वायुपुराणम्

परिवादो न कर्त्तव्यो योगिनां च विशेषतः। परिवादात् कृमिर्भूत्वा तत्रैव परिवर्त्तते ।। २१.

किसी की निंदा न करें, विशेषकर योगियों की; निंदा करने से मनुष्य कीट बनकर वहीं भटकता रहता है।

योगं परिवदेद्यस्तु ध्यानिनां मोक्षकारणम्। स गच्छेन्नरकं घोरं श्रोता यश्च न संशयः ।। २१.

जो योग की निंदा करता है, जो ध्यानियों के लिए मोक्ष का कारण है, वह घोर नरक में जाता है, और सुनने वाला भी—इसमें कोई संदेह नहीं।

आवृतं तमसा सर्वं नरकं घोरदर्शनम्। योगीश्वरपरी वादान्निश्चयं याति मानवः ।। २१.

पूरा नरक, जो देखने में भयानक है, अंधकार से ढका है; योगेश्वरों की निंदा करने से मनुष्य निश्चित ही वहाँ पहुँचता है।

योगेश्वराणामाक्रोशं श्रृणुयाद्यो यतात्मनाम्। स हि कालं चिरं मज्जेत् कुम्भीपाके न संशयः ।। २१.

जो संयमी योगेश्वरों की निंदा सुनता है, वह निःसंदेह बहुत समय तक कुम्भीपाक नरक में डूबा रहता है।

मनसा कर्मणा वाचा द्वेषं योगिषु वर्ज्जयेत्। प्रेत्यान्यं तत्फलं भुङ्क्ते इह चैव न संशयः ।। २१.

मन, कर्म या वचन से योगियों से द्वेष नहीं करना चाहिए; मृत्यु के बाद और इस लोक में भी उसका फल भोगना पड़ता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

न पारगो विन्दति पारमात्मनस्त्रिलोकमध्ये चरति स्वकर्मभिः। ऋचो यजुःसामतदङ्गपारगो विकारमेव ह्यनवाप्य सीदति ।। २१.

जो व्यक्ति पार नहीं पहुँचा, वह परमात्मा को प्राप्त नहीं करता; वह अपने कर्मों के अनुसार तीनों लोकों में भटकता रहता है। यदि वह ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद को उनके सभी अंगों सहित जान भी ले, फिर भी यदि उसमें परिवर्तन नहीं आया, तो वह वहीं अटका रह जाता है।

विकारपारः प्रकृतेश्च पारगस्त्रयी गुणानां त्रिगुणान्तपारगा। तत्त्वञ्चतुर्विंशतियो गपारगं स पारगो यस्त्वयनान्तपारगः ।। २१.

जो परिवर्तन से पार हो गया, प्रकृति से आगे निकल गया, तीनों गुणों और उनके पार तक पहुँच गया, चौबीस तत्त्वों से भी आगे चला गया—वही सच्चे अर्थ में पार पहुँचने वाला, यात्रा के अंत तक पहुँचने वाला कहलाता है।

कृत्स्नं यथा तत्त्वविसर्गमात्मनस्तथैव भूयः प्रलयं सदात्मनः। प्रत्याहरेद्योगबलेन योगवित् स सर्वपारक्रमयानगोचरः ।। २१.

जैसे कोई योगी सब तत्त्वों को आत्मा में लीन कर लेता है, वैसे ही योग का जानकार योगबल से सदा सब कुछ सच्चे आत्मा में लीन कर लेता है; वह सब ओर व्याप्त शक्ति के मार्ग से चलता है, जो दूसरों की पहुँच से बाहर है।

वेदस्य वेदिता यो वै वेद्यं विन्दति योगवित्। तं वै वेदविदं प्राहुस्तं प्राहुर्वेदपारगम् ।। २१.

जो योग का जानकार है, वेद को सचमुच जानता है और जानने योग्य को प्राप्त करता है, उसे ही वेद के जानकार लोग सच्चा वेदज्ञ मानते हैं, वही वेद के पार जाने वाला कहलाता है।

वेद्यं च वेदितव्यं च विदित्वा वै यथाविधि। एवं वेदविदं प्राहुस्ततोऽन्ये वेदचिन्तकाः ।। २१.

