वायुपुराणम्

आजेन सर्वलोहेन वर्षासु च मघासु च। एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोऽपि गयां व्रजेत्। गौरीं वाप्युद्वहेद्भार्य्यां नीलं वा वृषमुत्सृजेत् ।। २१.

बकरी या सभी प्रकार के मांस से, वर्षा ऋतु में या मघा नक्षत्र में, बहुत से पुत्रों की कामना करनी चाहिए, चाहे एक ही गया जाए, या गौरी जैसी पत्नी मिले, या नील बैल का त्याग करे।

शंयुरुवाच।। गयादीनां फलं तात प्रब्रूहि समपृच्छतः। पितॄणां चैव यत्पुण्यं निखिलेन ब्रवीहि मे ।। २१.

शंयु ने कहा — पिता जी, मुझे गया आदि पवित्र स्थानों का फल विस्तार से बताइए, जैसा मैं आपसे पूछ रहा हूँ। और पितरों को कौन सा पुण्य मिलता है, वह भी पूरी तरह समझाइए।

बृहस्पतिरुवाच।। गयायामक्षयं श्राद्धं जपहोमतपांसि च। पितृङयाहे ते पुत्र तस्मात्तत्राक्षयं स्मृतम् ।। २१.

बृहस्पति ने कहा — गया में जो श्राद्ध, जप, हवन और तप किया जाता है, वह सब नाश नहीं होता। पुत्र, पितरों के लिए वहाँ सब कुछ अक्षय माना गया है, इसलिए उसे अक्षय कहा गया है।

पुनीयादेकविंशन्तु गौर्यामुत्पादितः सुतः। मातामहांस्तु षड्‌भूय इति तस्याः फलं स्मृतम् ।। २१.

गौरी से उत्पन्न पुत्र इक्कीस पीढ़ियों को पवित्र करता है और अपनी माता के छः पूर्वजों को बार-बार पावन करता है — यही उसका फल बताया गया है।

फलं वृषस्य वक्ष्यामि गदतो मे निबोधत। वृषोत्स्रष्टा पुनात्येव दशातीतान् दशावरान् ।। २१.

अब मैं वृषभ के दान का फल बताता हूँ, ध्यान से सुनो। जो कोई वृषभ छोड़ता है, वह अपने दस पूर्वजों और दस आने वाली पीढ़ियों को पवित्र करता है।

यत्किञ्चित् स्पृश्यते तोयैरुत्तीर्णेन जलान्महीम्। वृषोत्सर्गे पितॄणां तु ह्यक्षयं स मुदाहृतम् ।। २१.

वृषभ को स्नान कराने के बाद जो जल धरती पर गिरता है, उसके स्पर्श से जो कुछ भी पवित्र होता है, वह पितरों के लिए अक्षय माना गया है।

यद्यद्धि संस्पृशेत्तोयं लांगूलादिभिरन्ततः। सर्वं तदक्षयं तस्य पितॄणां नात्र संशयः ।। २१.

वृषभ अपनी पूँछ या अन्य अंगों से जिस जल को छूता है, वह सब पितरों के लिए अक्षय हो जाता है — इसमें कोई संदेह नहीं है।

श्रृङ्गैः खुरैर्वा यद्भूमिमिल्लिखत्य निशं वृषः। मधुकुल्याः पितॄंस्तस्य अक्षयास्ता भवन्ति वै ।। २१.

जहाँ भी वृषभ अपने सींग या खुरों से भूमि को रेखांकित करता है, वहाँ मधुयुक्त तर्पण से पितर सदा के लिए तृप्त हो जाते हैं।

सहस्रनल्वमात्रेण तडागेन यथा श्रुतिः। तृप्तिस्तृप्तिः पितॄणां वै तद्वृषस्याधिकोच्यते ।। २१.

शास्त्रों में कहा गया है कि हज़ार नाल के तालाब से पितर तृप्त होते हैं, लेकिन वृषभ के दान से उन्हें और भी अधिक संतोष मिलता है।

यो ददाति गुढैर्मिश्रांस्तिलान् वै श्राद्धकर्मणि। मधुना मधुमिश्रान् वा अक्षयं सर्वमेव तत् ।। २१.

