वायुपुराणम्

सा त्वं वचनमासाद्य मम धर्मभृतां वरे । सञ्जीवय प्रजा नित्यं शक्ता ह्यसि न संशयः

'इसलिए, हे धर्मधारियों में श्रेष्ठ, मेरी बात मानो—सदैव प्रजा को जीवन दो; इसमें तुम्हारी सामर्थ्य है, इसमें कोई संदेह नहीं।'

दुहितृत्वञ्च मे गच्छ एवमेतं महद्वरम् । नियच्छे त्वान्तु धर्मार्थं प्रयुक्तं घोरदर्शने

मेरी बेटी बन जा; इसी तरह यह एक बड़ा उपाय है। हे भयानक रूप वाली, मैं तुझे धर्म के लिए अभी रोकता हूँ।

प्रत्युवाच ततो वैन्यमेवमुक्ता सती मही । एवमेतदहं राजन् विधास्यामि न संशयः

तब, इस प्रकार कहे जाने पर, पुण्यवती पृथ्वी ने वेन्य से कहा— 'ऐसा ही होगा, राजन; मैं इसमें कोई संदेह नहीं करती, मैं ऐसा ही करूँगी।'

वत्सन्तु मम तं यच्छ क्षरेयं येन वत्सला । समाञ्च कुरु सर्वत्र मां त्वं धर्मभृतां वर । यथा विष्यन्दमानञ्च क्षीरं सर्वत्र भावये

मुझे एक बछड़ा दो, जिससे मैं, हे स्नेही, दुह सकूँ; और हे धर्मात्माओं में श्रेष्ठ, मुझे हर जगह समान बना दो, जैसे दूध हर जगह बहता है, वैसे ही मैं भी हर जगह रहूँ।

तत उत्सारयामास शिलाजालानि सर्वशः । धनुष्कोट्या ततो वैन्यस्तेन शैला विवार्द्धिताः

इसके बाद वेन्य ने अपने धनुष की नोक से सभी पत्थरों की परतें हटा दीं; इससे पर्वत दूर हो गए।

मन्वन्तरेष्वतीतेषु विषमासीद्वसुन्धरा । स्वभावेनाभवंस्तस्याः समानि विषमाणि च

बीते हुए मन्वन्तरों में पृथ्वी स्वभाव से ऊबड़-खाबड़ थी; उसकी सम और विषम जगहें उसी के स्वभाव से उत्पन्न हुई थीं।

न हि पूर्वनिसर्गे वै विषमे पृथिवीतले । प्रविभागः पुराणां वा ग्रामाणां वापि विद्यते

पहले की सृष्टि में, ऊबड़-खाबड़ पृथ्वी पर न तो नगरों का और न ही गाँवों का कोई विभाजन था।

न सस्यानि न गोरक्षा न कृषिर्न वणिक्पथः । चाक्षुषस्यान्तरे पूर्वमेतदासीत्पुरा किल । वैवस्वतेऽन्तरे तस्मिन्सर्वस्यैतस्य सम्भवः ॥२.१.

न तो अन्न थे, न गौ-पालन, न खेती थी, न ही व्यापार के मार्ग; चाक्षुष मन्वन्तर से पहले, प्राचीन काल में यही स्थिति थी। वैवस्वत मन्वन्तर में यह सब उत्पन्न हुआ।

६२.१७२ समत्वं यत्र यत्रासीद्भूयस्तस्मिंस्तदेव हि । तत्र तत्र प्रजास्ता वै निवसन्ति स्म सर्वदा

जहाँ-जहाँ समता थी, वहीं-वहीं लोग सदा निवास करते थे।

आहारः फलमूलन्तु प्रजानामभत्किल । वैन्यात्प्रभृति लोकेऽस्मिन्सर्वस्यैतस्य सम्भवः

लोगों का भोजन फल और कंद ही था, ऐसा कहा जाता है; वेन्य के समय से ही इस संसार में यह सब प्रारंभ हुआ।

