे विशुद्ध गांधारी कहते हैं और इसके अधिदेवता गन्धर्व हैं।

गान्धारानन्तरं गत्वा सृष्टेयं मूर्च्छना यतः। तस्मादुत्तरगान्धारी वसवश्चात्र देवताः ।। २४.

गांधार के बाद जाकर यह मुरछना उत्पन्न होती है। इसलिए इसे उत्तर गांधारी कहते हैं और इसके देवता वसु हैं।

सेयं खलु महाभूता पितामह मुपस्थिता। षड्जेयं मूर्च्छना तस्मात् स्मृता ह्यनलदेवता ।। २४.

यह सचमुच महाभूत है, जिसे पितामह ने स्थापित किया है। इसलिए यह षड्ज मुरछना अनलदेवता के रूप में जानी जाती है।

दिव्येयं चायता तेन मन्दषष्ठा च मूर्च्छने। निवृत्तगुणनामानं पञ्चमञ्चात्र धैवतम् ।। २४.

यह दिव्य और विस्तृत है, इसलिए यह मन्द षष्ठी मुरछना है। जिनका गुण निवृत्त हो गया है, उनमें पंचम स्वर यहाँ धैवत है।

पूर्णाः सप्तस्वरा ह्येवं मूर्च्छनाः संप्रकीर्त्तिताः। नानासाधारणाश्चैव षडेवानुविदस्तथा ।। २४.

इस प्रकार सातों स्वर पूर्ण हुए और मुरछनाएँ बताई गईं। इसी तरह छह विशेष और छह अनुयायी स्वर भी माने गए हैं।

पूर्व्वाचार्य्यमतं बुद्ध्वा प्रवक्ष्याम्यनुपूर्व्वशः। त्रिंशतं वै अलङ्कारांस्तान् मे निगदतः श्रृणु ।। २५.

पूर्वाचार्यों का मत समझकर मैं क्रम से बताऊँगा। वे तीस अलंकार हैं, उन्हें मुझसे सुनो।

अलङ्कारास्तु वक्तव्याः स्वैःस्वैर्वर्णैः प्रहेतवः। संस्थानयोगैश्च तथा पादानां चान्ववेक्षया ।। २५.

आभूषणों का वर्णन उनके अपने वर्णों और कारणों के अनुसार, साथ ही चरणों की रचना और मेल के अनुसार तथा ध्यानपूर्वक जाँच करके करना चाहिए।

वाक्यार्थपदयोगार्थैरलङ्कारस्य पूरणम्। पदानि गीतकस्याहुः पुरस्तात् पृष्ठतोऽथवा ।। २५.

वाक्य, अर्थ और शब्दों के मेल से आभूषण की पूर्णता मानी जाती है; गीत के शब्द या तो आरंभ में या अंत में रखे जाते हैं।

स्थानानि त्रीणि जानीयादुरःकण्ठशिरस्तथा। एतेषु त्रिषु स्थानेषु प्रवृत्तो विधिरुत्तमः ।। २५.

तीन स्थान जानने चाहिए — छाती, गला और सिर; इन तीनों स्थानों में उत्तम विधि का अभ्यास किया जाता है।

चत्वारः प्रकृतौ वर्णाः प्रविचारश्चतुर्विधः। विकल्पमष्टधा चैव देवाः षोडशधा विदुः ।। २५.

चार प्रकार के स्वाभाविक वर्ण होते हैं और विचार भी चार प्रकार के होते हैं; आठ प्रकार के विकल्प होते हैं, और देवता इन्हें सोलह प्रकार से जानते हैं।

स्थायी वर्णः प्रसंचारी तृतीयमवरोहणम्। आरोहणं चतुर्थन्तु वर्णं वर्णविदो विदुः ।। २५.

वर्णों के जानकार स्थिर वर्ण, चलने वाला वर्ण, तीसरा अवरोहण और चौथा आरोहण — इन चारों को पहचानते हैं।

तत्रैकः संचरस्थायी सचरास्तचरीभवन्। अथ रोहणवर्णानामवरोहं विनिर्दिशेत् ।। २५.

इनमें से एक वर्ण ऐसा है जो स्थिर और चल दोनों होता है, और कभी चलता है, कभी नहीं; आरोहण वाले वर्णों के लिए अवरोहण भी बताया गया है।

आरोहणेन चारोहवर्णं वर्णविदो विदुः। एतेषामेव वर्णानामलङ्कारान्निबोधत ।। २५.

