वायुपुराणम्

देवास्त्वेतान् यजन्ते वै सर्वेष्वेतेष्ववस्थिताः। आश्रमास्तु यजन्त्येतांश्चत्वारस्तु यथाक्रमम् ।। २१.

देवता इन पितरों की पूजा करते हैं, और सब इनमें स्थित रहते हैं; चारों आश्रम भी इन्हीं की क्रम से पूजा करते हैं।

वर्णाश्चापि यजन्त्येतांश्चत्वारस्तु यथाविधि। तथा सङ्करजाताश्च म्लेच्छाश्चैव यजन्ति वै ।। २१.

चारों वर्ण भी इन्हीं की विधिपूर्वक पूजा करते हैं; इसी तरह मिश्रित जाति वाले और विदेशी लोग भी इनकी पूजा करते हैं।

पितॄंश्च यो यजेद्भक्त्या पितरः पूजयन्ति तम्। पितरः पुष्ठिकामस्य प्रजाकामस्य वा पुनः। पुष्ठिं प्रजाश्च स्वर्गं च प्रयच्छन्ति पितामहाः ।। २१.

जो कोई भक्ति से पितरों की पूजा करता है, पितर उसकी पूजा करते हैं; और जो समृद्धि या संतान चाहता है, उसके लिए पितामह समृद्धि, संतान और स्वर्ग प्रदान करते हैं।

देवकार्यादपि सूनोः पितृकार्यं विशिष्यते। देवतानां हि पितरः पूर्वमाप्यायनं स्वयम् ।। २१.

पुत्र का जो कर्तव्य पिता के प्रति है, वह देवताओं के प्रति कर्तव्य से भी बढ़कर है, क्योंकि देवताओं का पहला आधार तो स्वयं पितृगण ही हैं।

न हि योगगतिः सूक्ष्मा पितॄणां च परा गतिः। तपसा विप्रकृष्टेन दृश्यते मांसचक्षुषा ।। २१.

न योग का सूक्ष्म मार्ग, न ही पितरों की श्रेष्ठ गति—इन दोनों को कठोर तपस्या करने पर भी सामान्य आँखों से देखा नहीं जा सकता।

सर्वेषां राजतं पात्रमथवा रजतान्वितम्। पावनं ह्युत्तमं प्रोक्तं देवानां पितृभिः सह ।। २१.

पूरी तरह चाँदी का पात्र या चाँदी से सजा हुआ पात्र, देवताओं और पितरों को अर्पण के लिए सबसे पवित्र और उत्तम माना गया है।

येषां दास्यन्ति पिण्डांस्त्रीन् बान्धवा नामगोत्रतः। भूमौ कुशोत्तरायाञ्च अपसव्यविधानतः ।। २१.

जिनके बंधु नाम और गोत्र सहित, विधिपूर्वक धरती पर कुश के ऊपर तीन पिंड अर्पित करते हैं, उन्हें लाभ प्राप्त होता है।

सर्वत्र वर्त्तमानास्ते पिण्डाः प्रीणन्ति वै पितॄन्। यदाहारो भवेज्जन्तुराहारः सोऽस्य जायते ।। २१.

जहाँ भी वे पिंड रखे जाते हैं, वहाँ पितरों को संतोष मिलता है; जीव को जो भी आहार मिलता है, वही उसका पोषण बन जाता है।

यथा गोष्ठे प्रनष्टां वै वत्सो विन्दति मातरम् । तथा तं नयते मन्त्रो जन्तुर्यत्रावतिष्ठते ।। २१.

जैसे बछड़ा गौशाला में अपनी खोई हुई माँ को ढूँढ़ लेता है, वैसे ही मंत्र जीव को वहाँ पहुँचा देता है जहाँ वह रहता है।

मान गोत्रं च मन्त्रश्च दत्तमन्नं नयन्ति तम्। अपि योनिशतं प्राप्तां स्तृप्तिस्ताननुगच्छति ।। २१.

