वायुपुराणम्

कारस्कराः पुलिन्दाश्च तथान्धशबरादय। पीत्वा चापोभूतिलये गत्वा चैव युगन्धराम् ।। १६.

जो लोग डाकू, पुलिंद, अंध या शबर हैं, वे मल-स्थान का जल पीकर या युगंधर पर्वत पर जाकर—

सिन्धोरुत्तरपर्य्यन्तं तथा दिव्यन्तरे शतम्। पापदेशाश्च ये केचित्पापरध्युषिता जनैः ।। १६.

सिंधु के उत्तर छोर तक और दिव्यंतर प्रदेश तक, तथा वे सारे पापी स्थान जहाँ दुष्ट लोग रहते हैं—

शिष्टैश्च वर्जिता ये च ब्राह्मणैर्वेदपारगैः। गत्वा देशानपुण्यांस्तु कृत्स्नं पापं समश्नुते ।। १६.

और वे स्थान जिन्हें श्रेष्ठजन और वेदपाठी ब्राह्मण त्यागते हैं—ऐसे अपवित्र प्रदेशों में जाने से मनुष्य सब पापों का भागी बनता है।

मनोव्यक्तिरथाग्निश्च काले चैवोपलेपनम्। विख्यापनञ्च शौचानां नित्यमज्ञानमेव च ।। १६.

मन की अशुद्धि, अग्नि, समय और लेपन भी शुद्धि के उपाय माने गए हैं; लेकिन इन नियमों की अज्ञानता सदा बनी रहती है।

अतोन्यथा तु यः कुर्य्यान्मोहाच्छौचस्य सङ्करम्। पिशाचान् यातुधानांश्च फलं गच्छत्यसंशयम् ।। १६.

जो कोई मोहवश इन नियमों के विरुद्ध अशुद्धि करता है, वह निःसंदेह पिशाच और दुष्टात्माओं का फल पाता है।

शौचमश्रद्दधानश्च म्लेच्छजातिषु जायते। अयज्ञाश्चैव पापो वा तिर्य्यग्योनिगतोऽपि वा ।। १६.

जो व्यक्ति शुद्धता और श्रद्धा से रहित होता है, वह विदेशी जातियों में जन्म लेता है; जो यज्ञ नहीं करता, पापी है या पशुओं की योनि में जाता है, उसका भी यही परिणाम होता है।

शौचेन मोक्षं कुर्वाणः स्वर्गवासी भवेन्नरः। शुचिकामा हि देवा वै देवैरेतदुदाहृतम् ।। १६.

शुद्धता के द्वारा मनुष्य मुक्ति पाता है और स्वर्ग में निवास करता है; देवता तो सदा शुद्धता को ही प्रिय मानते हैं—यह बात स्वयं देवताओं ने कही है।

बीभत्समशुचिञ्चैव वर्जयन्ति सुराः सदा। त्रीणि शौचानि कुर्वन्ति न्यायतः शुभकर्मणः ।। १६.

देवता हमेशा घृणित और अशुद्ध वस्तुओं से दूर रहते हैं; जो धर्मपूर्वक शुभ कर्म करते हैं, वे तीन प्रकार की शुद्धता का पालन करते हैं।

ब्रह्मण्यायातिथेयाय शौचयुक्ताय धीमते। पितृभक्ताय दान्ताय सानुक्रोशाय च द्विजाः ।। १६.

जो ब्रह्म के प्रति समर्पित है, अतिथि का आदर करता है, शुद्ध और बुद्धिमान है, पितरों का भक्त है, संयमी और दयालु है—ऐसे द्विजों को अर्पण किया जाता है।

तैस्तैः प्रीताः प्रयच्छन्ति पितरो योगवर्द्धनाः। मनसा कांक्षितान् कामांस्त्रैलोक्यप्रभवानिति ।। १६.

