वायुपुराणम्

अल्पेन्धनो वा रूक्षो वा विस्फुलिङ्गश्च सर्व्वशः । ज्वाला धूमोपसेव्यश्च स तु वह्निर्न सिद्धये ।। १३.

अगर अग्नि में ईंधन कम हो, वह सूखी हो या उसमें चिंगारियाँ बहुत हों, या उसकी ज्वाला धुएँ से घिरी हो, तो वह अग्नि सिद्धि के योग्य नहीं मानी जाती।

दुर्गन्धश्चैव नीलश्च कृष्णश्चैव विशेषतः। भूमिं विगाहते यत्र तत्र विद्यात्पराभवम् ।। १३.

अगर अग्नि दुर्गंधयुक्त, नीली या विशेष रूप से काली हो, और ज़मीन में गहराई तक जाए, तो वहाँ विफलता समझनी चाहिए।

अर्चिष्मान् पिण्डितशिखः सर्पिःकाञ्चनसम्भवः। स्निग्धः प्रदक्षिणश्चैव वह्निः स्यात्कार्य्यसिद्धये ।। १३.

जिस अग्नि में ज्वाला हो, ऊपरी भाग गोल हो, घी और सोने से उत्पन्न हो, चिकनी और दक्षिणावर्त हो, वही कार्य की सिद्धि के लिए उपयुक्त है।

नरनारीगणेभ्यश्च पूजां प्राप्नोति शाश्वतीम्। अक्षयाः पूजितास्तेन भवन्ति पितरोऽव्ययाः ।। १३.

पुरुषों और स्त्रियों के समूहों से शाश्वत पूजा प्राप्त होती है; ऐसे पूजित होने पर पितर अक्षय और अविनाशी हो जाते हैं।

स्थाल्युदुम्बरपात्राणि फलानि समिधस्तथा। श्राद्धे चातिपवित्राणि मेध्यानीति विशेषतः ।। १३.

मिट्टी और उदुम्बर की हाँडियाँ, फल और समिधाएँ, श्राद्ध में विशेष रूप से पवित्र और योग्य मानी जाती हैं।

पवित्रं वा द्विजश्रेष्ठ शुद्धये जन्मकर्म्मसु। पात्रेषु फलमुद्दिष्टं यन्मया श्राद्धकर्मणि ।। १३.

हे श्रेष्ठ द्विज, जन्म और कर्म की शुद्धि के लिए, श्राद्ध में जो फल मैंने बतलाया है, वह पात्रों में रखना चाहिए।

तदेव कृत्स्नं विज्ञेयं समित्सु च यथाक्रमम्। कृत्वा समाहितं चित्तमग्रये वै करोम्यहम् ।। १३.

उसी को पूर्ण समझना चाहिए और विधिपूर्वक क्रम से करना चाहिए; मन को एकाग्र करके मैं पहले वही करता हूँ।

अनुज्ञातः कुरुष्वेति तथैव द्विजसत्तमैः। पत्नीमादाय पुत्रांश्च जुहुयाद्धव्यवाहनम् ।। १३.

श्रेष्ठ द्विजों की आज्ञा पाकर, पत्नी और पुत्रों को साथ लेकर हव्यवाहन अग्नि में आहुति देनी चाहिए।

समानप्लक्षन्यग्रोधप्लक्षाश्वत्थविकङ्कताः। उदुम्बरास्तथा बिल्वचन्दना यज्ञियाश्च ते ।। १३.

प्लक्ष, न्यग्रोध, अश्वत्थ, विकंकट, उदुम्बर, बिल्व और चंदन—ये सब यज्ञ के लिए योग्य हैं।

सरलो देवदारुश्च शालश्च खदिरस्तथा। समिदर्थं प्रशस्ताः स्युरेते वृक्षा विशेषतः ।। १३.

सरल, देवदारु, साल और खदिर—ये वृक्ष विशेष रूप से समिधा के लिए श्रेष्ठ माने गए हैं।

ग्राम्याः कम्टकिनश्चैव यज्ञिया येन केन च। पूजिताः समिदर्थे तु पितॄणां वचनं तथा ।। १३.

गृहस्थ और कांटेदार वृक्ष, जो भी यज्ञ के योग्य हैं, और पितरों के लिए समिधा के रूप में पूजित हैं, वे सभी मान्य हैं।

समिद्भिः कल्कलेयाभिर्ज्जुहुयाद्यो हुताशनम् । फलं यत् कर्मणस्तस्य तन्मे निगदतः श्रृणु ।। १३.

जो कोई कल्कल की समिधाओं से अग्नि में आहुति देता है, उसके उस कर्म का फल मुझसे सुनो।

आयसं सर्व्वकामीयमश्वमेधफलं हि तत्। श्लेष्मातको नक्तमालः कपित्थः शाल्मलिस्तथा ।। १३.

आयस वृक्ष सब कामनाएँ पूरी करने वाला है और अश्वमेध यज्ञ के समान फल देता है; श्लेष्मातक, नक्तमाल, कपित्थ और शाल्मली भी वैसे ही हैं।

नीपो विभी तकश्चैव वल्लीभिश्च तथैव च। शकुनानां निवासश्च वर्जयेच्च महीरुहान्। अयज्ञीयाः स्मृता ये च वृक्षांश्चैव तु वर्जयेत् ।। १३.

नीप का पेड़, विभीतक और लताएँ—इन सबका त्याग करना चाहिए। जिन पेड़ों पर पक्षी रहते हैं, और जो पेड़ यज्ञ के योग्य नहीं माने गए हैं, उनका भी परहेज करना चाहिए।

स्वधेति चैव मन्त्रान्ते पितॄणां वचनं तथा। स्वाहेति चैव देवानां यज्ञकर्मण्युदाहृतम् ।। १३.