सम्मान, गोत्र, मंत्र और दिया गया अन्न—ये सब मिलकर तृप्ति तक पहुँचाते हैं; चाहे सौ जन्म भी मिल जाएँ, वह तृप्ति साथ चलती है।

एवमेषा स्थिता संस्था ब्रह्मणा परमेष्ठिना । पितॄणामादिसर्गस्तु लोकानामक्षयार्थिनाम् ।। २१.

ऐसी ही यह व्यवस्था ब्रह्मा परमेश्वर ने स्थापित की थी—पितरों की आदि सृष्टि, उन लोकों के लिए जो अक्षयता की इच्छा रखते हैं।

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरः पुनः। दौहित्रा यजमानाश्च प्रोक्ताश्चैव मयाऽनघाः ।। २१.

इस प्रकार पितर ही देवता हैं और देवता भी फिर पितर बनते हैं; यजमान और उनके नाती-पोते भी मैंने तुम्हें बताए हैं, हे निष्पाप जनों।

लोका दुहितरश्चैव दौहित्राश्च सुतास्तथा। दानानि सह शौचेन तीर्थानि च फलानि च ।। २१.

लोक, पुत्रियाँ, पौत्र, पुत्र, दान, शुद्धता, तीर्थ और उनके फल—ये सब भी विस्तार से समझाए गए हैं।

अक्षयत्वं द्विजाश्चैव यायावरविधिस्तथा । प्रोक्तं सर्वं यथान्यायं यथा ब्रह्माऽब्रवीत् पुरा ।। २१.

अक्षयता, द्विज और यायावर परंपरा—ये सब भी यथान्याय, जैसे ब्रह्मा ने पहले कहा था, वैसे ही बताए गए हैं।

बृहस्पतिरुवाच।। इत्येतदङ्गिराः प्राह ऋषीणां श्रृण्वतां तदा। पृष्टस्तु संशयं सर्वं पितॄणां प्राह संसदि ।। २१.

बृहस्पति बोले—अंगिरा ने यह सब उस समय ऋषियों को सुनाया था; जब उनसे पितरों के विषय में संदेह पूछा गया, तब उन्होंने सभा में सब शंका दूर की।

सत्रे वै वितते पूर्वं तदा वर्षसहस्रिके । यस्मिन् गृहपतिर्ह्यासीद्ब्रह्मा वै देवता प्रभुः ।। २१.

प्राचीन यज्ञ में, जो हजार वर्ष चला और जिसमें गृहस्थ उपस्थित थे, वहाँ ब्रह्मा देवताओं के स्वामी के रूप में विराजमान थे।

संवत्सरशतान्यं च तत्रोपेता इति श्रुतिः। श्लोकाश्चात्र पुरा गीता ऋषिभिर्ब्रह्मवादिभिः ।। २१.

ऐसा सुना गया है कि वहाँ सैकड़ों वर्ष बीते; और वहाँ ब्रह्मविद्या के ज्ञाता ऋषियों ने श्लोक गाए थे।

दीक्षितस्य तदा सत्रे ब्रह्मणः परमात्मनः। तत्रैव जातमत्युग्रं पितॄणामक्षयार्थिना। लोकानां च हितार्थाय ब्रह्मणा परमेष्टिना ।। २१.

उस यज्ञ में, जब ब्रह्मा परमात्मा दीक्षित हुए, तब पितरों में अक्षयता की तीव्र इच्छा उत्पन्न हुई, जो लोकों के हित के लिए थी और ब्रह्मा परमेश्वर द्वारा प्रेरित थी।

सूत उवाच।। एवं बृहस्पतिः पूर्वं पृष्टः पुत्र्त्रेण धीमता। प्रोवाच पितृवंशन्तु यत्तद्वैसमुदाहृतम् । अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि वरुणस्य निबोधत ।। २१.

सूत्रधार बोले—पूर्वकाल में बृहस्पति से उनके बुद्धिमान पुत्र ने प्रश्न किया था, तब उन्होंने पितरों की वंशावली जैसी कही गई थी, वैसे ही बताई; अब आगे मैं वरुण का वर्णन करूँगा, ध्यान से सुनो।

ऋषयश्चैवमुक्तास्तु परं हर्षमुपागताः। परं शुश्रूषवो भूयः पप्रच्छुस्तदनन्तरम् ।। २२.

