वायुपुराणम्

भ्रश्यते सत्फलात्तस्माद्दाता यस्य तु बालिशः। यो वेष्टितशिरा भुङ्क्ते यो भुङ्क्ते दक्षिणामुखः ।। २१.

इसलिए, यदि दाता मूर्ख हो तो उसे सत्कर्म का फल नहीं मिलता; सिर ढँककर या दक्षिण दिशा की ओर मुँह करके खाने वाला भी उसका फल खो देता है।

सोपानत्कश्च यो भुङ्क्ते यच्च दद्यात्तिरस्कृतम् । सर्वं तदसुरेन्द्राणां ब्रह्मा भागमकल्पयत् ।। २१.

जो चप्पल पहनकर खाता है या अपमान से दान देता है, उसका सारा दान असुरों के स्वामी को चला जाता है।

श्वानश्च यातुधानाश्च नावेक्षेरन् कथञ्चन। तस्मात्परिवृतिं दद्यात्तिलैश्चान्ववकीरयन् ।। २१.

कुत्ते और राक्षस किसी भी तरह उस (कर्म) को न देखें; इसलिए तिल बिखेरकर चारों ओर घेरा बना लेना चाहिए।

राक्षसानां तिलाः प्रोक्ताः शुनां परिवृतिस्तथा। दर्शनात्सूकरो हन्ति पक्षपातेन कुक्कुटः ।। २१.

तिल राक्षसों के माने गए हैं और घेरा कुत्तों का; देखने से सूअर नष्ट कर देता है और पक्षपात से मुर्गा भी।

रजस्वलानुस्पर्शेन क्रुद्धो यश्च प्रयच्छति। यस्य मित्रप्रदे यानि श्राद्धानि च हवींषि च। न प्रीणाति पितॄन् देवान् स्वर्गं न च स गच्छति ।। २१.

रजस्वला के स्पर्श से, क्रोध में दिया गया दान, या मित्र के कहने पर किया गया श्राद्ध—इनसे न पितर प्रसन्न होते हैं, न देवता, और न स्वर्ग की प्राप्ति होती है।

नदीतीरेषु रम्येषु सरित्सु च सरस्सु च। विविक्तेषु च प्रीयन्ते दत्तेनेह पितामहाः ।। २१.

सुंदर नदी के किनारे, सरिता और सरोवरों में, और एकांत जगहों में यहाँ दिया गया दान पितरों को प्रसन्न करता है।

न चाश्रुं पातयेज्जातु न युक्तो वाचमीरयेत्। न च कुर्वीत भुञ्जानो ह्यन्योऽन्यं मत्सरस्तदा ।। २१.

कभी आँसू नहीं गिराना चाहिए, न अनुचित वचन बोलना चाहिए, और न ही भोजन करते समय एक-दूसरे से ईर्ष्या करनी चाहिए।

अपसव्ये कृते तेन विधिवद्दर्भपाणिना । पित्र्यमानिधनं कार्यमेवं प्रीणाति वै पितॄन् ।। २१.

जब कोई विधिपूर्वक दर्भ घास हाथ में लेकर बाएँ ओर की क्रिया करता है, तब पितरों के लिए मृत्युकर्म करना चाहिए; ऐसा करने से पितर सचमुच प्रसन्न होते हैं।

अनुमत्यादितो विप्रानग्नौ कुर्याद्यथाविधि। पितॄणां निर्व्वपेद्भूमौ शूर्पे वा दर्भसंस्तरे ।। २१.

अनुमति आदि विधि से ब्राह्मणों को अग्नि में यथाविधि अर्पण करना चाहिए; पितरों के लिए भोग भूमि पर, या सूप में, या दर्भ की चटाई पर रखना चाहिए।

शुक्लपक्षस्य पूर्व्वाह्ने श्राद्धं कुर्याद्विचक्षणः। कृष्णपक्षेऽपराह्ने तु रौहिणं न विलङ्घयेत् ।। २१.

जो समझदार है, वह शुक्ल पक्ष के पूर्वाह्न में श्राद्ध करे; कृष्ण पक्ष में अपराह्न में करे, और रोहिणी नक्षत्र के नियम का उल्लंघन न करे।

एवमेते महात्मानो महा योगा महौजसः। सदा वै पितरः पूज्या द्रष्टारो देशकालयोः ।। २१.

