वायुपुराणम्

अहो धीमंस्त्वया सूत श्राद्धकल्पस्तु कीर्तितः। श्रुतो नः श्राद्धकल्पो वै ऋषिभिः परिकीर्तितः ।। १७.

सूत, तुम कितने बुद्धिमान हो! श्राद्ध की विधि का वर्णन किया गया है; हमने भी ऋषियों द्वारा कही गई श्राद्ध की विधि सुनी है।

अतीव विस्तरो यस्य विशेषेण प्रकीर्तितः। वद शेषं महाप्राज्ञ ऋषेस्तस्य यथामतम् ।। १७.

जिसका विस्तार विस्तार से बताया गया है, हे महाज्ञानी! अब उस ऋषि की जैसी समझ है, वैसा शेष भाग बताओ।

कीर्तयिष्यामि ते विप्रा ऋषेस्तस्य मतन्तु तत्। श्राद्धं प्रति महाभागास्तन्मे श्रृणुत विस्तरात् ।। १७.

हे ब्राह्मणों! मैं तुम सबको उस ऋषि का मत श्राद्ध के विषय में विस्तार से सुनाऊँगा, हे भाग्यशाली जनो, मेरी बात ध्यान से सुनो।

उक्तं श्राद्धं मया पूर्वं विधिश्च श्राद्धकर्म्मणि। परिशिष्टं प्रवक्ष्यामि ब्राह्मणानां यथाक्रमम् ।। १७.

मैंने पहले श्राद्ध और उसकी विधि बताई है; अब ब्राह्मणों से संबंधित जो शेष है, उसे क्रम से समझाऊँगा।

न मीमांस्याः सदा विप्राः पवित्रं ह्येतदुत्तमम्। दैवे पित्र्ये च सततं श्रूयते वै परीक्षणम् ।। १७.

ब्राह्मणों को इसमें कभी संदेह नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह अत्यंत पवित्र है; दैव और पितृ कर्मों में सदा जाँच की आज्ञा दी गई है।

यस्मिन् दोषाः प्रदृश्येरन् सद्भिर्वा वर्जितस्तु यः। जानीयाद्वापि संवासाद्वर्ज्जयेत्तं प्रयत्नतः ।। १७.

जिसमें दोष दिखाई दें, या जिसे सज्जन लोग त्याग दें, या जिसका स्वभाव संगति से जाना जाए—उसे सावधानी से दूर करना चाहिए।

अविज्ञातं द्विजं श्राद्धे परीक्षेत सदा बुधः । सिद्धा हि विप्ररूपेण चरन्ति पृथिवीमिमाम् ।। १७.

ज्ञानी को श्राद्ध में अज्ञात ब्राह्मण की सदा परीक्षा करनी चाहिए, क्योंकि सिद्धजन ब्राह्मण का रूप लेकर इस पृथ्वी पर विचरण करते हैं।

तस्मादतिथिमायान्तमभिगच्छेत् कृताञ्जलिः। पूजयेच्चापि पाद्येन पादाभ्यञ्जनभोजनैः ।। १७.

इसलिए जब कोई अतिथि आए, तो उसे हाथ जोड़कर स्वागत करना चाहिए और पाद्य, पैर धोने का जल, पैर में लगाने का तेल और भोजन देकर उसका आदर करना चाहिए।

उर्वीं सागरपर्यन्तां देवा योगेश्वरास्तथा। नाना रूपैश्चरन्त्येते प्रजा धर्म्मेण पालयन् ।। १७.

देवता और योग के स्वामी अनेक रूपों में इस धरती पर समुद्र की सीमा तक धर्म से प्रजा की रक्षा करते हुए विचरते हैं।

अर्चयित्वा ततो दद्याद्विप्रायातिथये नरः। व्यञ्जनानि च भक्ष्याणि फलं तेषां तथैव च ।। १७.