ऋषि जब इस प्रकार संबोधित हुए, तो अत्यंत प्रसन्न हुए; वे आगे सुनने की इच्छा से तुरंत फिर प्रश्न करने लगे।

ऋषय ऊचुः ।। वंशानामानुपूर्व्येण राज्ञाञ्चामिततेजसाम्। स्थितिञ्चैषां प्रभावञ्च ब्रूहि नः परिपृच्छताम् ।। २२.

ऋषियों ने कहा—हमें वंशों का और उन महान तेजस्वी राजाओं का क्रम से वर्णन करो, उनकी स्थिति और प्रभाव भी विस्तार से बताओ।

एवमुक्तस्ततः सूतस्तथाऽसौ लोमहर्षणः। शुश्रूषामुत्तराख्याने ऋषीणां वाक्यकोविदः ।। २२.

ऐसा कहे जाने पर, सूत लोमहर्षण, जो ऋषियों की बातों में निपुण था, आगे की कथा सुनने के लिए तैयार हो गया।

आख्यानकुशलो भूयः परं वाक्यमुवाच ह । ब्रुवतो मे निबोधस्व ऋषिराह यथा मम ।। २२.

कथा कहने में कुशल लोमहर्षण ने फिर कहा, 'जैसा ऋषि ने मुझे बताया था, वैसा ही अब तुम ध्यान से सुनो।'

वंशानामानुपूर्व्येण राज्ञाञ्चामिततेजसाम्। स्थितिं चैषां प्रभावञ्च ब्रुवतो मे निबेधत ।। २२.

अब मैं वंशों का और उन अपार तेजस्वी राजाओं की स्थिति और प्रभाव का क्रम से वर्णन करता हूँ, उसे ध्यान से सुनो।

वरुणस्य पत्नी सामुद्री शुनोदेवीत्युदाहृता । तस्याः पुत्रौ कलिर्वैद्यः सुता च सुरसुन्दरी ।। २२.

वरुण की पत्नी, जो सागर की पुत्री और शुनोदेवी के नाम से जानी जाती हैं, उनके दो पुत्र हुए—कलि और वैद्य, और एक कन्या सुरसुंदरी।

कलि पुत्रौ महावीर्यौ जयश्च विजयश्च ह। वैद्यपुत्रौ घृणिश्चैव मुनिश्चैव महाबलौ ।। २२.

कलि के दो पुत्र थे—जय और विजय, जो बड़े पराक्रमी थे। वैद्य के भी दो पुत्र थे—घृणि और मुनि, वे भी बहुत बलवान थे।

प्रजानामत्तुकामानामन्योन्यस्य प्रभक्षिणौ। भक्षयित्वा तावन्योन्यं विनाशं समवापतुः ।। २२.

वे दोनों, जो प्रजा को खाने की इच्छा रखते थे, एक-दूसरे को ही खा गए और इस तरह दोनों का नाश हो गया।

कलिः सुरायां सञ्जज्ञे तस्य पुत्रो मदः स्मृतः । त्वाष्ट्री हिंसा कलेर्भार्य्या ज्येष्ठा या निकृतिः स्मृता ।। २२.

कलि देवताओं में उत्पन्न हुआ; उसका पुत्र मद कहलाता है। कलि की पत्नी त्वष्ट्री थी, और उसकी बड़ी बहन निकृति हिंसा के नाम से जानी जाती है।

असूतान्यान् कलेः पुत्रांश्चतुरः पुरुषादकान्। नाकं विघ्नं च विख्यातं सद्रमं विधमन्तथा ।। २२.

उसने कलि के चार और पुत्रों को जन्म दिया, जो सब नरभक्षी थे—नाका, विघ्न, सद्रम और विधम, यही उनके नाम प्रसिद्ध हैं।