वायुपुराणम्

हविर्द्धानात्षडाग्नेयी धिषणाऽजनयत्सुतान्। प्राचीनबर्हिषं शुक्रं गयं कृष्णं व्रजाजिनौ ।। २.

हविर्धान और उनकी पत्नी धिषणा से छह पुत्र उत्पन्न हुए—प्राचीनबर्हिष, शुक्र, गया, कृष्ण, व्रज और अजिन।

प्राचीनबर्हिर्भगवान् महानासीत् प्रजापतिः। बलुश्रुततपोवीर्यैः पृथिव्यामेकराढसौ। प्राचीनाग्राः कुशास्तस्य तस्मात्प्राचीन बर्ह्यसौ ।। २.

प्राचीनबर्हिष भगवान, महान् प्रजापति थे। वे बल, तप और विद्या के कारण पृथ्वी पर एकछत्र सम्राट बने। उनके कुश पूर्व दिशा की ओर थे, इसलिए उनका नाम प्राचीनबर्हिष पड़ा।

समुद्रतनयायान्तु कृतदारः स वै प्रभुः। महतस्तमसः पारे सवर्णायां प्रजापतेः। सवर्णाऽऽधत्त सामुद्री दश प्राचीन बर्हिषः ।। २.

उस प्रभु ने समुद्र की कन्या सवर्णा से विवाह किया, जो महा अंधकार के पार प्रजापति की पुत्री थीं। सवर्णा से प्राचीनबर्हिष के दस पुत्र हुए, जो प्रचेता कहलाए।

सर्वे प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगाः। अपृथग्धर्मचरणास्तेऽतप्यन्त महत्तपः। दशवर्षसहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः ।। २.

वे सभी प्रचेता नाम से प्रसिद्ध हुए, धनुर्वेद के ज्ञाता थे, और धर्म में एकमत थे। उन्होंने दस हज़ार वर्षों तक समुद्र के जल में रहकर महान तप किया।

तपश्चरत्सु पृथिवीं प्रचेतःसु महीरुहाः। अरक्ष्यमाणामाववृर्बभूवाथ प्रजाक्षयः ।। २.

जब प्रचेता लोग तपस्या कर रहे थे, तब पृथ्वी पर वृक्षों की वृद्धि बिना रोक-टोक के होने लगी, जिससे प्रजा की संख्या घटने लगी।

प्रत्याहते तदा तस्मिंश्चाक्षुषस्यान्तरे मनोः । नाशकन् मारुतो वातुं वृतं खमभवद्द्रुमैः। दशवर्षसहस्राणि न शेकुश्चेष्टितुं प्रजाः ।। २.

उस समय चाक्षुष मनु के बीच के अंतराल में, जब वायु को रोका गया और वह नहीं चल सकी, क्योंकि आकाश पेड़ों से ढका हुआ था, तब दस हज़ार वर्षों तक प्राणियों में कोई भी हिल-डुल नहीं सका।

तदुपश्रुत्य तपसा सर्वे युक्ताः प्रचेतसः। मुखेभ्यो वायुमग्निञ्च ससृजुर्ज्जातमन्यवः ।। २.

यह सुनकर, सभी प्रचेताओं ने तपस्या में लगे हुए और क्रोध से भरकर, अपने मुख से वायु और अग्नि को प्रकट किया।

उन्मूलानथ तान् वृक्षान् कृत्वा वायुरशोषयत्। तानग्निरदहद्वोर एवमासीद् द्रुमक्षयः ।। २.

फिर वायु ने उन पेड़ों को उखाड़कर सुखा दिया, और अग्नि ने भी उन्हें जला डाला। इस प्रकार पेड़ों का नाश हो गया।

द्रुमक्षयमथो बुद्ध्वा किञ्चिच्छेषेषु शाखिषु। उपगम्याब्रवीदेतान् राजा सोमः प्रचेतसः ।। २.

