वायुपुराणम्

हंसं ज्येष्ठं विजानीमस्तुम्बुरुप्रियमेव च। मनोहरमधात्र्यञ्च गन्धर्वानुगतश्च यः ।। २४.

हंस, ज्येष्ठ, तुम्बुरु को प्रिय, मनोहर मधात्र्य, और जो गन्धर्वों के साथ गाया जाता है— ये भी जानने योग्य हैं।

अलम्बुषेष्टश्च तथा नारदप्रिय एव च। कथितो भीमसेनेन नागराणां यथा प्रियः ।। २४.

अलम्बुषा को प्रिय, नारद को प्रिय, और भीमसेन द्वारा बताए गए, जो नागों को बहुत प्रिय हैं— ये भी हैं।

करोपनीत विनता श्रीराख्यो भार्गवप्रियः। विंशतिर्मध्यमग्रामः षड्जग्रामश्चतुर्द्दश ।। २४.

करोपनीत, विनता, श्रीराख्य, जो भृगु को प्रिय है; बीस मध्यमग्राम के हैं और चौदह षड्जग्राम के।

तथा पञ्चदशेच्छन्ति गान्धारग्रामसंस्थितान् । ससौवीरा तु गान्धारी ब्रह्मणा ह्युपगीयते ।। २४.

इसी तरह पंद्रह लोग गांधार के गाँवों में बसने वालों की कामना करते हैं। गांधारी और सौवीर के साथ, ब्रह्मा द्वारा इसकी सराहना की गई है।

उत्तरादिस्वरस्यैव ब्रह्मा वै देवताऽत्र च। हरिदेशसमुत्पन्ना हरिणास्या व्यजायत। मूर्च्छना हरिणास्यैव अस्या इन्द्रोऽधिदैवतम् ।। २४.

उत्तर दिशा के स्वर के लिए यहाँ ब्रह्मा ही देवता हैं। हरिदेश में उत्पन्न होकर, हरि के मुख से यह स्वर निकला है। इसकी मुरछना भी हरि के मुख की है, और इसके अधिदेवता इन्द्र हैं।

करोपनीतवितता मरुद्भिः स्वरमण्डले। सा कलोपनता तस्मान्मारुतश्चात्र दैवतम् ।। २४.

मरुतों द्वारा स्वर के क्षेत्र में फैलाकर और लाया गया, यह मुरछना इसी युग में प्रकट होती है, और यहाँ मरुत ही देवता माने गए हैं।

मनुदेशसमुत्पन्ना मूर्च्छना शुद्धमध्यम्। मध्यमोऽत्र स्वरः शुद्धो गन्धर्व्वश्चात्र देवता ।। २४.

मनु के देश में उत्पन्न हुई यह मुरछना शुद्ध मध्यमा है। यहाँ शुद्ध मध्यमा स्वर है और इसके देवता गन्धर्व हैं।

मृगैः सह सञ्चरते सिद्धानां मार्गदर्शने। यस्मात्तस्मात् स्मृता मार्गी मृगेन्द्रोऽस्याश्च देवता ।। २४.

यह मुरछना मृगों के साथ चलती है और सिद्धों को मार्ग दिखाती है। इसलिए इसे मार्गी कहा गया है और इसके देवता मृगेन्द्र हैं।

सा चाश्रमसमायुक्ता अनेकान् पौरवान् रवान्। मूर्च्छना योजना ह्येषा रजसा रजनी ततः ।। २४.

यह मुरछना आश्रमों से जुड़ी है और अनेक पौरव और रव लोगों के साथ रहती है। यह मुरछना उनका मेल है, और इस कारण रज से रात्रि का संबंध बताया गया है।

ताल उत्तरमन्द्रांशः षड्जदैवतकां विदुः। तस्मादुत्तरतालञ्च प्रथमं स्वायतं विदुः। तस्मादुत्तरमन्द्रोऽयं देवतास्य ध्रुवो ध्रुवम् ।। २४.

ताल को उत्तम मन्द्र कहा गया है, जिसमें छह देवता माने जाते हैं। इसलिए पहले उत्तरताल को विस्तृत माना गया है। इसी कारण यहाँ उत्तम मन्द्र है और इसके देवता ध्रुव हैं।

अपानादुत्तरत्वाच्च धैवतस्योत्तरायणः। स्यादियं मूर्च्छना ह्येवं पितरः श्राद्धदेवताः ।। २४.

अपान और धैवत के उत्तरत्व के कारण यह मुरछना ऐसी है। पितर यहाँ श्राद्ध के देवता माने गए हैं।

शुद्धषड्जस्वरं कृत्वा यस्मादग्निं महर्षयः। उपतिष्ठन्ति तस्मात्तं जानीयाच्छुद्धषड्‌जिकम् ।। २४.

शुद्ध षड्ज स्वर को स्थापित करके, महर्षि अग्नि की पूजा करते हैं। इसलिए इसे शुद्ध षड्जिक जानना चाहिए।

यः सतां मूर्च्छनां कृत्वा पञ्चमस्वरको भवेत् । यक्षीणां मूर्च्छना सा तु याक्षिका मूर्च्छना स्मृता ।। २४.

जो सत्पुरुषों की मुरछना करके पंचम स्वर को प्राप्त होता है, वह यक्षों की मुरछना याक्षिकी मुरछना कहलाती है।

नागदृष्टिर्विषा गीता नोपसर्पन्ति मूर्च्छनाम्। भवन्तीव हृता ह्येते ब्रह्मणा नागदेवताः। अहीनां मूर्च्छना ह्येषा वरुणश्चात्र देवता ।। २४.