आरोहण के द्वारा जानकार आरोहण वर्ण को पहचानते हैं; अब इन वर्णों के आभूषणों को जानो।

अलङ्कारास्तु चत्वारः स्थापनी क्रमरेजिनः। प्रमादश्चाप्रमादश्च तेषां वक्ष्यामि लक्षणम् ।। २५.

चार आभूषण होते हैं — स्थापन, क्रम से चलना, प्रमाद और अप्रमाद; अब मैं इनके लक्षण बताऊँगा।

विस्वरोष्ट्रकलाश्चैव स्थानादेकान्तरं गताः। आवर्त्तस्याक्रमोत्पत्ती द्वे कार्य्ये परिमाणतः ।। २५.

विस्वर, उष्ट्र और कला — ये सब अगले स्थान पर जाते हैं; आवर्तन में दो क्रम से उत्पन्न होते हैं, जो माप से निश्चित होते हैं।

कुमारमपरं विद्याद्विस्तरं वमनं गतम्। एष वै चाप्यपाङ्गस्तु कुतारेकः कलाधिकः ।। २५.

कुमार को दूसरा जानना चाहिए, जो विस्तार पाता है और दूर जाता है; और अपांग नामक यह कला से एक अधिक होता है।

श्येनस्त्वेकान्तरे जातः कलामात्रान्तरे स्थितः। तस्मिंश्चैव स्वरे वृद्धिस्तिष्ठते तद्विलक्षणा ।। २५.

श्येन अगले अंतर पर उत्पन्न होता है, और कला की माप में स्थित रहता है; उसी स्वर में वृद्धि होती है, जो पहले से भिन्न होती है।

श्येनस्तु अपरोहस्तु उत्तरः परिकीर्त्तितः। कलाकलप्रमाणाच्च स बिन्दुर्नाम चायते ।। २५.

श्येन ही अवरोह कहलाता है, और श्रेष्ठ माना गया है; कला और उसके समूह की माप से वह बिंदु नाम से जाना जाता है।

बिन्दुरेककला कार्या वर्णान्तस्थायिनी भवेत्। विपर्ययस्वरोऽपि स्याद्यस्य दुर्घटितोऽपि न ।। २५.

बिंदु एक कला के बराबर बनाना चाहिए, और वह वर्ण के अंत में स्थित रहता है; उल्टा स्वर भी हो सकता है, पर कठिनाई से नहीं।

एकान्तरा तु वाद्यन्तु षड्जतः परमः स्वरः। आक्षेपास्कन्दनं कार्य्यं काकस्येवोच्चपुष्कलम् ।। २५.

एक अंतर पर जो वाद्य है, वही षड्ज से उच्चतम स्वर है; उठाना और गिराना करना चाहिए, जैसे कौए की ऊँची ध्वनि में होता है।

सन्तारौ तौ तु सञ्चार्यौ कार्यं वा कारणं तथा। आक्षिप्तमवरोह्यापि प्रोक्षमद्यन्तथैव च ।। २५.

दोनों को संतार कहा गया है, इन्हें चलाना चाहिए, और कारण भी वैसे ही; चाहे उठाएँ या गिराएँ, वैसे ही छिड़कना चाहिए।

द्वादशञ्च कलास्थानमेकान्तरगतन्ततः। प्रेङ्खोलितमलङ्कारमेवं स्वरसमन्वितम् ।। २५.

बारह कलाओं का स्थान अगले अंतर पर है; प्रेंखोलित नामक आभूषण इसी तरह स्वर से युक्त होता है।

स्वरसंक्रामकाच्चैव ततः प्रोक्तन्तु पुष्कलम्। प्रक्षिप्तमेव कलया पादानीतरयोर्भवेत् ।। २५.

स्वरों के संक्रांति से पुष्कल का वर्णन किया गया है; वह कला के द्वारा चरणों और अन्य के बीच डाला जाता है।

द्विकलं वा यथा भूतं यत्तद् ह्रासितमुच्यते। उच्चाराद्विस्वरारूढा तथा चाष्टस्वरान्तरम् ।। २५.

जो दो कलाओं से घटाया गया है, उसे ह्रासित कहा जाता है; और उच्चारण में वह स्वर विस्वर तक और आठवें स्वर तक पहुँचता है।