जो श्राद्ध में गुड़ या शहद मिलाकर तिल देता है, वह सब पितरों के लिए सदा अक्षय हो जाता है।

० बृहस्पतिरुवाच।। न ब्राह्मणान् परीक्षेत सदा देये तु मानवः। दैवे कर्मणि पित्र्ये च श्रूयते वै परीक्षणम् ।। २१.

बृहस्पति ने कहा — मनुष्य को दान देते समय हमेशा ब्राह्मणों की परीक्षा नहीं करनी चाहिए; परंतु देवकार्य और पितृकार्य में परीक्षा करना उचित माना गया है।

सर्ववेदव्रतस्नाताः पङ्क्तीनां पावना द्विजाः। ये च भाष्य विदो मुख्या ये च व्याकरणे रताः ।। २१.

जो द्विज सब वेद-व्रतों का स्नान कर चुके हैं, जो पंक्तियों को पवित्र करते हैं, जो भाष्य के ज्ञाता और व्याकरण में निपुण हैं—

अधीयते पुराणं च धर्म्मशास्त्रं तथैव च। त्रिणाचिकेतपञ्चाग्निस्त्रिसुपर्णः षडङ्गवित् ।। २१.

जो पुराण और धर्मशास्त्र पढ़ते हैं, तीन नाचिकेत, पाँच अग्नि, त्रिसुपर्ण और वेद के छह अंग जानते हैं—

ब्रह्मदेय सुतश्चैव छन्दोगो ज्येष्ठसामगः। पुण्येषु येषु तीर्थेषु अभिषेककृतव्रताः ।। २१.

जो ब्राह्मणी से उत्पन्न पुत्र हैं, छांदोग्य का पाठ करने वाले, सामवेद के श्रेष्ठ गायक हैं, और जो पुण्य तीर्थों में व्रत कर चुके हैं—

मुख्येषु येषु सत्रेषु भवन्त्यवभृथश्रुताः। ये च सद्योव्रता नित्यं स्वकर्मनिरताश्च ये ।। २१.

जो मुख्य यज्ञों में अवभृथ श्रवण कर चुके हैं, जो सदा व्रत का पालन करते हैं और अपने कर्तव्य में लगे रहते हैं—

अक्रोधनाः शान्तिपरास्तान् वै श्राद्धे निमन्त्रयेत्। ये चापि नित्यं दशसु सुकृतेषु व्यवस्थिताः ।। २१.

जो क्रोध रहित हैं, शांति में लगे रहते हैं, और जो सदा दस प्रकार के पुण्य कर्मों में स्थित हैं — ऐसे लोगों को श्राद्ध में बुलाना चाहिए।

एतेषु दत्तमक्षय्यमेते वै पङ्क्तिपावनाः। श्रद्धेया ब्राह्मणा ये तु योगधर्म्ममनुव्रताः ।। २१.

इनको दिया गया दान कभी नष्ट नहीं होता; ये ही पंक्तियों को पवित्र करते हैं। जो ब्राह्मण योग और धर्म के पालन में लगे रहते हैं, वे श्रद्धा के योग्य हैं।

धर्माश्रमवरिष्ठास्ते हव्यकव्येषु ते वराः। त्रयोऽपि पूजितास्तेन ब्रह्मविष्णु महेश्वराः ।। २१.

ये धर्म और आश्रम में श्रेष्ठ हैं; हवन और पितृ तर्पण में भी ये उत्तम माने गए हैं। इनकी पूजा करने से ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर तीनों की पूजा हो जाती है।

पितृभिः सह लोकाश्च यो ह्येतान् पूजयेन्नरः। पवित्राणा पवित्रञ्च मङ्गलानां च मङ्गलम् ।। २१.