ऐसे लोगों से प्रसन्न होकर योग को बढ़ाने वाले पितर मन से चाहे गए तीनों लोकों के इच्छित वरदान प्रदान करते हैं।

अहो धीमंस्त्वया सूत श्राद्धकल्पस्तु कीर्तितः। श्रुतो नः श्राद्धकल्पो वै ऋषिभिः परिकीर्तितः ।। १७.

सूत, तुम कितने बुद्धिमान हो! श्राद्ध की विधि का वर्णन किया गया है; हमने भी ऋषियों द्वारा कही गई श्राद्ध की विधि सुनी है।

अतीव विस्तरो यस्य विशेषेण प्रकीर्तितः। वद शेषं महाप्राज्ञ ऋषेस्तस्य यथामतम् ।। १७.

जिसका विस्तार विस्तार से बताया गया है, हे महाज्ञानी! अब उस ऋषि की जैसी समझ है, वैसा शेष भाग बताओ।

कीर्तयिष्यामि ते विप्रा ऋषेस्तस्य मतन्तु तत्। श्राद्धं प्रति महाभागास्तन्मे श्रृणुत विस्तरात् ।। १७.

हे ब्राह्मणों! मैं तुम सबको उस ऋषि का मत श्राद्ध के विषय में विस्तार से सुनाऊँगा, हे भाग्यशाली जनो, मेरी बात ध्यान से सुनो।

उक्तं श्राद्धं मया पूर्वं विधिश्च श्राद्धकर्म्मणि। परिशिष्टं प्रवक्ष्यामि ब्राह्मणानां यथाक्रमम् ।। १७.

मैंने पहले श्राद्ध और उसकी विधि बताई है; अब ब्राह्मणों से संबंधित जो शेष है, उसे क्रम से समझाऊँगा।

न मीमांस्याः सदा विप्राः पवित्रं ह्येतदुत्तमम्। दैवे पित्र्ये च सततं श्रूयते वै परीक्षणम् ।। १७.

ब्राह्मणों को इसमें कभी संदेह नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह अत्यंत पवित्र है; दैव और पितृ कर्मों में सदा जाँच की आज्ञा दी गई है।

यस्मिन् दोषाः प्रदृश्येरन् सद्भिर्वा वर्जितस्तु यः। जानीयाद्वापि संवासाद्वर्ज्जयेत्तं प्रयत्नतः ।। १७.

जिसमें दोष दिखाई दें, या जिसे सज्जन लोग त्याग दें, या जिसका स्वभाव संगति से जाना जाए—उसे सावधानी से दूर करना चाहिए।

अविज्ञातं द्विजं श्राद्धे परीक्षेत सदा बुधः । सिद्धा हि विप्ररूपेण चरन्ति पृथिवीमिमाम् ।। १७.

ज्ञानी को श्राद्ध में अज्ञात ब्राह्मण की सदा परीक्षा करनी चाहिए, क्योंकि सिद्धजन ब्राह्मण का रूप लेकर इस पृथ्वी पर विचरण करते हैं।

तस्मादतिथिमायान्तमभिगच्छेत् कृताञ्जलिः। पूजयेच्चापि पाद्येन पादाभ्यञ्जनभोजनैः ।। १७.

इसलिए जब कोई अतिथि आए, तो उसे हाथ जोड़कर स्वागत करना चाहिए और पाद्य, पैर धोने का जल, पैर में लगाने का तेल और भोजन देकर उसका आदर करना चाहिए।

उर्वीं सागरपर्यन्तां देवा योगेश्वरास्तथा। नाना रूपैश्चरन्त्येते प्रजा धर्म्मेण पालयन् ।। १७.

देवता और योग के स्वामी अनेक रूपों में इस धरती पर समुद्र की सीमा तक धर्म से प्रजा की रक्षा करते हुए विचरते हैं।

अर्चयित्वा ततो दद्याद्विप्रायातिथये नरः। व्यञ्जनानि च भक्ष्याणि फलं तेषां तथैव च ।। १७.

