वायुपुराणम्

आग्निष्टोमं तु पयसा प्राप्नुयाद्वै तथाश्रुतम्। सर्पिषा तु शुभं चक्षुः षोडशाहफलं लभेत्। मधुना त्वतिरात्रस्य फलं च समवाप्नुयात् ।। १७.

दूध अर्पित करने से अग्निष्टोम यज्ञ का फल मिलता है, घी से शुभ दृष्टि और सोलह दिन के यज्ञ का फल प्राप्त होता है, और मधु से अतिरात्र यज्ञ का फल मिलता है।

तत्प्राप्नुयाच्छ्रद्दधानो नरो वै सर्वैः कामैर्भोजयेद्यस्तु विप्रान्। सर्वार्थदः सर्वविप्रातिथौ यः फलं भुङ्क्ते सर्वमेधस्य नित्यम् ।। १७.

जो श्रद्धा से ब्राह्मणों को सभी इच्छित वस्तुएँ खिलाता है, वह सब प्रकार के फल पाता है; और जो सभी ब्राह्मण अतिथियों का सत्कार करता है, वह सदा सभी यज्ञों का फल भोगता है।

यस्तु श्राद्धेऽतिथिं प्राप्य दैवे वाप्यवमन्यते। तं वै देवा विश्वयन्ति होता यद्वत् परां वसुम् ।। १७.

जो श्राद्ध या देवकार्य में अतिथि को पाकर भी उसका अपमान करता है, उसे देवता त्याग देते हैं, जैसे होता व्यर्थ की वस्तु को छोड़ देता है।

देवाश्च पितरश्चैव वह्निश्चैव हि तान् द्विजान् । आविश्य भुञ्जते तद्वै लोकानुग्रहकारणात् ।। १७.

देवता, पितर और अग्नि सचमुच उन द्विजों के भीतर प्रवेश कर उनका अन्न ग्रहण करते हैं, ताकि संसार का कल्याण हो सके।

अपूजिता दहन्त्येते दद्युः कामांश्च पूजिताः। सर्वस्वेनापि तस्माद्वै पूजयेदतिथीन् सदा ।। १७.

यदि अतिथि का आदर न किया जाए तो वे जलाते हैं; और यदि उनका सम्मान किया जाए तो वे इच्छित फल देते हैं। इसलिए, मनुष्य को चाहिए कि वह अपने पास की हर वस्तु से अतिथि का सदा सत्कार करे।

वानप्रस्थो गृहस्थश्च गृहमभ्यागतोऽथवा। बालाः खिन्ना यतिश्चैव जानीयादतिथीन् सदा ।। १७.

वनवासी, गृहस्थ, घर आए हुए व्यक्ति, बच्चे, थके हुए और संन्यासी—इन सबको सदा अतिथि समझना चाहिए।

अभ्यागतो याचकः स्यादतिथिः स्यादयाचकः। अतिथेरतिथिः श्रेष्ठः सोऽतिथिर्योग उच्यते ।। १७.

जो याचना करने आता है वह भी अतिथि है, और जो कुछ न मांगे वह भी अतिथि है; परंतु जो बिना बुलाए आता है, वह सबसे श्रेष्ठ अतिथि है, वही सच्चा अतिथि कहलाता है।

न घोरो नापि सङ्कीर्णो नाविद्यो न विशेषवित्। न च सन्तो न समृद्धो न सेवी नाचरोऽतिथिः ।। १७.

अतिथि न तो भयानक होता है, न ही मिश्रित, न अज्ञानी, न ही भेद जानने वाला; न वह पुण्यात्मा होता है, न धनी, न सेवक, न ही आचरण करने वाला।

पिपासिताय श्रान्ताय भ्रान्तायातिबुभुक्षते। तस्मै सत्कृत्य दातव्यं यज्ञस्य फलमिच्छता ।। १७.

जो प्यासा हो, थका हो, रास्ता भटका हो या बहुत भूखा हो—जो यज्ञ का फल चाहता है, उसे ऐसे अतिथि को आदरपूर्वक देना चाहिए।

आरुह्य भृगुतुङ्गोषु गत्वा पुण्यां सरस्वतीम्। आपगां तु नदी पुण्यां गङ्गा देवी महानदी ।। १७.