जो मनुष्य इनका और पितरों का आदर करता है, वह सबसे पवित्र और सबसे शुभ लोकों को प्राप्त करता है।

प्रथमः सर्वधर्माणां योगधर्मो निगद्यते । अपाङ्क्तेयांस्तु वक्ष्यामि गदतो मे निबोधत ।। २१.

सब धर्मों में योग का धर्म सबसे बड़ा बताया गया है। अब मैं उन लोगों के बारे में बताऊँगा जो इसके योग्य नहीं हैं, मेरी बात ध्यान से सुनो।

कितवो मद्यपो यक्ष्मी पशुपालो निराकृतिः। ग्रामप्रेष्यो वार्द्धुषिको गायनो वणिजस्तथा ।। २१.

जुआरी, शराब पीने वाला, क्षय रोग से पीड़ित, पशुपालक, बदसूरत व्यक्ति, गाँव का संदेशवाहक, माल बेचने वाला, गायक और व्यापारी—

अगारदाही गरदः कुण्डाशी सोमविक्रयी। समुद्रयायी दुश्चर्मा तैलिकः कूटकारकः ।। २१.

जो घर जलाता है, विष देने वाला, सबके साथ एक ही बर्तन में खाने वाला, सोम बेचने वाला, समुद्र यात्रा करने वाला, चमड़े का व्यापार करने वाला, तेल बेचने वाला और नकली चीज़ें बनाने वाला—

पित्रा विवदमानश्च यस्य चोपपतिर्गृहे। अभिशस्तस्तथा स्तेनः शिल्पैर्यश्चोपजीवति ।। २१.

जो अपने पिता से झगड़ता है, जिसके घर में पत्नी चरित्रहीन है, जिसे शाप मिला हो, चोर, और जो अपने हाथ के काम से आजीविका चलाता है—

सूजकः पर्वकारी च यस्तु मित्रेषु द्रुह्यति। गणयाचनकश्चैव नास्तिको वेदवर्जितः ।। २१.

मिलाने वाला, पर्व के दिन पाप कर्म करने वाला, जो मित्रों से दगा करता है, भीख माँगने वाला, नास्तिक और वेद से अज्ञानी—

उन्मत्तः षण्डकशठौ भ्रूणहा गुरुतल्पगः । भिषक्‌जीवः प्रैषणिकः परस्त्रीं यश्च गच्छति ।। २१.

पागल, नपुंसक, चुगली करने वाला, गर्भ की हत्या करने वाला, गुरु की पत्नी के साथ संबंध रखने वाला, इलाज से जीविका चलाने वाला वैद्य, संदेशवाहक और पराई स्त्री के पास जाने वाला—

विक्रीणाति च यो ब्रह्म व्रतानि च तपांसि च। नष्टं स्यान्नास्तिके दत्तं कृतघ्ने चैव शंसके ।। २१.

जो वेद, व्रत या तप बेचता है; और जो दान नास्तिक, कृतघ्न या चुगली करने वाले को दिया जाता है, वह सब व्यर्थ जाता है।

यच्च वाणिजके चैव नेह नामुत्र तद्भवेत्। निक्षेपहारिणे चैव कितवे वेदनिन्दके ।। २१.

और जो दान व्यापारी को दिया जाता है, उसका फल न यहाँ मिलता है, न परलोक में; जमा की चीज़ हड़पने वाले, जुआरी या वेद की निंदा करने वाले को भी नहीं।

तथा वाणिजके चैव कारुके धर्म्मवर्जिते। निन्दन् क्रीणाति पण्यानि विक्रीणंश्च प्रशंसति ।। २१.

इसी तरह व्यापारी, अधर्मी कारीगर, जो खरीदते समय सामान की निंदा करता है और बेचते समय उसकी प्रशंसा करता है—

अनृतस्य समावासो न वणिक् श्राद्धमर्हति। भस्म नीव हुतं हव्यं दत्तं पौनर्भवे द्विजे ।। २१.

जो झूठ में रहता है या व्यापारी है, वह श्राद्ध का अधिकारी नहीं है। पुनःविवाहित द्विज को दिया गया हवन राख के समान व्यर्थ है।