जो विधिपूर्वक जानने योग्य और समझने योग्य दोनों को जान लेता है, उसे ही वेद का विचार करने वाले दूसरे लोग वेदज्ञ कहते हैं।

यज्ञान् वेदांस्तथा कामाञ्ज्ञानानि विविधानि च। प्राप्नोत्यायुः प्रजाश्चैव पितृभक्तो धनानि च ।। २१.

वह यज्ञ, वेद, इच्छाएँ और तरह-तरह के ज्ञान प्राप्त करता है; साथ ही दीर्घायु, संतान, पितरों के प्रति भक्ति और धन भी पाता है।

श्राद्धे यः श्राद्धकल्पं वै पश्चिमं नियतं पठेत्। सर्वाप्येतान्यवाप्नोति तीर्थे दानफलानि च ।। २१.

जो कोई श्रद्धा से, नियमपूर्वक, श्राद्ध का अंतिम विधि भाग पढ़ता है, वह ये सब फल और तीर्थ में दान के फल भी प्राप्त करता है।

स पङ्क्तिपावनश्चैव द्विजानामग्रभुग् भवेत्। अध्याप्य वा द्विजान् सर्वान् सर्वान् कामानवाप्नुयात् ।। २१.

वह पंक्ति को पवित्र करने वाला और द्विजों में सबसे आगे भोजन करने वाला बनता है; और यदि वह सभी द्विजों को पढ़ा दे, तो सभी इच्छाएँ पूरी कर लेता है।

यश्चैव श्रृणुयान्नित्यमानन्त्यं स्वर्गमश्नुते। अनसूयो जितक्रोधो लोभमोहविवर्जितः ।। २१.

और जो कोई इस अनंत कथा को सदा सुनता है, वह स्वर्ग को प्राप्त करता है—यदि उसमें ईर्ष्या नहीं है, उसने क्रोध पर विजय पा ली है, और वह लोभ-मोह से रहित है।

तीर्थानां च फलं कृत्स्नं दानादीनां तथैव च। मोक्षोपायो ह्ययं श्रेष्ठः स्वर्गोपायो ह्ययं परः । इह चापि परा तुष्टिस्तस्मात्कुर्वीत यत्नतः ।। २१.

वह तीर्थयात्राओं और दान आदि का संपूर्ण फल पाता है; यह मोक्ष का श्रेष्ठ उपाय है, और स्वर्ग का भी सर्वोच्च मार्ग है। यहाँ और परलोक में भी सबसे ऊँची संतुष्टि मिलती है; इसलिए मनुष्य को पूरी लगन से यह करना चाहिए।

इमं विधिं यो हि पठेदतन्द्रितः समाहितः संसदि पर्वसन्धिषु । अपत्यभाग्भवति परेण तेजसा दिवौ कसां स व्रजते सलोकताम् ।। २१.

जो कोई इस विधि को एकाग्रता और सावधानी से सभा में और पर्व के संधि समय पर पढ़ता है, वह संतानवान होता है, महान तेज प्राप्त करता है और देवताओं के समान लोक को प्राप्त करता है।

येन प्रोक्तस्त्वयं कल्पो नमस्तस्मै स्वयम्भुवे। महायोगेश्वरेभ्यश्च सदा च प्रणतो ह्यहम् ।। २१.

जिस स्वयंभू ने यह विधि बताई है, उन्हें मैं प्रणाम करता हूँ; और सदा महान योगेश्वरों को भी मैं नमन करता हूँ।

इत्येतेपितर स्तात देवानामपि देवताः। सप्तस्वेतेषु ते नित्यं स्थानेषु पितरोऽव्यथाः ।। २१.

हे प्रिय, ये पितर ही देवताओं के भी देवता हैं; ये सातों पितर सदा अपने-अपने स्थान पर बिना किसी चिंता के स्थित रहते हैं।

प्रजापतिसुता ह्येते सर्वे चैव महात्मनः। आद्यो गणस्तु योगानां स नित्यो योगवर्द्धनः ।। २१.