पूजन के बाद मनुष्य को ब्राह्मण अतिथि को व्यंजन, खाने की वस्तुएँ और फल देना चाहिए।

आग्निष्टोमं तु पयसा प्राप्नुयाद्वै तथाश्रुतम्। सर्पिषा तु शुभं चक्षुः षोडशाहफलं लभेत्। मधुना त्वतिरात्रस्य फलं च समवाप्नुयात् ।। १७.

दूध अर्पित करने से अग्निष्टोम यज्ञ का फल मिलता है, घी से शुभ दृष्टि और सोलह दिन के यज्ञ का फल प्राप्त होता है, और मधु से अतिरात्र यज्ञ का फल मिलता है।

तत्प्राप्नुयाच्छ्रद्दधानो नरो वै सर्वैः कामैर्भोजयेद्यस्तु विप्रान्। सर्वार्थदः सर्वविप्रातिथौ यः फलं भुङ्क्ते सर्वमेधस्य नित्यम् ।। १७.

जो श्रद्धा से ब्राह्मणों को सभी इच्छित वस्तुएँ खिलाता है, वह सब प्रकार के फल पाता है; और जो सभी ब्राह्मण अतिथियों का सत्कार करता है, वह सदा सभी यज्ञों का फल भोगता है।

यस्तु श्राद्धेऽतिथिं प्राप्य दैवे वाप्यवमन्यते। तं वै देवा विश्वयन्ति होता यद्वत् परां वसुम् ।। १७.

जो श्राद्ध या देवकार्य में अतिथि को पाकर भी उसका अपमान करता है, उसे देवता त्याग देते हैं, जैसे होता व्यर्थ की वस्तु को छोड़ देता है।

देवाश्च पितरश्चैव वह्निश्चैव हि तान् द्विजान् । आविश्य भुञ्जते तद्वै लोकानुग्रहकारणात् ।। १७.

देवता, पितर और अग्नि सचमुच उन द्विजों के भीतर प्रवेश कर उनका अन्न ग्रहण करते हैं, ताकि संसार का कल्याण हो सके।

अपूजिता दहन्त्येते दद्युः कामांश्च पूजिताः। सर्वस्वेनापि तस्माद्वै पूजयेदतिथीन् सदा ।। १७.

यदि अतिथि का आदर न किया जाए तो वे जलाते हैं; और यदि उनका सम्मान किया जाए तो वे इच्छित फल देते हैं। इसलिए, मनुष्य को चाहिए कि वह अपने पास की हर वस्तु से अतिथि का सदा सत्कार करे।

वानप्रस्थो गृहस्थश्च गृहमभ्यागतोऽथवा। बालाः खिन्ना यतिश्चैव जानीयादतिथीन् सदा ।। १७.

वनवासी, गृहस्थ, घर आए हुए व्यक्ति, बच्चे, थके हुए और संन्यासी—इन सबको सदा अतिथि समझना चाहिए।

अभ्यागतो याचकः स्यादतिथिः स्यादयाचकः। अतिथेरतिथिः श्रेष्ठः सोऽतिथिर्योग उच्यते ।। १७.

जो याचना करने आता है वह भी अतिथि है, और जो कुछ न मांगे वह भी अतिथि है; परंतु जो बिना बुलाए आता है, वह सबसे श्रेष्ठ अतिथि है, वही सच्चा अतिथि कहलाता है।

न घोरो नापि सङ्कीर्णो नाविद्यो न विशेषवित्। न च सन्तो न समृद्धो न सेवी नाचरोऽतिथिः ।। १७.

अतिथि न तो भयानक होता है, न ही मिश्रित, न अज्ञानी, न ही भेद जानने वाला; न वह पुण्यात्मा होता है, न धनी, न सेवक, न ही आचरण करने वाला।

पिपासिताय श्रान्ताय भ्रान्तायातिबुभुक्षते। तस्मै सत्कृत्य दातव्यं यज्ञस्य फलमिच्छता ।। १७.

जो प्यासा हो, थका हो, रास्ता भटका हो या बहुत भूखा हो—जो यज्ञ का फल चाहता है, उसे ऐसे अतिथि को आदरपूर्वक देना चाहिए।

आरुह्य भृगुतुङ्गोषु गत्वा पुण्यां सरस्वतीम्। आपगां तु नदी पुण्यां गङ्गा देवी महानदी ।। १७.