जब पेड़ों का विनाश हो गया और केवल कुछ शाखाएँ बचीं, तब राजा सोम प्रचेताओं के पास आकर उनसे बोले।

दृष्ट्वा प्रयोजनं सर्वं लोकसन्तानकारणात्। कोपन्त्यजत राजानः सर्वं प्राचीनबर्हिषः ।। २.

संसार की रक्षा के लिए परिणाम को देखकर, प्राचीनबर्हि राजा और सभी शासकों ने अपना क्रोध छोड़ दिया।

वृक्षाः क्षित्यां जनिष्यन्ति शाम्येतामग्निमारुतौ। रत्नभूता तु कन्येयं वृक्षाणां वरवर्णिनी ।। २.

पेड़ फिर से पृथ्वी पर जन्म लेंगे; अग्नि और वायु शांत हो जाएँ। यह कन्या, जो पेड़ों में सबसे सुंदर और अनमोल है, इनकी रत्न समान है।

भविष्यं जानता ह्येषा मया गोभिर्विवर्द्धिता। मारिषा नाम नाम्नैषा वृक्षैरेव विनिर्मिता। भार्या भवतु वो ह्येषा सोमगर्भविवर्द्धिता ।। २.

भविष्य को जानकर, मैंने इसे गायों के दूध से पाला है; इसका नाम मारिषा है, और यह पेड़ों से ही उत्पन्न हुई है। यह सोम के पालन से बड़ी हुई है, इसे तुम सब अपनी पत्नी बनाओ।

युष्माकं तेजसोऽर्द्धेन मम चार्द्धेन तेजसः। अस्यामुत्पत्स्यते विद्वान् दक्षो नाम प्रजापतिः ।। २.

तुम्हारे तेज का आधा और मेरे तेज का आधा मिलकर, इससे एक बुद्धिमान पुत्र उत्पन्न होगा, जिसका नाम दक्ष प्रजापति होगा।

स इमां दग्धभूयिष्ठां युष्मत्तेजोमयेन वै। अग्निनाग्निसमो भूयः प्रजाः संवर्द्धयिष्यति ।। २.

वह, जो तुम्हारे तेज से युक्त होगा, अग्नि के समान होकर, इस जली हुई पृथ्वी पर प्रजा को फिर से बढ़ाएगा।

ततः सोमस्य वचनाज्जगृहुस्ते प्रचेतसः। संहृत्य कोपं वृक्षेभ्यः पत्नीं धर्मेण मारिषाम् ।। २.

फिर सोम के वचन से, प्रचेताओं ने पेड़ों के प्रति अपना क्रोध छोड़कर, धर्मपूर्वक मारिषा को पत्नी के रूप में स्वीकार किया।

मारिषायां ततस्ते वै मनसा गर्भमादधुः। दशभ्यस्तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां प्रजापतिः ।। २.

मारिषा में उन्होंने मन से गर्भ धारण किया; दसों प्रचेताओं और मारिषा से प्रजापति उत्पन्न हुए।

दक्षो जज्ञे महातेजाः सोमस्यांशेन वीर्यवान् । असृजन्मानसानादौ प्रजा दक्षोऽथ मैथुनात् ।। २.

दक्ष, जो महान तेजस्वी और बलवान थे, सोम के अंश से उत्पन्न हुए। पहले दक्ष ने मन से प्रजा की सृष्टि की, फिर मैथुन से।

अचरांश्च चरांश्चैव द्विपदोऽथ चतुष्पदान्। विसृज्य मनसा दक्षः पश्चादसृजत स्त्रियः ।। २.

दक्ष ने मन से जड़ और चल प्राणी, दो पैर और चार पैर वाले सब प्राणियों की सृष्टि की; बाद में उन्होंने स्त्रियों की भी रचना की।

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश। कालस्य नयने युक्ताः सप्तविंशतिमिन्दवे ।। २.