ये सभी प्रजापति के पुत्र हैं, और सभी महान आत्मा वाले हैं; पहला समूह योगियों का है, जो सदा रहते हैं और योग में निरंतर बढ़ते रहते हैं।

द्वितीयो देवतानां तु तृतीयो देवताऽरिणाम्। शेषास्तु वर्णिनां ज्ञेया इति सर्वे प्रकीर्तिताः ।। २१.

दूसरा समूह देवताओं का है, तीसरा देवताओं के शत्रुओं का; बाकी के समूह मनुष्यों के वर्गों के माने जाते हैं—इस प्रकार सभी का वर्णन हो गया।

देवास्त्वेतान् यजन्ते वै सर्वेष्वेतेष्ववस्थिताः। आश्रमास्तु यजन्त्येतांश्चत्वारस्तु यथाक्रमम् ।। २१.

देवता इन पितरों की पूजा करते हैं, और सब इनमें स्थित रहते हैं; चारों आश्रम भी इन्हीं की क्रम से पूजा करते हैं।

वर्णाश्चापि यजन्त्येतांश्चत्वारस्तु यथाविधि। तथा सङ्करजाताश्च म्लेच्छाश्चैव यजन्ति वै ।। २१.

चारों वर्ण भी इन्हीं की विधिपूर्वक पूजा करते हैं; इसी तरह मिश्रित जाति वाले और विदेशी लोग भी इनकी पूजा करते हैं।

पितॄंश्च यो यजेद्भक्त्या पितरः पूजयन्ति तम्। पितरः पुष्ठिकामस्य प्रजाकामस्य वा पुनः। पुष्ठिं प्रजाश्च स्वर्गं च प्रयच्छन्ति पितामहाः ।। २१.

जो कोई भक्ति से पितरों की पूजा करता है, पितर उसकी पूजा करते हैं; और जो समृद्धि या संतान चाहता है, उसके लिए पितामह समृद्धि, संतान और स्वर्ग प्रदान करते हैं।

देवकार्यादपि सूनोः पितृकार्यं विशिष्यते। देवतानां हि पितरः पूर्वमाप्यायनं स्वयम् ।। २१.

पुत्र का जो कर्तव्य पिता के प्रति है, वह देवताओं के प्रति कर्तव्य से भी बढ़कर है, क्योंकि देवताओं का पहला आधार तो स्वयं पितृगण ही हैं।

न हि योगगतिः सूक्ष्मा पितॄणां च परा गतिः। तपसा विप्रकृष्टेन दृश्यते मांसचक्षुषा ।। २१.

न योग का सूक्ष्म मार्ग, न ही पितरों की श्रेष्ठ गति—इन दोनों को कठोर तपस्या करने पर भी सामान्य आँखों से देखा नहीं जा सकता।

सर्वेषां राजतं पात्रमथवा रजतान्वितम्। पावनं ह्युत्तमं प्रोक्तं देवानां पितृभिः सह ।। २१.

पूरी तरह चाँदी का पात्र या चाँदी से सजा हुआ पात्र, देवताओं और पितरों को अर्पण के लिए सबसे पवित्र और उत्तम माना गया है।

येषां दास्यन्ति पिण्डांस्त्रीन् बान्धवा नामगोत्रतः। भूमौ कुशोत्तरायाञ्च अपसव्यविधानतः ।। २१.

जिनके बंधु नाम और गोत्र सहित, विधिपूर्वक धरती पर कुश के ऊपर तीन पिंड अर्पित करते हैं, उन्हें लाभ प्राप्त होता है।

सर्वत्र वर्त्तमानास्ते पिण्डाः प्रीणन्ति वै पितॄन्। यदाहारो भवेज्जन्तुराहारः सोऽस्य जायते ।। २१.

जहाँ भी वे पिंड रखे जाते हैं, वहाँ पितरों को संतोष मिलता है; जीव को जो भी आहार मिलता है, वही उसका पोषण बन जाता है।

यथा गोष्ठे प्रनष्टां वै वत्सो विन्दति मातरम् । तथा तं नयते मन्त्रो जन्तुर्यत्रावतिष्ठते ।। २१.

जैसे बछड़ा गौशाला में अपनी खोई हुई माँ को ढूँढ़ लेता है, वैसे ही मंत्र जीव को वहाँ पहुँचा देता है जहाँ वह रहता है।