इसी प्रकार ये महान आत्माएँ, महान योग और तेज से युक्त, सदा पितर रूप में पूजनीय हैं, जो देश और काल को जानने वाले हैं।

पितृभक्तिरतो नित्यं योगं प्राप्नोत्यनुत्तमम्। ध्यानेन मोक्षं गच्छन्ति हित्वा कर्म शुभाशुभम् ।। २१.

इसलिए, पितरों की निरंतर भक्ति से उत्तम योग की प्राप्ति होती है; ध्यान द्वारा वे शुभ-अशुभ कर्म छोड़कर मोक्ष को प्राप्त करते हैं।

यज्ञहेतोर्यदुद्धृत्य मोहयित्वा जगत्तदा। गुहायां निहतं योगं कश्यपेन महात्मना ।। २१.

यज्ञ के लिए, जब महात्मा कश्यप ने संसार को मोहित कर गुप्त योग को गुहा में छिपा दिया—

अमृतं गुह्यमृद्धृत्य योगं योगविदां वर। प्रोक्तं सनत्कुमारेण महत्तद्धर्म्मशाश्वतम् ।। २१.

गुप्त अमृत रूप योग को प्राप्त कर, योगियों में श्रेष्ठ सनत्कुमार ने यह महान और शाश्वत धर्म बताया।

देवानां परमं गुह्यमृषीणां च परायणम्। पितृभक्त्या प्रयत्नेन पितृभक्तैश्च नित्यशः ।। २१.

यह देवताओं का परम रहस्य और ऋषियों का परम लक्ष्य है; पितृभक्ति और प्रयत्न से, तथा पितृभक्त जनों द्वारा सदा ही प्राप्त होता है।

तञ्च योगं समासेन पितृभक्तस्तु कृत्स्नशः। प्रयत्नात्प्राप्नुयात्तत्र सर्वमेव न संशयः ।। २१.

और वह योग, संक्षेप में, पितृभक्त पुरुष पूरे प्रयत्न से पूर्ण रूप से प्राप्त कर सकता है; इसमें कोई संदेह नहीं कि सब कुछ वहीं मिलता है।

यस्मै श्राद्धानि देयानि यच्च दत्तं महाफलम्। येषु वाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थषु च नदीषु च । येषु च स्वर्गमाप्नोति तत्ते प्रोक्तं ससंग्रहम् ।। २१.

किसे श्राद्ध देना चाहिए, कौन-से दान महान फल देते हैं, किनमें श्राद्ध अक्षय होता है, तीर्थों और नदियों में, और जहाँ स्वर्ग की प्राप्ति होती है—यह सब संक्षेप में बताया गया है।

बृहस्पतिरुवाच।। श्रुत्वैवं श्राद्धकल्पं तु योऽसूयां कुरुते नरः। स मज्जेन्नरके घोरे नास्तिकस्तमसावृतः ।। २१.

बृहस्पति बोले— जो पुरुष यह श्राद्धविधि सुनकर भी उसमें द्वेष करता है, वह अंधकार से ढका नास्तिक भयंकर नरक में गिरता है।

महारोगावसायस्तु स यः संयतमानसः। वेदाश्रमान्मुक्तचित्तः कुम्भीका नधिगच्छति। जिह्वाच्छेदं स्तेनमेत्य प्राप्नुयुस्तेन चैव ह ।। २१.

जो महा रोगी होते हुए भी मन को संयमित रखता है और वेदाश्रमों से मुक्त चित्त है, वह कुम्भीपाक नरक को नहीं पाता; पर जो जीभ काटते या चोरी करते हैं, वे अवश्य वहाँ पहुँचते हैं।

सीदन्ति ते सागरे लोष्टभूता योगद्विषः स्थास्यन्ते यावदुर्व्वी । तस्माच्छ्राद्धे धर्म्म उद्दिष्ट एष नित्यं कार्यः श्रद्दधानेन पुंसा ।। २१.