उन्होंने दस कन्याएँ धर्म को, तेरह कश्यप को, और समय के नियमन के लिए सत्ताईस कन्याएँ चंद्रमा को दीं।

एभ्यो दत्त्वा ततोऽन्या वै चतस्रोऽरिष्टनेमिने । द्वे चैव बाहुपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे तथा। कन्यामेकां कृशाश्वाय तेभ्योऽपत्यं निबोधत ।। २.

इनके बाद, उन्होंने चार कन्याएँ अरिष्टनेमि को, दो बाहुपुत्र को, दो अंगिरस को और एक कन्या कृशाश्व को दी; अब इनके वंश को सुनो।

अन्तरं चाक्षुषस्यात्र मनोः षष्ठन्तु हीयते। मनोर्वैवस्वतस्यापि सप्तमस्य प्रजापतेः ।। २.

यहाँ चाक्षुष मनु और छठे मनु के बीच का अंतराल, और वैवस्वत मनु, सातवें प्रजापति का भी अंतराल छोड़ दिया गया है।

तासु देवाः खगा गावो नागा दितिजदानवाः। गन्धर्वोप्सरसश्चैव जज्ञिरेऽन्याश्च जातयः ।। २.

इनसे देवता, पक्षी, गायें, नाग, दिति और दानवों की संतान, गंधर्व, अप्सराएँ और अन्य जातियाँ उत्पन्न हुईं।

ततः प्रभृति लोकेऽस्मिन् प्रजा मैथुनसम्भवाः। सङ्कल्पाद्दर्शनात्स्पर्शात्पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते ।। २.

तब से इस संसार में प्रजा मैथुन से उत्पन्न होती है; पहले की सृष्टि संकल्प, दर्शन और स्पर्श से कही जाती है।

देवानां दानवानाञ्च देवर्षीणाञ्च ते शुभः। सम्भवः कथितः पूर्वं दक्षस्य च महात्मनः ।। २.

देवताओं, दानवों, देवर्षियों और महात्मा दक्ष का जन्म पहले ही बताया जा चुका है।

प्राणात्प्रजापतेर्जन्म दक्षस्य कथितं त्वया। कथं प्रचेतसत्वञ्च पुनर्लेभे महातपाः ।। २.

आपने प्रजापति की प्राणशक्ति से दक्ष के जन्म की कथा सुनाई है; अब बताइए, वह महान तपस्वी फिर से प्रचेतस रूप में कैसे आए?

एतन्नः संशयं सूत व्याख्यातुं त्वमिहार्हसि। स दौहित्रश्च सोमस्य कथं श्वशुरताङ्गतः ।। २.

हे सूत, हमारा यह संदेह दूर कीजिए—सोम के पौत्र होकर वह उनके ससुर कैसे बने?

उत्पत्तिश्च निरोधश्च नित्यं भूतेषु सत्तमाः। ऋषयोऽत्र न मुह्यन्ति विद्यावन्तश्च ये नराः ।। २.

संसार में सृष्टि और प्रलय सदा चलते रहते हैं; श्रेष्ठ ऋषि और ज्ञानी लोग इसमें कभी भ्रमित नहीं होते।

युगे युगे भवन्त्येते सर्वे दक्षादयो द्विजाः । पुनश्चैव निरुध्यन्ते विद्वांस्तत्र न मुह्यति ।। २.

हर युग में दक्ष आदि सभी बार-बार उत्पन्न होते हैं और फिर लीन हो जाते हैं; ज्ञानी इसमें कभी उलझते नहीं।

ज्यैष्‌ठ्यं कानिष्ठ्यमप्येषां पूर्वं नासीद् द्विजोत्तमाः। तप एव गरीयोऽभूत् प्रभावश्चैव कारणम् ।। २.

हे श्रेष्ठ द्विजों, पहले इनमें न कोई बड़ा था, न छोटा; तप ही सबसे बड़ा माना जाता था और शक्ति ही कारण थी।