कृच्छ्रेण महता सोऽपि प्रनष्टास्वोषधीषु वै । स कल्पयित्वा वत्सन्तु चाक्षुषं मनुमीश्वरः । पृथुर्दुदोह सस्यानि स्वतले पृथिवीं ततः

बहुत कठिनाई से, उसने भी औषधियाँ खो दीं; तब प्रभु ने चाक्षुष मनु को बछड़ा बनाकर, पृथु ने पृथ्वी से अपने ही तल पर अन्न दुहा।

सस्यानि तेन दुग्धानि वैन्येन तु वसुन्धराम् । मनुञ्च चाक्षुषं कृत्वा वत्सम्पात्रे च भूमये । तेनान्नेन तदा ता वै वर्त्तयन्ते प्रजाः सदा

वेन्य ने पृथ्वी से अन्न दुहा; चाक्षुष मनु को बछड़ा और एक पात्र बनाकर, उसी अन्न से लोग सदा जीवन यापन करते थे।

ऋषिभिः स्तूयते वापि पुनर्दुग्धा वसुन्धरा । वत्सः सोमस्त्वभूत्तेषां दोग्धा चापि बृहस्पतिः

ऋषियों द्वारा स्तुति किए जाने पर फिर से पृथ्वी दुही गई; उनके लिए सोम बछड़ा था और बृहस्पति दुहने वाले थे।

पात्रमासीत्तु छन्दांसि गायत्र्यादीनि सर्वशः । क्षीरमासीत्तदा तेषां तपो ब्रह्म च शाश्वतम्

उनका पात्र वेद के छंद थे, जिनमें गायत्री आदि सभी शामिल हैं; उनका दूध तपस्या और शाश्वत ब्रह्म था।

पुनः स्तुत्वा देवगणैः पुरन्दरपुरोगमैः । सौवर्णं पात्रमादाय अमृतं दुदुहे तदा । तेनैव वर्त्तयन्ते च देवा इन्द्रपुरोगमाः

फिर देवताओं के समूह ने, पुरंदर के नेतृत्व में, स्तुति करके, स्वर्ण पात्र लेकर, अमृत दुहा; उसी से इन्द्र के नेतृत्व वाले देवता जीवन यापन करते हैं।

नागैश्च स्तूयते दुग्धा विषं क्षीरं तदा मही । तेषाञ्च वासुकिर्दोग्धा काद्रवेया महौजसः

नागों द्वारा स्तुति किए जाने पर, पृथ्वी से विष का दूध दुहा गया; उनमें वासुकि दुहने वाले थे और कद्रू के शक्तिशाली पुत्र बछड़े थे।

नागानां वै द्विजश्रेष्ठ सर्पाणाञ्चैव सर्वशः । तेनैव वर्त्तयन्त्युग्रा महाकाया महोल्बणाः । तदाहारास्तदाचारास्तद्वीर्यास्तु सदाश्रयाः

हे श्रेष्ठ द्विज, नागों और सभी सर्पों के लिए, उसी से वे भयंकर, विशालकाय और बलवान जीवित रहते हैं; उनका आहार, आचरण और बल सदैव उसी पर आधारित है।

श्राम(आम)पात्रे पुनर्दुग्धा त्वन्तर्द्धानमियं मही । वत्सं वैश्रवणं कृत्वा यक्षैः पुण्यजनैस्तथा ॥२.१.