पूजन के बाद मनुष्य को ब्राह्मण अतिथि को व्यंजन, खाने की वस्तुएँ और फल देना चाहिए।

आग्निष्टोमं तु पयसा प्राप्नुयाद्वै तथाश्रुतम्। सर्पिषा तु शुभं चक्षुः षोडशाहफलं लभेत्। मधुना त्वतिरात्रस्य फलं च समवाप्नुयात् ।। १७.

दूध अर्पित करने से अग्निष्टोम यज्ञ का फल मिलता है, घी से शुभ दृष्टि और सोलह दिन के यज्ञ का फल प्राप्त होता है, और मधु से अतिरात्र यज्ञ का फल मिलता है।

तत्प्राप्नुयाच्छ्रद्दधानो नरो वै सर्वैः कामैर्भोजयेद्यस्तु विप्रान्। सर्वार्थदः सर्वविप्रातिथौ यः फलं भुङ्क्ते सर्वमेधस्य नित्यम् ।। १७.

जो श्रद्धा से ब्राह्मणों को सभी इच्छित वस्तुएँ खिलाता है, वह सब प्रकार के फल पाता है; और जो सभी ब्राह्मण अतिथियों का सत्कार करता है, वह सदा सभी यज्ञों का फल भोगता है।

यस्तु श्राद्धेऽतिथिं प्राप्य दैवे वाप्यवमन्यते। तं वै देवा विश्वयन्ति होता यद्वत् परां वसुम् ।। १७.

जो श्राद्ध या देवकार्य में अतिथि को पाकर भी उसका अपमान करता है, उसे देवता त्याग देते हैं, जैसे होता व्यर्थ की वस्तु को छोड़ देता है।

देवाश्च पितरश्चैव वह्निश्चैव हि तान् द्विजान् । आविश्य भुञ्जते तद्वै लोकानुग्रहकारणात् ।। १७.

देवता, पितर और अग्नि सचमुच उन द्विजों के भीतर प्रवेश कर उनका अन्न ग्रहण करते हैं, ताकि संसार का कल्याण हो सके।

अपूजिता दहन्त्येते दद्युः कामांश्च पूजिताः। सर्वस्वेनापि तस्माद्वै पूजयेदतिथीन् सदा ।। १७.

यदि अतिथि का आदर न किया जाए तो वे जलाते हैं; और यदि उनका सम्मान किया जाए तो वे इच्छित फल देते हैं। इसलिए, मनुष्य को चाहिए कि वह अपने पास की हर वस्तु से अतिथि का सदा सत्कार करे।

वानप्रस्थो गृहस्थश्च गृहमभ्यागतोऽथवा। बालाः खिन्ना यतिश्चैव जानीयादतिथीन् सदा ।। १७.

वनवासी, गृहस्थ, घर आए हुए व्यक्ति, बच्चे, थके हुए और संन्यासी—इन सबको सदा अतिथि समझना चाहिए।

अभ्यागतो याचकः स्यादतिथिः स्यादयाचकः। अतिथेरतिथिः श्रेष्ठः सोऽतिथिर्योग उच्यते ।। १७.

जो याचना करने आता है वह भी अतिथि है, और जो कुछ न मांगे वह भी अतिथि है; परंतु जो बिना बुलाए आता है, वह सबसे श्रेष्ठ अतिथि है, वही सच्चा अतिथि कहलाता है।

न घोरो नापि सङ्कीर्णो नाविद्यो न विशेषवित्। न च सन्तो न समृद्धो न सेवी नाचरोऽतिथिः ।। १७.

अतिथि न तो भयानक होता है, न ही मिश्रित, न अज्ञानी, न ही भेद जानने वाला; न वह पुण्यात्मा होता है, न धनी, न सेवक, न ही आचरण करने वाला।

पिपासिताय श्रान्ताय भ्रान्तायातिबुभुक्षते। तस्मै सत्कृत्य दातव्यं यज्ञस्य फलमिच्छता ।। १७.

जो प्यासा हो, थका हो, रास्ता भटका हो या बहुत भूखा हो—जो यज्ञ का फल चाहता है, उसे ऐसे अतिथि को आदरपूर्वक देना चाहिए।