भृगु पर्वतों पर चढ़कर, पुण्य सरस्वती नदी और पवित्र गंगा देवी, जो महानदी है, वहाँ जाना चाहिए।

हिमवत्प्रभवा नद्यो याश्चान्या ऋषिपूजिताः । सरस्तीर्थाभिसंवेद्या नदी नववहास्तथा ।। १७.

जो नदियाँ हिमालय से निकलती हैं और अन्य जो ऋषियों द्वारा पूजित हैं, पवित्र सरोवर और तीर्थ स्थल, तथा नवधारा वाली नदियाँ—

गत्वैतान् मुच्यते पापैः स्वर्गे नित्यं महीयते। दशरात्रमशौचन्तु प्रोक्तं वै मृतसूतके ।। १७.

इन स्थानों पर जाकर मनुष्य पापों से मुक्त होता है और स्वर्ग में सदा सम्मान पाता है; मृत्यु या जन्म के कारण दस रातों का अशौच बताया गया है।

ब्राह्मणस्य विशेषेण क्षत्रिये द्वादश स्मृतम्। अर्द्धं मासन्तु वैश्यस्य मासाच्छूद्रस्तु शुध्यति ।। १७.

विशेष रूप से ब्राह्मण के लिए, क्षत्रिय के लिए बारह रातें, वैश्य के लिए पंद्रह दिन और शूद्र के लिए एक महीने में शुद्धि होती है।

उदक्या सर्ववर्णानां त्रिरात्रेण तु शुद्धयति। उदक्यां सूतिकाञ्चैव श्वानमन्त्यावसायिनम् ।। १७.

सब वर्णों के लिए, पानी लाने वाली स्त्री के कारण तीन रातों में अशौच दूर हो जाता है; प्रसूता स्त्री, शव या कुत्ता छूने वाले के लिए भी यही नियम है।

नग्नादीन् मृतहारांश्च स्पृष्ट्वाऽशौचं विधीयते। स्नात्वा सचैलो मृद्भिस्तु द्वादशभिस्तु शुध्यति ।। १७.

नंगे व्यक्ति या मृतक ले जाने वालों को छूने से अशौच होता है; वस्त्र पहनकर और बारह बार मिट्टी से स्नान करने पर शुद्धि होती है।

एतदेव भवेच्छौचं मैथुने नवभिस्तथा। मृदा प्रक्षाल्य हस्तौ तु कुर्याच्छौचविधिन्नरः ।। १७.

संभोग के बाद भी यही शुद्धि का नियम है, पर उसमें नौ बार मिट्टी लगाई जाती है; हाथों को मिट्टी से धोकर मनुष्य को शुद्धि का विधान करना चाहिए।

प्रक्षाल्य चाद्भिर्हस्तौ च स्नात्वा चैव मृदा पुनः। मृदं गुह्ये ततो द्विस्तु पुनरेव मृदं बुधः ।। १७.

हाथों को पानी से धोकर, फिर मिट्टी से स्नान करके, गुप्तांग में दो बार मिट्टी लगाकर, ज्ञानी पुरुष को फिर से मिट्टी लगानी चाहिए।

एवं शौच विधिर्दृष्टः सर्ववर्णेषु नित्यदा। परिदद्यान्मृदस्तिस्रो हस्तपादावसेचनम् ।। १७.

इसी प्रकार शुद्धि का नियम सभी वर्णों में सदा माना गया है; हाथ-पैर धोने के लिए तीन बार मिट्टी लगानी चाहिए।

आरण्यं शौचमेतत्तु ग्राम्यं वक्ष्याम्यतः परम्। मृदस्तिस्रः पादयोस्तु हस्तयोस्तिस्र एव च ।। १७.

यह तो वन का शुद्धि नियम है; अब मैं गाँव के नियम बताता हूँ—पैरों में तीन बार और हाथों में भी तीन बार मिट्टी लगानी चाहिए।

मृदः पञ्चदशामेध्ये हस्तादीनां विभागशः। अनिर्णिक्ते मृदं दद्यान्मृदन्ते त्वद्भिरेव तु ।। १७.