जो योग से द्वेष करते हैं, वे मिट्टी के ढेले जैसे समुद्र में डूबे रहते हैं, जब तक यह पृथ्वी है; इसलिए श्रद्धावान पुरुष को यह श्राद्धधर्म सदा करना चाहिए।

परिवादो न कर्त्तव्यो योगिनां च विशेषतः। परिवादात् कृमिर्भूत्वा तत्रैव परिवर्त्तते ।। २१.

किसी की निंदा न करें, विशेषकर योगियों की; निंदा करने से मनुष्य कीट बनकर वहीं भटकता रहता है।

योगं परिवदेद्यस्तु ध्यानिनां मोक्षकारणम्। स गच्छेन्नरकं घोरं श्रोता यश्च न संशयः ।। २१.

जो योग की निंदा करता है, जो ध्यानियों के लिए मोक्ष का कारण है, वह घोर नरक में जाता है, और सुनने वाला भी—इसमें कोई संदेह नहीं।

आवृतं तमसा सर्वं नरकं घोरदर्शनम्। योगीश्वरपरी वादान्निश्चयं याति मानवः ।। २१.

पूरा नरक, जो देखने में भयानक है, अंधकार से ढका है; योगेश्वरों की निंदा करने से मनुष्य निश्चित ही वहाँ पहुँचता है।

योगेश्वराणामाक्रोशं श्रृणुयाद्यो यतात्मनाम्। स हि कालं चिरं मज्जेत् कुम्भीपाके न संशयः ।। २१.

जो संयमी योगेश्वरों की निंदा सुनता है, वह निःसंदेह बहुत समय तक कुम्भीपाक नरक में डूबा रहता है।

मनसा कर्मणा वाचा द्वेषं योगिषु वर्ज्जयेत्। प्रेत्यान्यं तत्फलं भुङ्क्ते इह चैव न संशयः ।। २१.

मन, कर्म या वचन से योगियों से द्वेष नहीं करना चाहिए; मृत्यु के बाद और इस लोक में भी उसका फल भोगना पड़ता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

न पारगो विन्दति पारमात्मनस्त्रिलोकमध्ये चरति स्वकर्मभिः। ऋचो यजुःसामतदङ्गपारगो विकारमेव ह्यनवाप्य सीदति ।। २१.

जो व्यक्ति पार नहीं पहुँचा, वह परमात्मा को प्राप्त नहीं करता; वह अपने कर्मों के अनुसार तीनों लोकों में भटकता रहता है। यदि वह ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद को उनके सभी अंगों सहित जान भी ले, फिर भी यदि उसमें परिवर्तन नहीं आया, तो वह वहीं अटका रह जाता है।

विकारपारः प्रकृतेश्च पारगस्त्रयी गुणानां त्रिगुणान्तपारगा। तत्त्वञ्चतुर्विंशतियो गपारगं स पारगो यस्त्वयनान्तपारगः ।। २१.

जो परिवर्तन से पार हो गया, प्रकृति से आगे निकल गया, तीनों गुणों और उनके पार तक पहुँच गया, चौबीस तत्त्वों से भी आगे चला गया—वही सच्चे अर्थ में पार पहुँचने वाला, यात्रा के अंत तक पहुँचने वाला कहलाता है।

कृत्स्नं यथा तत्त्वविसर्गमात्मनस्तथैव भूयः प्रलयं सदात्मनः। प्रत्याहरेद्योगबलेन योगवित् स सर्वपारक्रमयानगोचरः ।। २१.

जैसे कोई योगी सब तत्त्वों को आत्मा में लीन कर लेता है, वैसे ही योग का जानकार योगबल से सदा सब कुछ सच्चे आत्मा में लीन कर लेता है; वह सब ओर व्याप्त शक्ति के मार्ग से चलता है, जो दूसरों की पहुँच से बाहर है।

वेदस्य वेदिता यो वै वेद्यं विन्दति योगवित्। तं वै वेदविदं प्राहुस्तं प्राहुर्वेदपारगम् ।। २१.

जो योग का जानकार है, वेद को सचमुच जानता है और जानने योग्य को प्राप्त करता है, उसे ही वेद के जानकार लोग सच्चा वेदज्ञ मानते हैं, वही वेद के पार जाने वाला कहलाता है।