फिर लाख के पात्र में, इस पृथ्वी से छिपे हुए धन का दुग्ध निकाला गया; वैश्रवण को बछड़ा बनाकर, यक्षों और पुण्यात्माओं के साथ।

६२.१८२ दोग्धा च जतुनाभस्तु पिता मणिवरस्य सः । यक्षात्मजो महातेजा वशी स सुमहाबलः । तेन ते वर्त्तयन्तीति परमर्षिरुवाच ह

दुहने वाले जटनाभ थे, जो मणिराज के पिता हैं; वे यक्षपुत्र, महातेजस्वी, और अत्यंत बलशाली थे। उन्हीं से वे जीवन यापन करते हैं, ऐसा परमर्षि ने कहा।

राक्षसैश्च पिशाचैश्च पुनर्दुग्धा वसुन्धरा । ब्रह्मोपेतस्तु दोग्धा वै तेषामासीत्कुबेरकः

राक्षसों और पिशाचों ने फिर से धरती को दुहा; उनके लिए दुहने वाले ब्रह्मा से युक्त कुबेर थे।

रक्षः सुमाली बलवान्क्षीरं रुधिरमेव च । कपालपात्रे निर्दुग्धा अन्तर्द्धानञ्च राक्षसैः । तेन क्षीरेण रक्षांसि वर्त्तयन्तीह सर्वशः

बलवान राक्षस सुमाली ने खून को दूध की तरह दुहा, पात्र के रूप में खोपड़ी ली, और राक्षसों ने उसे अदृश्य कर दिया; उसी दूध से राक्षस हर तरह से अपना पालन करते हैं।

पद्मपात्रे पुनर्दुग्धा गन्धर्वैरप्सरोगणैः । वत्सं चित्ररथं कृत्वा शुचीन् गन्धास्तथैव च

गंधर्वों और अप्सराओं के समूह ने फिर से कमल के पात्र में धरती को दुहा; चित्ररथ को बछड़ा बनाकर, शुद्ध सुगंधें प्राप्त कीं।

तेषां विश्वावसुस्त्वासीद्दोग्धा पुत्रो मुनेः शुचिः । गन्धर्वराजोऽतिबलो महात्मा सूर्यसन्निभः

उनमें, मुनि के पवित्र पुत्र विश्वावसु दुहने वाले थे; गंधर्वों के राजा, अत्यंत बलशाली, महात्मा और सूर्य के समान तेजस्वी।

शैलैश्च स्तूयते दुग्धा पुनर्देवी वसुन्धरा । तत्रौषधीर्मूर्त्तिमती रत्नानि विविधानि च

पहाड़ों ने देवी वसुंधरा की स्तुति करते हुए फिर से उसे दुहा; वहां औषधियाँ और तरह-तरह के रत्न निकले।

वत्सस्तु हिमवांस्तेषां मेरुर्दोग्धा महागिरिः । पात्रन्तु शैलमेवासीत्तेन शैलः प्रतिष्ठितः

उनके लिए हिमवान बछड़ा था, मेरु महान पर्वत दुहने वाला था; पात्र भी पर्वत ही था, इसी से पर्वत प्रतिष्ठित हुआ।

स्तूयते वृक्षवीरुद्भिः पुनर्दुग्धा वसुन्धरा । पलाशपात्रमादाय दुग्धं छिन्नप्ररोहणम्

वृक्षों और लताओं ने स्तुति करते हुए फिर से धरती को दुहा; पलाश के पत्ते को पात्र बनाकर, कटे और उगते अंकुर ही उसका दूध थे।

कामधुक् पुष्पितः शैलः प्लक्षो वत्सो यशस्विनी । सर्वकामदुघा दोग्ध्री पृथिवी भूतभाविनी

फूलों से लदा पर्वत कामधेनु था, यशस्वी प्लक्ष वृक्ष बछड़ा था; पृथ्वी, सब इच्छाएँ पूरी करने वाली, सब भूतों के लिए दुहने वाली बनी।

सैषा धात्री विधात्री च धारणी च वसुन्धरा । दुग्धा हितार्थं लोकानां पृथुना इति नः श्रुतम् । चराचरस्य लोकस्य प्रतिष्ठा योनिरेव च ॥२.१.

यह वही धात्री, विधात्री और धरणी वसुंधरा है; पृथु ने लोकों के हित के लिए इसका दुहन किया, जैसा हमने सुना है; वही चर-अचर जगत की आधार और जननी है।

उत्तरार्द्धम् -

उत्तरार्ध —