मलिनता के समय हाथ आदि अंगों के लिए पंद्रह बार मिट्टी लगाने का विधान है; यदि स्थान निश्चित न हो तो मिट्टी लगाएं और अंत में जल से धो लें।

कण्ठं शिरो वा प्रावृत्य रथ्या पादगतस्तु वा। अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तोऽप्यशुचिर्भवेत् ।। १७.

यदि कोई गला या सिर ढँककर, या गंदे पैर लेकर रास्ते में चले, और पैरों की शुद्धि न करे, तो मुँह धोने पर भी वह अशुद्ध ही रहता है।

प्रक्षाल्य पात्रं निःक्षिप्य आचम्याभ्युक्षणं पुनः। द्रव्यस्यान्यस्य तु तथा कुर्यादभ्युक्षणं पुनः ।। १७.

बरतन को धोकर अलग रख देने के बाद, जल का आचमन करके फिर से छिड़काव करना चाहिए। इसी तरह किसी और वस्तु के लिए भी फिर से छिड़काव करना चाहिए।

पुष्पादीनां तृणानाञ्च प्रोक्षणं हविषान्तथा। पराहृतानां द्रव्याणां निधायाभ्युक्षणं तथा ।। १७.

फूल, दूब आदि घास और हवन की चीज़ों पर भी छिड़काव करना चाहिए। बाहर से लाई गई वस्तुओं को रखकर भी वैसे ही छिड़काव करें।

प्रोक्षितन्तु हरेत् किञ्चि च्छ्राद्धे दैव तथा पुनः। उत्तरेण हरेद्वेद्यां दक्षिणेन विसर्जयेत् ।। १७.

श्राद्ध या देवताओं के लिए जो वस्तु छिड़की गई है, उसे उठाना चाहिए और फिर से भी। वेदी पर उत्तर दिशा से उठाकर दक्षिण दिशा में फेंक देना चाहिए।

विच्छिन्नं स्याद्विपर्यासे दैवे पित्र्ये तथैव च। दक्षिणेन तु हस्तेन दक्षिणां वेदिमालिखेत् ।। १७.

अगर देव या पितरों के कर्म में कोई विघ्न या उलटफेर हो जाए, तो दाहिने हाथ से दक्षिण वेदी पर रेखा खींचनी चाहिए।

कराभ्यामेव देवानां पितॄणां विकरं शुभम्। क्षुभितस्वप्नयोश्चैव तथा मूत्रपुरीषयोः ।। १७.

देवताओं और पितरों के लिए, या जब नींद में बाधा आए, और मूत्र या मल त्याग के बाद, दोनों हाथों से शुभ कार्य करना चाहिए।

निष्ठीविते यथा व्यक्ते भुक्त्वा विपरिधाय च। उच्छिष्टस्य च संस्पर्शे तथा पादावसेचने ।। १७.

स्पष्ट थूकने के बाद, भोजन करने के बाद, ऊपर का वस्त्र पहनने पर, जूठन छूने पर और पैर धोने के बाद भी वैसे ही करना चाहिए।

उत्सृष्टस्य सुमम्भाषे ह्यशुचिं प्रयतस्य च। सन्देहेषु च सर्वेषु शिखां मुक्त्वा तथैव च ।। १७.

जल फेंकने के बाद, कठोर वचन बोलने पर, अशुद्ध होने पर, संदेह की स्थिति में, और जब शिखा खुल जाए, तब भी वैसे ही करना चाहिए।

विना यज्ञोपवीतेन मोहात्तु यद्युपस्पृषेत्। औष्ठस्य दन्तसंस्पर्शे दर्शने चान्त्यवासिनाम् ।। १७.

अगर कोई भूलवश यज्ञोपवीत के बिना आचमन कर ले, होंठ या दांत छू ले, या गाँव के अंत में रहने वालों को देख ले, तो भी वैसे ही करना चाहिए।