नागों की दृष्टि विषैली होती है, गीत उस मुरछना के पास नहीं जाते। ये सब ब्रह्मा द्वारा हटा दिए गए हैं, और नाग ही इसके देवता हैं। यह अहि जाति की मुरछना है और यहाँ वरुण देवता हैं।

शकुन्तकानां कृत्वा च उपमां यान्ति किन्नराः । उत्तमां मूर्च्छना तस्मात् पक्षिराजोऽत्र देवता ।। २४.

पक्षियों की उपमा देकर किन्नर उसे प्राप्त करते हैं। इसलिए यह उत्तम मुरछना है और यहाँ पक्षिराज देवता हैं।

गान्धाररागशब्देन गां च धारयतेऽर्थतः। तस्माद्विशुद्धगान्धारी गन्धर्वश्चाधिदैवतम् ।। २४.

गांधार राग के शब्द से यह अर्थ में पृथ्वी को धारण करता है। इसलिए इसे विशुद्ध गांधारी कहते हैं और इसके अधिदेवता गन्धर्व हैं।

गान्धारानन्तरं गत्वा सृष्टेयं मूर्च्छना यतः। तस्मादुत्तरगान्धारी वसवश्चात्र देवताः ।। २४.

गांधार के बाद जाकर यह मुरछना उत्पन्न होती है। इसलिए इसे उत्तर गांधारी कहते हैं और इसके देवता वसु हैं।

सेयं खलु महाभूता पितामह मुपस्थिता। षड्जेयं मूर्च्छना तस्मात् स्मृता ह्यनलदेवता ।। २४.

यह सचमुच महाभूत है, जिसे पितामह ने स्थापित किया है। इसलिए यह षड्ज मुरछना अनलदेवता के रूप में जानी जाती है।

दिव्येयं चायता तेन मन्दषष्ठा च मूर्च्छने। निवृत्तगुणनामानं पञ्चमञ्चात्र धैवतम् ।। २४.

यह दिव्य और विस्तृत है, इसलिए यह मन्द षष्ठी मुरछना है। जिनका गुण निवृत्त हो गया है, उनमें पंचम स्वर यहाँ धैवत है।

पूर्णाः सप्तस्वरा ह्येवं मूर्च्छनाः संप्रकीर्त्तिताः। नानासाधारणाश्चैव षडेवानुविदस्तथा ।। २४.

इस प्रकार सातों स्वर पूर्ण हुए और मुरछनाएँ बताई गईं। इसी तरह छह विशेष और छह अनुयायी स्वर भी माने गए हैं।

पूर्व्वाचार्य्यमतं बुद्ध्वा प्रवक्ष्याम्यनुपूर्व्वशः। त्रिंशतं वै अलङ्कारांस्तान् मे निगदतः श्रृणु ।। २५.

पूर्वाचार्यों का मत समझकर मैं क्रम से बताऊँगा। वे तीस अलंकार हैं, उन्हें मुझसे सुनो।

अलङ्कारास्तु वक्तव्याः स्वैःस्वैर्वर्णैः प्रहेतवः। संस्थानयोगैश्च तथा पादानां चान्ववेक्षया ।। २५.

आभूषणों का वर्णन उनके अपने वर्णों और कारणों के अनुसार, साथ ही चरणों की रचना और मेल के अनुसार तथा ध्यानपूर्वक जाँच करके करना चाहिए।

वाक्यार्थपदयोगार्थैरलङ्कारस्य पूरणम्। पदानि गीतकस्याहुः पुरस्तात् पृष्ठतोऽथवा ।। २५.

वाक्य, अर्थ और शब्दों के मेल से आभूषण की पूर्णता मानी जाती है; गीत के शब्द या तो आरंभ में या अंत में रखे जाते हैं।

स्थानानि त्रीणि जानीयादुरःकण्ठशिरस्तथा। एतेषु त्रिषु स्थानेषु प्रवृत्तो विधिरुत्तमः ।। २५.

तीन स्थान जानने चाहिए — छाती, गला और सिर; इन तीनों स्थानों में उत्तम विधि का अभ्यास किया जाता है।

चत्वारः प्रकृतौ वर्णाः प्रविचारश्चतुर्विधः। विकल्पमष्टधा चैव देवाः षोडशधा विदुः ।। २५.

चार प्रकार के स्वाभाविक वर्ण होते हैं और विचार भी चार प्रकार के होते हैं; आठ प्रकार के विकल्प होते हैं, और देवता इन्हें सोलह प्रकार से जानते हैं।

स्थायी वर्णः प्रसंचारी तृतीयमवरोहणम्। आरोहणं चतुर्थन्तु वर्णं वर्णविदो विदुः ।। २५.

वर्णों के जानकार स्थिर वर्ण, चलने वाला वर्ण, तीसरा अवरोहण और चौथा आरोहण — इन चारों को पहचानते हैं।

तत्रैकः संचरस्थायी सचरास्तचरीभवन्। अथ रोहणवर्णानामवरोहं विनिर्दिशेत् ।। २५.

इनमें से एक वर्ण ऐसा है जो स्थिर और चल दोनों होता है, और कभी चलता है, कभी नहीं; आरोहण वाले वर्णों के लिए अवरोहण भी बताया गया है।

आरोहणेन चारोहवर्णं वर्णविदो विदुः। एतेषामेव वर्णानामलङ्कारान्निबोधत ।। २५.

आरोहण के द्वारा जानकार आरोहण वर्ण को पहचानते हैं; अब इन वर्णों के आभूषणों को जानो।

अलङ्कारास्तु चत्वारः स्थापनी क्रमरेजिनः। प्रमादश्चाप्रमादश्च तेषां वक्ष्यामि लक्षणम् ।। २५.

चार आभूषण होते हैं — स्थापन, क्रम से चलना, प्रमाद और अप्रमाद; अब मैं इनके लक्षण बताऊँगा।