मंत्र के अंत में पितरों के लिए 'स्वधा' और देवताओं के लिए यज्ञ में 'स्वाहा' बोला जाता है।

सूत उवाच। देवाश्च पितरश्चैव तेभ्योऽन्ये पितरस्तथा। आथर्वणविधिर्ह्येष प्रत्युवाच बृहस्पतिः ।। १४.

सूतर् ने कहा—देवता, पितर और उनके अलावा अन्य पितर भी; इन सबके लिए यह अथर्वण विधि बृहस्पति ने बताई थी।

पूजयेच्च पितृन् पूर्व्वं देवाश्चापि विशेषतः। देवेभ्योऽपि पितृन् पूर्वमर्चयन्तीह यत्नतः ।। १४.

सबसे पहले पितरों की पूजा करनी चाहिए, और विशेष रूप से देवताओं की भी। यहाँ जो लोग देवताओं से पहले पितरों की पूजा करते हैं, वे यह कार्य पूरी लगन से करते हैं।

दक्षस्य दुहिता ख्याता लोके विश्वेति नामतः। विधिना सा तु धर्म्मज्ञ दत्ता धर्म्माय धर्म्मतः। तस्याः पुत्रा महात्मानो विश्वेदेवा इति श्रुतिः ।। १४.

दक्ष की कन्या, जो संसार में 'विश्वा' के नाम से प्रसिद्ध है, उसे विधिपूर्वक धर्म को दिया गया था। उसके जो पुत्र हैं, वे महान आत्मा वाले 'विश्वेदेव' कहलाते हैं।

प्रख्यातास्त्रिषु लोकेषु सर्व्वलोकनमस्कृताः। समस्तास्ते महात्मानश्वेरुरुग्रं महत्तपः ।। १४.

तीनों लोकों में वे प्रसिद्ध हैं और सब प्राणियों द्वारा पूजित हैं। वे सभी महान आत्माएँ अत्यंत कठोर तपस्या से युक्त हैं।

हिमवच्छिखरे रम्ये देवगन्धर्वसेविते। सर्व्वाप्सरोभिश्चरितं देवगन्धर्व्वसेवितम् ।। १४.

हिमालय की सुंदर चोटी पर, जहाँ देवता और गंधर्व निवास करते हैं, वहाँ सभी अप्सराएँ विचरण करती हैं और देवता-गंधर्व सेवा करते हैं।

शुद्धेन मनसा प्रीताः पितरस्तानथाब्रुवन्। वरं वृणीध्वं प्रीताःस्म कं कामं करवामहे ।। १४.

शुद्ध मन से प्रसन्न होकर पितरों ने उनसे कहा—'कोई वर माँगो, हम प्रसन्न हैं। कौन-सी इच्छा पूरी करें?'

एवमुक्ते तु पितृभिस्तदा त्रैलोक्यभावनः। प्रजानामधिपो ब्रह्मा विशवानितीदमब्रवीत् ।। १४.

पितरों के ऐसा कहने पर, तीनों लोकों के रचयिता और प्रजापति ब्रह्मा ने विश्वेदेवों से इस प्रकार कहा।

महातेजा महादेवस्तपसा तैस्तु तापितः। तपसा तेन सुप्रीतः कं कामं विदधामि वः ।। १४.

महान तेजस्वी भगवान, उनकी तपस्या से संतप्त होकर अत्यंत प्रसन्न हुए और बोले—'तुम्हारी कौन-सी इच्छा मैं पूरी करूँ?'

एवमुक्तास्तदा विश्वे ब्रह्मणा लोककर्तृणा। ऊचुस्ते सहिताः सर्व्वे ब्रह्माणं लोकभाविनम् ।। १४.

ब्रह्मा द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर, सभी विश्वेदेव एक साथ लोकों के पालनहार ब्रह्मा से बोले।

श्राद्धेऽस्माकं भवेदंशो ह्येष नः कांक्षितो वरः । प्रत्युवाच ततो ब्रह्मा तान्वै त्रिदिवपूजितान् ।। १४.

'श्राद्ध में हमें भी भाग मिले—यही वर हमारी इच्छा है।' तब ब्रह्मा ने उन स्वर्ग में पूजित विश्वेदेवों से कहा।

भविष्यत्येवमेवेति कांक्षितो वो वरस्तु यः। पितृभिस्तु तथेत्युक्त्वा एवमेतन्न संशयः ।। १४.

'ऐसा ही होगा; जो वर तुमने माँगा है, वह अवश्य पूरा होगा।' पितरों ने भी कहा—'इसमें कोई संदेह नहीं।'

सहास्माभिस्तु वो भाव्यं यत्किञ्चित् क्रियते त्विह। अस्माकं कल्पिते श्राद्धे युष्मानग्रासनं ह वै ।। १४.

'यहाँ जो भी कर्म होगा, उसमें तुम हमारे साथ रहोगे। हमारे लिए किए गए श्राद्ध में तुम्हें सबसे पहले भाग मिलेगा।'

भविष्यति मनुष्येषु सत्यमेतद्ब्रवीमि ते। माल्यैर्गन्धैस्तथान्नेन युष्मानग्रेर्जयिष्यति ।। १४.

'मनुष्यों में भी ऐसा ही होगा; मैं तुम्हें सत्य कहता हूँ। फूल, सुगंध और भोजन से तुम्हें सबसे पहले अर्पण मिलेगा।'

प्रदाता चेति युष्माकमस्माकं दास्यते ततः। विसर्जनमथास्माकं पूर्व्वं पश्चात्तु देवताः ।। १४.

'दानी पहले तुम्हें अर्पित करेगा, फिर हमें। पहले हमारा विसर्जन होगा, उसके बाद देवताओं का।'