भृगु पर्वतों पर चढ़कर, पुण्य सरस्वती नदी और पवित्र गंगा देवी, जो महानदी है, वहाँ जाना चाहिए।

हिमवत्प्रभवा नद्यो याश्चान्या ऋषिपूजिताः । सरस्तीर्थाभिसंवेद्या नदी नववहास्तथा ।। १७.

जो नदियाँ हिमालय से निकलती हैं और अन्य जो ऋषियों द्वारा पूजित हैं, पवित्र सरोवर और तीर्थ स्थल, तथा नवधारा वाली नदियाँ—

गत्वैतान् मुच्यते पापैः स्वर्गे नित्यं महीयते। दशरात्रमशौचन्तु प्रोक्तं वै मृतसूतके ।। १७.

इन स्थानों पर जाकर मनुष्य पापों से मुक्त होता है और स्वर्ग में सदा सम्मान पाता है; मृत्यु या जन्म के कारण दस रातों का अशौच बताया गया है।

ब्राह्मणस्य विशेषेण क्षत्रिये द्वादश स्मृतम्। अर्द्धं मासन्तु वैश्यस्य मासाच्छूद्रस्तु शुध्यति ।। १७.

विशेष रूप से ब्राह्मण के लिए, क्षत्रिय के लिए बारह रातें, वैश्य के लिए पंद्रह दिन और शूद्र के लिए एक महीने में शुद्धि होती है।

उदक्या सर्ववर्णानां त्रिरात्रेण तु शुद्धयति। उदक्यां सूतिकाञ्चैव श्वानमन्त्यावसायिनम् ।। १७.

सब वर्णों के लिए, पानी लाने वाली स्त्री के कारण तीन रातों में अशौच दूर हो जाता है; प्रसूता स्त्री, शव या कुत्ता छूने वाले के लिए भी यही नियम है।

नग्नादीन् मृतहारांश्च स्पृष्ट्वाऽशौचं विधीयते। स्नात्वा सचैलो मृद्भिस्तु द्वादशभिस्तु शुध्यति ।। १७.

नंगे व्यक्ति या मृतक ले जाने वालों को छूने से अशौच होता है; वस्त्र पहनकर और बारह बार मिट्टी से स्नान करने पर शुद्धि होती है।

एतदेव भवेच्छौचं मैथुने नवभिस्तथा। मृदा प्रक्षाल्य हस्तौ तु कुर्याच्छौचविधिन्नरः ।। १७.

संभोग के बाद भी यही शुद्धि का नियम है, पर उसमें नौ बार मिट्टी लगाई जाती है; हाथों को मिट्टी से धोकर मनुष्य को शुद्धि का विधान करना चाहिए।

प्रक्षाल्य चाद्भिर्हस्तौ च स्नात्वा चैव मृदा पुनः। मृदं गुह्ये ततो द्विस्तु पुनरेव मृदं बुधः ।। १७.

हाथों को पानी से धोकर, फिर मिट्टी से स्नान करके, गुप्तांग में दो बार मिट्टी लगाकर, ज्ञानी पुरुष को फिर से मिट्टी लगानी चाहिए।

एवं शौच विधिर्दृष्टः सर्ववर्णेषु नित्यदा। परिदद्यान्मृदस्तिस्रो हस्तपादावसेचनम् ।। १७.

इसी प्रकार शुद्धि का नियम सभी वर्णों में सदा माना गया है; हाथ-पैर धोने के लिए तीन बार मिट्टी लगानी चाहिए।

आरण्यं शौचमेतत्तु ग्राम्यं वक्ष्याम्यतः परम्। मृदस्तिस्रः पादयोस्तु हस्तयोस्तिस्र एव च ।। १७.

यह तो वन का शुद्धि नियम है; अब मैं गाँव के नियम बताता हूँ—पैरों में तीन बार और हाथों में भी तीन बार मिट्टी लगानी चाहिए।